長春真人垂訓文

吾教後輩門人知悉：爾等既入玄門之正教，必通夙世之善根。一證今生之福果，二修來者之不墮。若有向道之真心，常遵太上之法律。奈何只圖道教以度平生，並不知玄科而有禁戒。粒米文錢，俱有關系，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用力何能消，豈無功而可受。汝等愚迷，不自揣度，不肯修持，反言本教無功，便向外道有意。以致奸盜邪淫，損人利己。或葷酒賭博，壞教敗宗，或燒茅煆汞，騙哄迷人，或信投傍門，毀謗正教，似此無賴，種種不堪，豈是爾等道教之所當為乎？且莫說爾等後學難逃果報，即天神有過亦黜其位，地祗有過亦降其職，地藏有過亦降其職，神仙有過則墜入塵，鬼祟有過則滅其跡，君王有過則失其國，臣僚有過則加其刑，士人有過則削其名，庶人有過則掠其福，一切過惡各有所歸。何況爾等作孽者，豈無報應！故吾教後學門人，當自揣出家為何，蓋為看破、輪回苦惱，方才進道，豈可反造愆（qiān）尤，重增罪孽？

法有三乘，遵循本宗而行，量力而進，立誌而守，苦行而修，方是出家之正路也！夫上乘者，修真養性，苦誌參玄，證虛無之妙道，法天地之正氣。除塵世之冤愆，廣行仁義，大積陰功，只候三千功滿，八百行圓，然後身超三界，位列仙班。或駕鶴而朝金闕，駕彩鳳而赴瑤池。千真恭敬，萬聖護持。與天地同體，日月同光。豈不為出家之大丈夫哉！

中乘者，誠心演教，禮懺誦經。頌太上之玄科，稱天尊之寶號，信心懇禱於神前，虔誠齋戒於廟中。清靜身心，闡揚大道，一念純真，常存正法，運用滅度之時，自有善人擁護。或轉送皇宮，或投生官府，或拜相而位列三臺，或為君而名登九五，那時萬民敬仰，四海歸投，人中殊勝，豈不尊乎！

下乘者，建宮修廟，印經造像，修橋補路，戒殺放生，施茶施藥，固窮濟苦，不慳不悋，轉化為人。生富貴之家，遂心滿願，一生享用無窮，豈不快哉！

如是修為三乘之法，句句分明。若不省悟，不除酒色財氣，不如還俗歸家，染苦為甜，任意所為，隨心所欲，豈不灑樂？如何久戀玄門，迷而不省，造下無邊罪業，果報難逃！有誌誠者，可以精進，無夙緣者，可以速退，不然造罪加倍，吾甚憐憫，為此訓焉。倘有見此回心，聞訓轉念，重整剛誌，痛改前非，勇猛精進，聞者省悟，見者開發。省悟者回光之心也，開發者反照之意也。如不早覺，必永失真如，一墜冥途，常沈苦海，化為異類，到此之時，悔之何及？聰明達人，細細思之，今生錯過，大道難遇矣！

作者：

丘處機，字通密，道號長春子，登州棲霞（今屬山東省）人，金代元初道士，道教全真派「北七真」之一。因以74歲高齡遠赴西域勸說成吉思汗止殺愛民而聞名世界。

譯文：

我教導後輩的弟子們要清楚明白：

你們這些領悟了道的人，既然已經加入了玄門的正統教派，必定是有著前世積累的善根。一方面要驗證今生所得到的福報成果，另一方面要修行，使得來世不墮入惡道。如果你們有追求道的真心，就應當遵守太上老君所定下的教規戒律。

無奈的是，有些弟子自己沒有察覺和領悟，只想著依靠道教來度過一生，卻不知道道教的科儀規範中是有禁忌戒律的。哪怕是一粒米、一文錢都有著重要的意義，它們都是世間百姓的血汗所得，是農夫辛勤勞作的成果。如果不用心修行，很難消受這些，又怎麽能沒有功勞就接受這些供奉呢？
你們這些愚昧迷惑的人，不自我估量，不肯進行修行。反而說本教沒有益處，認為追隨外道會有好處。以至於做出奸邪、盜竊、邪淫等行為，損害他人來謀取自己的利益。有的人吃葷喝酒、賭博，敗壞教派的規矩和祖宗的遺訓；有的人使用虛假的煉丹之術，欺騙迷惑他人；有的人相信並投靠旁門左道，誹謗正統的教派。像這樣無賴的行為，各種各樣，實在是不堪入目，這哪裏是正統教派的人應該做的事情呢？
先不說你們這些後輩弟子，即便是天上的神仙有了過錯，也會被貶謫其職位；地上的神祇有了過錯，會被降低其神職；已經修煉成仙的人有了過錯，會被貶落凡塵；鬼怪邪祟有了過錯，會被消滅其蹤跡；君王有了過錯，會失去他的國家；臣子官員有了過錯，會被施加刑罰；讀書人有了過錯，會被削去功名；普通百姓有了過錯，會被剝奪福氣…… 所有的過錯和惡行，都會有相應的後果。更何況你們這些作惡的人，難道會沒有報應嗎？

