杜光庭記傳十種輯校 (唐)杜光庭撰.羅爭鳴輯校 中華書局

杜光庭記傳十種輯校是對唐五代著名道教思想家和道教領袖杜光庭所作的十種記傳類著作的輯錄、點校、辨正，分別是《錄異記》、《道教靈驗記》、《曆代崇道記》、《洞天福地嶽渎名山記》、《天壇王屋山聖迹記》、《神仙感遇傳》、《墉城集仙錄》、《仙傳拾遺》、《王氏神仙傳》、《洞玄靈寶三師記》；另有附錄兩種，即《青城山記》和《毛仙翁傳》。本書所輯校的杜光庭十種著作大都屬于《道藏》“洞玄部記傳類”，因而據之定名。這十種著作對于研究中古道教史、道教神話地理、道教神仙譜系、道教人物等具有很高的資料價值。所輯校各書之具體內容與整理思路如下：

①《錄異記》。全書現存八卷，記載仙、異人、忠、孝、感應、異夢、鬼神、龍、異虎、異龜、異鼋、異蛇、異魚、洞、異水、異石、墓等諸類奇聞逸事，包括百余篇文章。本書以《正統道藏》本爲底本，參校多個本子整理而成。每篇文章後都撰有說明文字，揭示文獻源流。

②《道教靈驗記》。今本現存十五卷，《雲笈七簽》卷一一七至卷一二二節錄六卷一百十八條。全書以道教罪福報應的倫理思想爲依據，敘述曆史、人物、宮觀、經像、天師等靈驗感應事迹，以勸戒世人爲善去惡。書中保存了較多的漢魏至隋唐的道教史料，對研究道教史事及宮觀、符箓、齋醮等都有參考價值。此次輯校，以《正統道藏》十五卷爲底本，校以《四部叢刊》、《道藏輯要》、《四庫全書》本《雲笈七簽》之節錄部分。

③《曆代崇道記》。本書一卷，曆敘秦漢以來曆代帝王崇奉道教的舉措，于李唐一代記敘尤詳。所載老子靈驗事迹出于當事人編造，而曆代帝王崇祀事件則具有史實因素，多可參考。本書以《正統道藏》本爲底本整理而成。

④《洞天福地嶽渎名山記》。全書一卷，爲道教地理著作，介紹道教所構想的神仙所居住的名山勝境（俗稱仙境），包括仙山、五嶽、五海、十大洞天、三十六靖廬、三十六洞天、七十二福地、二十四化等。如此系統全面地介紹道教仙境，在中國曆史上是第一次。杜光庭構造的洞天福地理論，爲後世道教廣泛崇奉和運用。此次整理，以《正統道藏》本爲底本，參校以《十洲記》、《雲笈七簽》所收之《天地宮府圖並序》以及《說郛》本。

⑤《天壇王屋山聖迹記》。全書一卷，卷首有《天壇王屋山聖迹敘》，敘後爲正文《天壇王屋山聖迹記》，文後有頌一首。王屋山是道教洞天福地說中的清虛小有第一洞天，十大洞天之首，三十六小洞天之總首，爲王氏神仙王子登領之，同《王氏神仙傳》一樣，杜光庭編撰本記或有“媚蜀”之意。此次整理，以《道藏》本爲底本，參校《全唐文》卷九三二及卷九三四。

⑥《神仙感遇傳》。全書不傳，《道藏》殘存五卷，《太平廣記》、《三洞群仙錄》等多種類書有部分佚文。另外，《雲笈七簽》卷一一二也收錄部分內容，這些篇目全見《道藏》五卷本，但卷一一三（上）所收篇目，只題“傳”字，未標書名，內容也多是仙人感遇之事。此以《正統道藏》本爲底本，參校《雲笈七簽》、《太平廣記》、《三洞群仙錄》等書。

⑦《墉城集仙錄》。本書爲道教女仙專傳，現存《道藏》本爲六卷，記載聖母元君、金母元君、上元夫人、昭靈李夫人等三十七位女仙事迹。相傳西王母所居爲金墉城，女仙歸王母所統，本書所收皆爲古今女仙，故以此爲書名。此以《正統道藏》本爲底本，參校《雲笈七簽》、《太平廣記》、《三洞群仙錄》等書，詳加箋校。

⑧《仙傳拾遺》。原書不存，據載，原有四十卷，凡四百二十九事。現輯出一百二十四條，並以李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》一書的順序編排、校證。 ⑨《王氏神仙傳》。本書是關于王姓神仙的專傳。原書不存，《太平廣記》也未見收錄，現從《三洞群仙錄》、《類說》中輯三十九篇，李劍國《唐五代志怪傳奇敘錄》有詳細的考證。本書在以往成果的基礎上續作校勘考辨。此次整理，凡采自《類說》的篇目，以明天啓刊本爲底本；《三洞群仙錄》則以《道藏》本爲底本。 ⑩《洞玄靈寶三師記》。全書一卷，包括三篇實錄，分述經師田虛應、籍師馮惟良、度師應夷節的生平事迹及靈異化升之事。本書以《正統道藏》本爲底本整理而成。

杜光庭記傳十種輯校 上 (唐)杜光庭撰.羅爭鳴輯校.北京.中華書局.2013.pdf

杜光庭記傳十種輯校 下 (唐)杜光庭撰.羅爭鳴輯校.北京.中華書局.2013.pdf