圖說道教神系之地獄十王之經典儀軌

在民間信仰及道教祭祀畫中，地獄十王題材最爲普遍；十王雖爲救苦天尊或地藏菩薩的陪侍，地位卻尤爲重要——因地獄數量極多，遠不止常說的十八層，實則一王所轄地獄已超十八層，更何況共有十王。下文將結合《道藏》經典文獻的記載，談談十王圖像的儀軌。

地獄審判是現實倫理和法制的一種反映。

第一殿秦廣王。秦廣王的主要職責爲掌管人間生死與幽冥吉凶。

道經記載：其中地獄，長蛇吐煙，鐵狗噴焰。亡人死後第一個七天，先至此殿。天尊憐憫，救度亡魂脫離冥途……玉寶皇上天尊……（秦廣王由玉寶天尊化現），最終由天尊薦引此亡靈往生極樂國。世人若于每年農曆二月初一日向西誠心跪拜，且發自內心弘揚佛法、普渡衆生、慈悲爲懷、救濟貧苦，必能延年益壽，永享清福。

清代水陸畫：十殿閻王圖一組，四川原道文化收藏）

第二殿楚江王。楚江王司掌大海之底。

道經記載：初江大王所轄地獄，有刀山劍樹、火翳寒冰，亡人死後第二個七天，須往此殿。天尊憐憫，拔度亡魂脫離冥途……玄真萬福天尊……最終由天尊薦引此亡靈往生極樂國。其下還轄有十六小地獄。

第三殿宋帝王。

宋帝王的主要職責爲：凡不思君主恩德、不堅守臣子節操、不顧百姓性命、士庶見利忘義、丈夫不義、妻子不順者，皆送往第三殿受審。

道經記載：世人所謂宋帝大王，其地獄，吞火食毒，屠割身形。亡人三七之日，須赴此宮受審。……太妙至極天尊……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

第四殿五官王，司掌大海之底。

道經記載：“世人所稱之仵官大王，其轄下地獄中，亡魂負沙運石，無有休息之時。亡人四七之日，當詣此宮。天尊大慈大悲，廣垂哀憫，救度衆生……玄上玉晨天尊……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”其下另轄十六小地獄。

第五殿閻羅王，本居第一殿之位，因憐憫屈死之人，屢次放其還陽伸雪冤屈，故而被降調司掌叫喚大地獄及十六誅心小地獄。凡發至本殿的鬼犯，多已在諸獄受罪多年；即便在前四殿查核無甚大過，按期每七日解至本殿者，經核查確無作惡，然屍身經五七日未有不腐壞者，鬼犯卻皆稱在世尚有未了善願，諸如修蓋寺院、橋梁、街路，開河淘井，或集錄勸善書章未成，或放生之數未滿，或父母尊親的生養死葬之事未備等……

道經記載：“世人所稱之閻羅大王，乃北陰天君的上佐，諸大地獄的總司，號同九幽，位齊五鬥。亡人五七之日，當至此宮。業鏡照現原形，隨其因緣報應。天尊慈憫衆生，普爲拔度亡魂……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

第六殿卞城王，司掌大叫喚大地獄及四圍所設十六小地獄。

道經記載：“世人所稱之變成大王，其轄下地獄中，有金釘拔舌、鐵斧刳胸之刑。亡人六七之日，當詣此宮，晝夜受拷魂之苦。天尊慈憫，爲一切窮魂……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

第七殿泰山王，司掌熱惱大地獄及十六小地獄。

道經記載：“冥府第七宮爲泰山玄妙真君，世間稱其爲泰山大王。受上帝敕命，輔佐北陰之神，晝居東嶽，夜入冥府。亡人終七之日，須赴此宮，拷定因緣，校量罪福。天尊救度衆生，普使超升……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

第八殿都市王，司掌大熱惱大地獄及十六小地獄。

道經記載：“冥府第八宮爲無上正度真君，世間稱其爲平等大王。其轄下罪人，或手抱銅柱，或身臥鐵床。亡故百日之後，方至此宮。罪業深重之魂，便拘留于此獄。天尊大慈，哀憫衆生，濟度罪魂……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

第九殿平等王，司掌阿鼻大地獄，其獄密設鐵網之內，另轄十六小地獄。

道經記載：“冥府第九宮爲飛魔演化真君，世間稱其爲都市大王。其轄下地獄中，有鋸解、镬湯之刑，亡魂萬死千生，無有休息之時。亡故周歲之後，方赴此宮。天尊布化慈力，普爲衆生，大啓慈悲之心，救苦度厄……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

第十殿轉輪王，殿居于幽冥沃石之外，正東直對世間五濁之處。設有金、銀、玉、石、木、板、奈何等六座橋梁，專司接收各殿解送而來的鬼魂。逐一核定其罪福，發配往四大部洲某地，投生爲男女壽夭、富貴貧賤之家，逐名詳細記載，每月彙總呈報第一殿，注冊後送呈酆都。陰律規定，凡胎、卵、濕、化四類衆生，皆在此列。

道經記載：“世間稱其爲轉輪大王。諸罪魂亡故經大祥之日後，方至此宮。天尊憫濟衆生，救拔亡靈……（最終由天尊）薦此亡靈，往生極樂國。”

曆經十殿逐一審判後，亡魂往生何處，皆有定數。道經有言：“一切衆生亡故後，魂魄系于酆都，經地獄備受諸苦，時時遭拷掠之刑，曆刀山屠割、銅柱鐵床、火翳寒池等無邊苦惱。吾今爲汝稱吟寶偈，舉無量法音，響徹十方世界，聲傳九地獄府，令諸魂拷對之苦悉皆解脫。魂神受煉之後，徑直升往南宮，劫劫生生，長居快樂之境。”

地獄審判實爲佛教因果報應思想象征化、世俗化的體現，亦是試圖解決世道不公問題的理想想象。大衆將公平正義寄托于不可見的閻王身上，無論其爲神話傳說，抑或有迹可循，皆反映出曆來社會對善惡評判的價值取向與追求，既體現了部分精英階層糾正世風的意願，也承載著底層百姓渴望公正的訴求，從反面亦說明了底層善良民衆在現實中的無能爲力。

來源：元和易人 吳加進