我教導後輩的弟子們，應當靜下心來，自己好好地反思內心。出家是為了什麽呢？

大概是因為看破了塵世的緣分、輪回的痛苦和煩惱，才進入道門修行。怎麽可以反而去製造過錯，重新增加自己的罪孽呢？

修行的方法有上中下三乘，遵循本教的教義去修行，根據自己的能力逐步前進，樹立誌向並堅守，刻苦立誌地修煉，這才是出家人修行的正確道路。

所謂上乘的修行方法，是修真養性，刻苦立誌地參悟玄妙的道理，驗證虛無的奇妙道境，激發出天地間的正氣，消除塵世間的冤孽過錯，廣泛地給人提供便利，大量地積累陰德。只等到三千件功德圓滿，八百件善行完成，然後就能超脫三界，位列天仙。有的可以騎著鸞鳥仙鶴去朝拜天庭金闕，有的可以駕著五彩鳳凰前往瑤池。眾多的真人都會恭敬對待，萬聖都會護佑扶持。能夠與天地融為一體，和日月一樣光明。這難道不是出家人中真正的大丈夫所為嗎？

所謂中乘的修行方法，是秉持著虔誠的心去宣揚教義，禮拜懺悔、誦讀經文，贊頌太上老君的道法科儀，禮拜天尊的神聖名號。懷著堅定的信心在聖像前懇切祈禱，在廟宇中虔誠地持齋守戒。讓自己的身心清凈，宣揚大道的教義，保持一念純真，心中常常存著正統的道法。等到命運註定的死亡時刻到來時，自然會有善良的神祇來護佑。有的會投生到皇宮中，有的會出生在官宦人家，有的會成為君王登上皇位，有的會成為卿相位列三公。那個時候萬民敬仰，四海歸心，在人間是非常殊勝的，難道不尊貴嗎？

所謂下乘的修行方法，是修建道觀廟宇，印刷經文、塑造神像，修建橋梁、修補道路，戒除殺生、放生動物，施舍茶水、贈送藥物，以慈悲為根本，杜絕吝嗇貪婪的心思。有的會接濟窮苦的人，懷著謙卑的心，尊敬師長、友愛朋友，接待來往的人，關愛老人、憐惜窮人，等到功德善行圓滿的時候，自然會有金童來接引，轉世為人，投生到富貴的人家，一生享用不盡，難道不快樂嗎？

像這樣修行的上中下三乘方法，每一句都清清楚楚。如果有不領悟的人，不戒除酒、色、財、氣，還不如還俗回家，把吃苦當作快樂，隨心所欲，任意妄為，這樣難道不快樂嗎？為什麽還要長久地留戀道門，迷惑而不醒悟呢？如果犯下了無邊的罪孽，果報是難以逃脫的。等到去世的時候，又能把責任推給誰呢？

有堅定誌向和誠意的人可以深入修行，沒有前世緣分的人可以迅速退出。不然的話，犯下的罪孽會加倍，我非常憐憫。以此作為訓誡。倘若有看到這訓誡的人能夠回心轉意，聽到這訓誡的人能夠轉變想法，重新振作堅定的誌向，徹底地改正以前的過錯。勇往直前、勤奮努力地去承擔和完成修道的事業。聽到的人能夠領悟，看到的人能夠有所啟發。領悟的人要有自我反思的心思，受到啟發的人要有自我審視的意識。如果不及早覺醒，必定會永遠失去自己的真性，墮入黑暗的境地，常常沈淪在苦海之中，變成異類。到了那個時候，後悔也來不及了。聰明通達的人要仔細地思考這些。今生錯過了，想要再遇到真正的大道就很難了！

來源：典籍欣賞