天蓬尺的製作法式與增加神力的方法

在天蓬法裏，重要的法器還有天蓬尺。法尺的起源，《道書援神契》裏記載：

「法尺，古者祓除不祥，用桃木枝，後羿死於桃棒。故後世逐鬼用之。今天蓬尺是其類也。《周禮》曰：巫祝桃茢（liè）。」

在世俗的文化淵源上來看，法尺的起源也跟古代巫祝文化有關，是古代用來驅逐鬼怪的桃棒演變發展的結果。

天蓬法尤重天蓬尺，這與法尺有幫助法師修行有一定關系，有一些神仙是持尺飛升的。金允中道長說過：

「師訓道法之修，用多門策杖，則讬物寓靈者也。如董真人以神尺而成功，皆此類。」

以董真人為例，這位修行道法者成仙得道有賴於法尺，我們能明顯的發現天蓬法註重法尺的神聖功用，不僅是法師驅邪的神器，也與修行人的功滿飛升有一定關系。

天蓬法的相關文本裏，製作天蓬尺的記載也較法印與帝鐘二法器更為詳細。天蓬尺的外形，是一條長一尺二寸，寬一寸二分，厚八分的扁形長方體。正面刻有「元帥有令，賜尺度人，隨心所指山嶽摧傾，急急如律令！」。刻造正面時，存想「三臺，七星、罡星指下」。刊刻背面時存想「七星隱諱，三臺、北鬥」，所書為「元帥有令，賜尺度人，受持不怠與尺同升，急急如律令！」尺的左側刻有太乙力士，右側刻有二十四神。刻好後，「用水調朱填篆」。

這樣一把準法尺就製作完成了。之所以叫準法尺，是因為此時其只具有尺之物質性，而沒有法尺的神聖性。賦予法尺神性主要通過兩類時間不同的祭祀獲得。一是，每日早晚，誦咒燒香，存召掌尺將吏。二是，

「取慶會吉日良時，備香燈時果素食茶湯七分，五彩安鎭五方，焚香上啓，祝雲：具位姓某謹焚香再拜，啓告天蓬都元帥眞君、嗣師大仙董眞人，護尺神王，天丁力士，功曹仙吏，一切威靈。某宿忝微縁，受持神尺。慮香火不精，修行有怠。今遇良辰吉日，看誦經呪，聊備菲儀，誌心拜獻。伏惟聖造，俯賜鑒觀。所願受法救民隨心利物。凡諸罪業，願乞赦除。即使某九祖七玄，鹹令超度。俾令見世，悉賴洪恩。，一切有情，同登道岸。」

法尺的神聖化過程中有兩點值得註意。一是，法尺的神力與法師受持的時間有關，「神尺受持年久，功行既全。隨心所用，無不驗矣。」神聖的法尺，法師受持的年份越久，積攢的功德道行已經全備，則能隨心所用，無不應驗。二是，法師可以通過一個試驗，來測試神尺是否靈驗。此法乃是「欲知神尺靈驗之法，當以活龜一枚，陽轉，順持呪則生；陰轉，逆持呪則煞也。」

天蓬尺的功能主要有二：一，馘滅邪魔，斬妖除怪。此功能之大，有文記載：「指山山裂，指海海竭」；二是，持尺飛升，如董真人以神尺積功累德而成功。天蓬法的法器製作過程也是法師的自身修煉過程，在法器完成從凡到聖的轉化過程裏，法師亦將自身修煉提高到一定的高度。法師積攢的功德、道行越深厚，法尺越靈驗。

參考文獻：邢飛. 上清天蓬伏魔大法研究[D].四川大學,2006.