朱越利：比於赤子無死地——《道德經》對現代人類生存安全的建議

《道德經 • 玄符第五十五》曰："含德之厚者，比於赤子"（1）。這是說，得道極深的人像嬰兒，可與嬰兒相媲美。嬰兒的比喻很生動，老子在 註曰："比於赤子者，不失赤子之心也"（《道德會元》卷下）（2）。《玄符章》全章論述嬰兒的厚德，為修道者明確參照、學習與回歸的具體內容。《玄符章》描寫嬰兒的厚德曰："蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇弗螫（shì），攫鳥猛獸弗搏"（3）。這是說在與毒蟲猛獸共存的世界裏，嬰兒性命無虞。"比於赤子"，首先就是號召人們要像嬰兒那樣能自保人身安全。應當說，保全生命是養生的前提和基礎。以往我們談養生時，於此常有所忽略。

谷神子註"蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏"曰："毒蟲不螫、攫鳥不搏者，以『無死地』也"（嚴遵《道德真經指歸》卷10）。《道德經 • 貴生第五十》亦述"無死地"曰："蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。"徐梵澄解釋說，善攝生者不妄作妄動，不自趨於死地（4）。總之，面對來自自然界和戰爭的威脅，保全生命的最高明的方法是"無死地"，就是不自趨於死地。

"無死地"的方法可大致分為兩類。一類是躲避死亡威脅，如河上公註"陸行不遇兕虎"曰："自然遠避，害不幹也。"另一類是不給自己製造死亡威脅，如河上公註"入軍不被甲兵"曰："不好戰以殺人。"好戰引起抗戰，殺人引起仇恨，都是為自己製造死亡威脅。河上公註"蜂蠆虺蛇弗螫，攫鳥猛獸弗搏"說得很透："赤子不害於物，物亦不害之"（5）。王弼註曰："赤子無求無欲，不犯眾物，故毒蟲之物無犯之人也。"第一類方法屬於策略智慧，第二類像嬰兒那樣無求無欲不犯眾物，不好戰以殺人，屬於道德智慧。

《玄符章》又描寫嬰兒的厚德曰："骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧（zu‰）作，精之至也。終日號而不啞，和之至也"（6）。這幾句話，描繪了嬰兒旺盛的生命力，並指出這是因為嬰兒"精至和至"。這是說，生理養生的關鍵是保精與煉氣至柔，做到"無死地"的關鍵在於自己要像赤子那樣心靜無為。用一個字概括叫做"和"。

《玄符章》將"和"的反面歸納為"益生曰祥，心使氣曰強"兩句話，對人們提出警告。"益生曰祥"可解釋為"益生曰殃"（7）。老子認為"益生"、"生生"、"貴生"等都違背了自然無為，求生過厚，必帶來災禍。《道德經 • 食損第七十五》曰："民之輕死，以其求生之厚也，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。"《莊子 • 德充符》曰："常因自然而不益生。"王弼註曰："生不可益，益之則夭也。"這都是說"益生"害人，不可"益生"。今天的奢侈生活、營養過度，為了發展生產而透支資源、汙染環境等，就是老子說的"益生"。"益生"一詞在現代漢語裏不是貶義詞。我們不妨將老子使用的貶義的"益生"稱之為"溢生"。

"強"即死亡。《道德經 • 戒強第七十六》曰："故堅強者死之徒。""心使氣曰強"即心使氣會使人死亡。河上公把"心使氣"註解為心使人妄有所為曰："心當專一和柔，而神氣實內，故形柔。而反使妄有所為，則和氣去於中，故形體日以剛強。"這是說，心使人妄有所為，減少、破壞了身體中的和氣，人則一天天走向死亡。使人妄有所為之心，大概包括欲心、貪心、狂心、狹心、妒心、恨心、歹心、惡心等，皆非赤子之心。這些心指使人明爭暗鬥、鋌而走險、侵犯眾物、好戰殺人等，從而自趨死地。這些也是"心使氣曰強"的表現。《玄符章》以"物壯則老。謂之不道，不道早已"三句話（8），強調"溢生曰殃"和"心使氣曰強"的必然性。

《玄符章》在描寫了嬰兒"精至和至"後曰："知和曰常，知常曰明。"河上公註曰："人能知和氣之柔弱有益於人者，則為知道之常也。人能知道之常行，則日以明達於玄妙。"這是說，懂得了"和"，懂得了嬰兒，就是掌握了規律，就是擁有了大智慧。

對照今天的現實，就會發現兩千多年前《玄符章》的論述，仍像一束奪目的光芒。許多現代人過去做了大量"溢生"和"心使氣"的事，造成氣候變暖、恐怖事件不斷，等等。這些自掘墳墓的蠢事、壞事、惡事仍有人在做。說人類正在自趨於死地，絕非聳人聽聞。現有的核武器，能將人類毀滅許多次。僅這一點，人類就無法對自身的生存安全高枕無憂。老子的"無死地"思想，難道不是為現代人指出一條光明大道嗎？"無死地"應當成為現代全人類共同追求的最高目標。

國際正義和明智的力量，一直在努力扭轉人類自趨於死地的局面。《玄符章》的論述告訴我們，這種努力要想成功，應當以"和"字為行動的總綱領，應當高舉 "和"字大旗。所謂"和"，一是每個人自己要和心，二是人與人之間、國與國之間、民族與民族之間要和睦，三是人與自然之間要和諧。具體地說，世界人民應當盡全力維護生態平衡，維護環境安全，維護社會和諧，維護世界和平。任何個人、單位、集團或國家，都不要以自己的"生生之厚"製造或加重自然災害，都不要 "心使氣"企圖以武力解決爭端或稱霸。人類應當徹底停止自趨於死地，停止自掘墳墓。這樣做才是大智慧。

各國政要和各界精英們，負有率領民眾高舉"和"字大旗，向著"無死地"的目標前進的責任。怎樣才能完成這一崇高使命呢？請響應老子"比於赤子"的號召吧！為了不失赤子之心，為了永葆嬰兒般的厚德，不妨經常就近觀察或在腦海中冥想可愛的嬰兒。

註：

（1）本文引《道德經》，為《道藏》本河上公章句《道德真經註》。《道藏》章句本此句原無"者"字，今據徐梵澄著《老子臆解》本增（見該本第79頁。中華書局，1988年3月第1版）。

（2）《孟子 • 離婁下》曰："大人者不失其赤子之心者也。"儒道兩家都以嬰兒為參照，但內容不同。

（3）《道藏》章句本原為"毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏"，今據《老子臆解》本改（見該本第79頁）。

（4）徐梵澄著《老子臆解》，第73頁。

（5）《道藏》章句本原無"亦"字，今據王卡點校《老子道德經河上公章句》本增（見該本第211頁。中華書局，1993年8月第1版）。

（6）《道藏》章句本原為"終日號而嗌不（口+夏）"，今據王卡本改（見該本第212頁）。

（7）據徐梵澄著《老子臆解》，第79頁。

（8）《道藏》章句本此三句原屬《玄德第五十六》，今據《老子臆解》本和王卡本改（見前本第79頁、後本第213頁）。