道門信士在家修行，該怎樣精進我的信仰？

經常有人會問：道長，我現在因爲各種緣由不方便去道觀中，我自己居家有什麽修行的法門嗎？

其實，修行不在于你身處什麽地方。只要有修行的心，任何地方都可以是你的修行場。現實中的限制，並不是我們抛卻信仰和修行的理由。恰恰相反，你我平時總是忙于和朋友之間的觥籌相對，往往想求片刻安甯而不得。在道教教理教義中，“無爲”“清靜”是一切教化的根本。那麽，深居在家的我們又該如何精進自己的信仰、修行心中的大道呢？

首先，日日不辍禮三寶，修真尚須功與行

衆所周知，信奉道教需要皈依道經師三寶。我們平時在道觀中參拜的神仙、解惑的道長，都屬于師寶的範疇。師寶之重要意義，在于可以隨時爲我們解答一些修行上的疑難，並爲身處迷途中的人們指明前行的方向。于初修者來說，大道杳杳冥冥不可捉摸，那麽師寶就是一盞明燈，可以幫助人們明確修真的方式和方法。

基于現實的原因，當下很難與道長面對面交流，那麽此時的修行更多地要靠自己去參悟。但自己參悟，並不等于盲修瞎練。請注意，三寶之中“經寶”至關重要。經寶者，即我們平時誦讀的祖師經文。《道門十規》中提到：“道門經箓、太上三洞諸品經典，是元始天尊、靈寶天尊、太上道德天尊金口所宣。曆劫相傳，諸師闡化。”修行人平時讀經、抄經，不能只是口在讀、手在抄，而要做到心在悟，先要把經文字面的本意了解清楚，進而再深入參悟經文闡釋的道理所在。明經，是爲了明理，由此才能明道。

如讀《太上感應篇》，便要讀明白“禍福之門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”的道理，並把這等訓誡深化到自己平時的言與行中，真正做到善由我起、惡由我止，忏除身心意上的諸多業障，才能使修行逐漸撥開迷雲而見真我。

經文中的文字，字字句句都是祖師留下的訓誡與教化。通過堅持讀經、學經而使自己身心意皆充滿正向能量，這既是居于家中的特殊修行方式，同時也有助于我們從祖師的智慧中尋找到堅定內心的力量。

若在經文誦讀的過程中有不明白之處，可以先存疑，也可以通過現代通信手段與相熟的道長及時討教，還可以與許多同修在網上相互探討讀經、學經、抄經以及行持的感悟。小編還建議大家，如果在誦讀中有些心得體會，請堅持用文字記錄下來，這將會成爲你的一筆寶貴人生財富。

第二，性命雙修爲根本，勤練功法護健康

性命雙修，是道教修行中非常重要的概念。自古以來，道教便有“我命由我不由天”的名言傳世。加強身體鍛煉、增強自身體質和免疫力，這也是我們積極面對生活的必備措施。要做到這一點，可以從兩個方面入手：一是飲食，二是鍛煉。

道祖早就告誡我們“五味令人口爽”，一心貪求口爽者，這便是被欲望操縱了心神。道教講“戒”，歸根于底是在通過戒口而達到戒心的意義。越是在沒有其他人約束的時候，我們也越需要明白如何去規制心中的洪水猛獸。

另一方面，道教中保存的一些傳統功法，如傳統的八段錦、五禽戲、易筋經，又如適合全年齡段練習的太極拳，都是很好的鍛煉方法。在久坐久臥後，適當地活動一下身體，使全身的氣血充分運行起來，這才能保持體內陰陽平衡、五行安位。五髒各歸其常，身體才能健康不生病。

在這裏，小編還要給你送上幾點貼心小提示：

1、雖然道教中的許多傳統功法都是老少鹹宜的，但在鍛煉的時候也一定要注意強度，以身體所能感知的限度爲准，切不可盲目地求量、求時長。否則，還可能造成其他不必要的傷害；

2、功法雖好，也要注意鍛煉的時間。飯前飯後半小時內、晚上睡覺之前，都不適宜做大量的運動。

3、不管是健身功法，還是飲食養生，都是在對機體起到保健作用，如果發現身體有明顯的不適，仍建議你及早去看醫生。記住一點，保健不等于治療。

第三，欲修仙道先人道，和諧居家自仙真

在以上兩點中，我們既談到了獨自居家時的宗教修持，也談到了對自己身體的煉養，然而並不是每個人都能夠開辟出單獨的時間和場地來完成修行，不過也不必爲此而懊喪。因爲修行並不只限于宗教信仰這一種形式，我們平時在家能照顧好老人和孩子，與親人們共享難得的天倫之樂，這也是人間道的修行方式。修行雖大，但我們從不建議你以各種修行的理由來疏遠家人、逃避家務，甚至爲此而産生不必要家庭矛盾。要修仙道，應該先從人道做起。

修道具有非常明確的實際意義，其一是能幫助自己清靜身心、戒驕戒躁；其二是以己之力度化衆生，使其皆能明理、明心、明道。那麽，什麽叫度化？又該如何度化？這些問題的答案並不在仙真隱語中，而在我們平時的爲人處事中。你在家中表現出了什麽樣的言行，這當是你此時修行的鏡照。修行不在于你處于什麽樣的場所，而在于你能否有一顆始終向道的真心。心在哪裏，哪裏便是道場。人心不散，道心不失。

當然，在家修行的方式還有很多，我們也不必拘泥于以上幾種形式。但總結起來，仍不外乎幾點：多講善語、多行善事、多結善緣、多生善念。修行之事，我們更要學著如何保持住自己清靜不二的真心。

來源：道音文化