齋醮是什麽意思

道教設壇祭禱的一種儀式。即供齋醮神，借以求福免災。其法為清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。齋者，戒潔行事，古人於祭祀之前，必先齋，齋必有戒，故亦雲齋戒。醮者、祭也，祈禱也。道教所建祈禳法事道場，皆曰建醮，又統稱為「齋醮」。

種類：

齋醮，即指齋法與醮儀，俗稱為打醮、做道場、經懺或法事。齋醮包含內容甚多，主要有設壇、上供、焚香、升壇、畫符、念咒、鳴鼓、發爐、降神、迎駕、表章、誦經、贊頌、宣詞、步虛等等，並配以燭燈、禹步、唱禮和音樂等。通過這套儀式，祭告神靈，祈求消災賜福，超度亡靈等

齋的原意是潔凈

古人祭祀鬼神必先沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，禁絕房事，以表示誠敬。《禮記·祭祀》曰:「齋者，精明之至也，然後可以交於神明也。」齋者的目的是為了清整心境，消減煩惱，積德解愆，和神保壽。

醮，原為古代祭法中的一種

《說文》曰:「醮，冠娶禮祭也。」即是指古代祭神或冠、娶之禮。道教吸收古代醮祭之法，形成了自己的醮壇之儀。
《正一威儀經》說:「醮者，祈天地神靈之享也，亦有多種，所有餅果並須清潔，不得肉脯葷穢。」

並與齋法相配，互為補充。如齋法中臨近尾聲，須設醮散壇；醮法之行，亦必齋戒。兩者並行，醮法和齋法成為道教儀式的兩大類。

齋法

道教從創立之始，即十分重視齋法，將其譽為修道的基礎。學道者以齋戒為本，誦經必齋，校經必齋，書經必齋，書符必齋，合藥必齋，爍丹必齋，精思必齋，詣師請問必齋，救疾消災必齋，致真人必齋。
齋者，太上所敬重，老君所營護，諸聖所倚賴。一切和修道弘法有關的行為，都須先齋戒。早期的齋儀有九種，即金箓齋、黃箓齋、明真齋、三元齋、八節齋、自然齋、三皇齋、太一齋、旨教齋，謂之靈寶九齋。

樂器

齋醮道場為此配置使用多種樂器。先僅用鐘、磬以節緩急，後又引用管、弦、鑼、鼓，明代更采用十番鑼鼓。音樂內容相當豐富。

人員組成

在齋醮儀式中，各有一定稱謂和職守的道士，統稱為執事，即醮壇執事。據《金箓大齋補職說成儀》，執事主要有：

高功：位居各執事之首。擔任者必須「道德內充，威儀外備，天人歸向，鬼神具瞻」；在儀式中要「躡景飛晨，承顏宣德，惠周三界，禮越眾官」。

監齋：位僅次於高功。其職守，一為「總握憲章，典領科禁，糾正壇職，振肅朝綱」；二為「周密察非，從容授簡，有嚴有翼，毋濫毋墮」。即主管科儀典法，為高功的副手。

都講：與高功、監齋合稱「三法師」。擔任者必須「洞輔該通，法度明練，贊唱儀鉅，領袖班聯」；「玄壇步趨，升座講說。昭符人望，默契人心」。即主管唱贊導引，亦為高功的副手。

以上三職，正一派稱為「法官」，全真派僅稱「高功」，無「法師」之稱。但三者在齋醮科儀中各有明確職能，相輔相成，共同發揮對科儀的主導作用。

設置和用品

醮壇上有必要的設置和用品，主要有：

供器：香爐、燭臺、花瓶、香筒等。

供養：如香、花、燈、水、果五種供奉。

法器：道教通用的法器有兩類；一類為仰啟神仙、朝觀祖師以及為了驅惡鎮邪的器物，如朝簡(圭簡)、如意、玉冊、玉印、寶劍(法劍)、令

旗、令箭、令牌(召遣神將之牌)、天蓬尺(法尺，為桃木長尺)、鎮壇木等；一類為各種打擊樂器，如鐃、鐺、鑔、鈴、鼓、鐘、螺、磬等。

幢幡：幢之製其上有寶蓋，並有執桿，以為手持。幡則無蓋，多為懸掛之用。

符簡：即黃表紙符。

章表：即表文。

法水：凈壇用水。

手爐：即有柄之香爐，以為手執。

在醮壇科儀中，有其獨特運作形式，主要有外在的咒訣罡步，香贊禮表等方法和內在的存想運諱、叩齒集神等修功。

本文摘自嗣漢天師府、青城山道教公眾號