桂理恒：關于道教的曆史經濟與文化政治問題之古今略析

道教，是中國的傳統宗教。也是中國的國教。更是中國文化與中國文明的三大主流與砥柱。在中國曆史上雖然沒有像西藏曆史上那樣實行政教合一制度，但是道教與曆代中國曆史政治文化卻是密不可分，相輔相成的。

一：道教的曆史問題

曆史上的道教，是一個宗教團體，但是也是一個社會團體，與軍事團體。道教在成立之初，當時的正一道教，即擁有強大的人員數量與軍事實力，多次領導農民起義，與腐敗階級做鬥爭和抵抗。後來經過整合而成爲中國國教，從而擁護和保護曆代統治階級而成爲國教。後來全真教在創立之初，亦是力量強大，當時的道教人數，擁有全國人口之十分之一。史書記載：黃冠之人，十分天下之二。而且在當時，全真教亦有自己的軍隊與軍事力量。所以宋，金，元，三方朝廷都格外重視。而全真教終于審時度勢，輔佐大元朝而一統天下。後世曆史學家斷言："沒有全真教，就沒有大元朝"。這是事實公論，可惜因爲道門爲方外之流，編史書的儒臣們也只能一筆帶過，輕描淡寫，而扭曲曆史之真相。而一直到後來的元明兩朝，道教都格外興盛，元朝盛行全真教，明朝盛行正一教。清代雖然朝廷不甚支持道教，但道教經過各位高道宗師的努力弘揚，比如清初之王昆陽真人，爲順治康熙兩朝帝王之師，晚清之高雲溪真人，亦爲光緒與慈禧之師，皆是一時之風雲人物。所以有清一代，道教在民間亦有相當的教團實力與群衆基礎。而且與當時各大民間宗教皆有密切之聯系。比如清代之白蓮教，理教，義和團，民國之一貫道等。從而使得道教人數劇增，通常一個山頭皆是上千道衆，大的名山皆是過萬數。普通小道觀幾百人，而十方叢林則是幾千人之多。所以民國後期，經過戰亂以後，國民黨當局之統計，當時全國，住廟之道人，不分全真正一，皆在三千萬人以後，而全真道出家人亦在六百萬人之上。後來經曆肅反，文革等運動，道教才進入另一個曆史階段。而今日之道教，無論從人數（兩三萬人），道觀數量（數千座）而言，最多只能是當時之千分之一。但當今的無知道友們，還沾沾自喜，以爲是道教興盛，實在是自欺欺人之談！

二：道教的經濟問題

在過去的曆史上，道教是很富有的，雖然自稱貧道，實際上並不貧困。以前的帝王，幾乎都崇信道教，在唐宋元明幾個朝代，道教都是跻身國教的外置，道士都是上層的貴族人士。當時道士們的工資，都是有國家供養，皇帝都親自上供，除了強大的經濟與物資補給以外，下面還有諸多傭人仆役，灑掃庭院，待客禮儀之用，此乃其一。在當時，各個道觀，皆擁有強大的土地與山林，無論大小道觀皆是。而這些山林土地，再出租與佃戶種地開發，從而收取租金費用。此乃其二。再則很多道觀，道士們行醫作法，大顯神通，治病救人，扶危救困。從而使得香火甚旺，百姓信仰虔誠，供養甚多，施舍不少，經濟物質，累累豐腴。此乃其三。在解放前，各大道觀叢林，皆開辦自己的下屬企業，類似今日之公司，也是昔日之工廠。比如鋼廠，鐵廠，煤場，酒廠等。皆是屢見不鮮，自給自養，從而也是一比不菲之經濟收入。此乃其四。基于以上數條，皆可以斷言，曆史上之道士，不是貧道。以前曾聽老修行言：在過去，除了帝王之外，就是三分天下，三家人最富。一則儒生官宦，二則和尚僧人，三則玄門道士。此言實是不虛。道人雖是修行之人，不貪戀人間錢財。但是，無財不養道。修道之最根本四個條件，就是：法財侶地，缺一不可。雖不貪錢爲己有，還需借財以辦道。所以，只有在足夠的物質與經濟基礎保障之上，才能更好的修道，而沒有衣食生活與後顧之憂，一心修行悟道。時至今日，道門衰敗，貧困不堪，很多道友，一月連生活費都寥寥無幾，坐車沒車錢，買書沒書錢，吃飯沒飯錢，不敢踏出門外半步。真正所謂貧道也。十分的悲哀！連衣食生活問題都解決不了，一天到晚爲生計而忙碌，而奔波。試問，還哪有時間去讀書誦經，去參玄悟道？今日沒有道士能夠修道有成，就是因爲太窮的緣故，我們應該改變這個落後的局面。不能再讓道友們像打工的一樣，爲了一點吊命錢，而整日的奔波勞累，只爲吃口飯，這樣根本沒有精力去想修道之事。

三：道教的文化問題

在過去的曆史上，道士都是當時的社會文化思想之一流人士，不是社會落後的代表，而是時代先進的象征。所以曆代帝王將相，文人大家，都爭先與道士交往而感到後快。道士，是曆史上第一流的科學家，文學家，醫學家，教育家，政治家，思想家，企業家，軍事家。這些事情與現實都毫不誇張，在過去，我們的醫學領域，數學領域，化學領域，音樂領域，甚至是科學領域，站在最尖端的人，走在第一線，最權威的人，都是道人，而不是其他人。像曆史上華佗， ，房裏家，北京之陳明霖等。可見其卓識與遠見。而時至今日，道教則徹底退出曆史之文化思想與教育舞台，雖然統治階級不重視，但更多的問題是在我們後輩不去發揚。自身不重視，還能怎樣要求別人去重視？當今之談教育，談國學，談文化者，都是以儒家，諸子百家，佛家等學問爲主流。而道家則無人問津。道門之人更是避世離俗，不能與時俱進，身居道觀山林，依舊搞醫蔔星相，自取其樂，不能更好的融入社會，跟上時代之步伐，而爲人類做出應有之貢獻，全面積極的弘揚道家文化于當世。固步自封，終究被社會所遺棄。昔日之社會第一流者，而變爲今日社會之最末流者，不亦悲乎？甚是有愧道家祖先！

四：道教的政治問題

在曆史上，道教是國教的位置。曆代帝王登基祭祖，除了告祭曆代祖宗，就是山川河嶽，封禅崇道，以祈求風調雨順。再者敕封國師，無爲而治，親注道德，輔佐政治朝綱，以示尊道貴德。道人方外人等，見了帝王皆不用跪拜之禮。而帝王見道人，卻有禮遇之道。且曆代敕封正一天師，全真掌教。籍道教以輔助王化，已成曆代之定律。且徽宗皇帝，還作尊道之賦。可謂在理在實。所以經書雲：域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。但道永爲第一，天無道則不行，國無道則不興，人無道則不存。普天之大，莫過于道者。所以道人亦應當有自己之尊嚴。從來只有人求道，古今哪有道求人？當今很多所謂修道之士，見了官員嚇壞膽，見了商人覺得貧，見了教授覺得寒。如此豈是修道之人所爲？諸位道友當三思之。只有自己尊道貴德，尊重道德，尊重自己。那麽世人才能尊重你，尊重道。若自己都輕于道，薄于已，世人如何來尊之崇之？失道者終不得道，不得道者終流于俗。非是玄門中人所爲也！

北京豐台娘娘廟桂理恒道長供稿