道教科儀破地獄 《九幽地獄救苦法》

破地獄是道教裏是一種基本的科儀法事。地獄是陰府沈淪滯留之處，所以據道家所言，生前有作孽者，死後必淪入地獄。而破地獄就是用來「齋醮建功」，即以神光法力來破彼岸之幽暗，使亡者猛然醒悟，放下執迷，從而超拔仙界，不再受地獄之苦。

地獄究竟是怎麽來的？

據《九幽地獄救苦法》載，天堂皆在我，地獄不離心。道教認為，人生在世，所作所為，動合乎理，死後就沒有罪，也就沒有地獄。地獄出現是因為「世人心術顛迷，六塵俱染，至於誣毀聖真，背叛君父。殺生偷盜，負命欠財。一生昧心，奸欺肆縱」，以至於死後其魂，墮入地獄。

《九幽地獄救苦法》還指出，愚人勞心損誌，日間神亂，夜臥魂飛，隨事作用，現諸惡境，及其睡覺，方知妄夢。所謂地獄，其實和這種妄夢是一樣的。凡生前所作的因緣，到死後所受的苦趣。也就是說，地獄無形無象，是隨罪魂的生平惡念，其獄即現，皆為意念幻化，並不象陽世官府所建的牢獄。

地獄生於諸罪，罪業原於一心。既然地獄是亡魂的妄想，自求牢籠，無形無象，到底是怎麽被破的呢？據道經記載，地獄無實，形難言破。心法無定，相難言捉。欲定其心，先斷其妄。妄之既斷，罪斯無形，則地獄破矣。所以，破獄其實就是定心斷妄。

正如《清靜經》所說，「眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神。既驚其神，即著萬物。既著萬物，即生貪求。既生責求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。」

天陽則明，地陰則暗。暗則為苦，苦則幽囚，即是地獄。要想破獄，必須先運天光，假符而委炁，假炁以舒光，以明破暗，以陽破陰，以真破妄。道教認為，上士一悟無疑，下士未能了達。道妙難窮，心法無盡。

道教的破地獄有什麽說法？

據《九幽地獄救苦法》載，天堂皆在我，地獄不離心。道教認為，人生在世，所作所為，動合乎理，死後就沒有罪，也就沒有地獄。地獄出現是因為「世人心術顛迷，六塵俱染，至於誣毀聖真，背叛君父。殺生偷盜，負命欠財。一生昧心，奸欺肆縱」，以至於死後其魂，鈴入地獄。

《九幽地獄救苦法》還指出，愚人勞心損誌，日間神亂，夜臥魂飛，隨事作用，現諸惡境，及其睡覺，方知妄夢。所謂地獄，其實和這種妄夢是一樣的。凡生前所作的因緣，到死後所受的苦趣。也就是說，地獄無形無象，是隨罪魂的生平惡念，其獄即現，皆為意念幻化，並不象陽世官府所建的牢獄。

道教破獄科儀有破九幽獄和破五方獄之分，師承和地區不同，也有差別。一般認為，為國祈福、超度四生六道十類孤魂等眾，方能行破九幽獄科；為普通大眾建醮，多行破五方獄科。

其中，九幽，是幽冥、幽陰、幽夜、幽酆、幽都、幽治、幽關、幽府、幽光的合稱，即八卦九宮，按九州分野，各有社令主守，在天為九霄，在地為九州，九宮化形為九獄，其名有九，乃一氣所化，一念必感。凡人生前一念之惡，其獄即現，其報亦隨之。故太上垂慈，振拔幽魂，共出迷津，超升仙界。凡建設九幽大齋，為報答四恩，普度沈淪苦爽：

若設三、五天的小齋，不祝國不度九幽，只度眾魂，上帝特為幾魂而開恩，赦諸地獄，只可設三塗五苦，九齋之數足也。破獄之事，不必舉行，庶免僭瀆，然孝子報親，一念存誠，懺悔酬天答地就足夠了。如果必須行持，卻當隨設斛食，振濟遠近沈魂，不拘多寡，隨力建功。若欲行之，無量苦爽窮魂，墮入地獄，若非祈天請命，申奏天地水陽，頒符破獄，解釋九幽十類孤魂，河沙甶孑，當此法行之。

九幽獄，上屬北鬥所治。雖分布九方，各有其名，然後隨死魂生平惡念，以見其獄。據《破獄法》載，破獄之法，合以策杖扣獄扃。三洞法師用策杖，正一法師持劍而破獄，受中盟大洞箓者可用策杖，其他盟威法箓可用劍。所以，破地獄也並非用斧、錘之類的東西砸破地獄門，而是高功法師用自己真陽，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂隨光出離幽獄，上升福庭。

濟度幽冥，以真而覺妄。凡人生則迷真，死則失真，一真既失，妄想從生，現諸苦報。聖師立教無他，專以真而覺妄也。蓋人心迷失真元而入幽境，雖千聖亦難著力，惟能運一真破一妄，使癡魂於清凈，了然脫去苦境，不有縈牽，也不失太上慈悲立教之初意。