徐才金：正一天師道的齋醮文化

作為傳播某種文化的載體，各個宗教都有屬於自己的宗教文化特色。中國的道教源於上古，離不開中華文化這個母體，同時道教又是一個多神教，多種神靈崇拜其實是包含了多方面的文化體系。比如道教的哲學，從宗教角度表現人類的宇宙觀，倫理觀和價傎觀；道教的神仙理論則體現的是萬物有靈並追求生命的永恒，由此而形成的外丹學、內丹學、養生學發展了中華的醫學、武術，等等。

道教正一派以符箓齋醮見長，統稱「符箓道派」，究其根源，實來源於上古的祭祀文化。

正一天師道科儀名目繁多，大致可分為陽事和陰事兩大類。根據齋主的要求，又有不同的規模和規格。規格最高、規模最大的稱為「國醮」。

陽醮主要是為齋主舉行祈福、消災、求子、慶典及祈雨禱晴所用。陰醮則用於超度亡魂。道教在舉行齋醮時，必先沐浴齋戒。所謂齋，據《說文解字》曰：「齋，戒潔也」。即祭神前使自己身心潔凈。醮即「祭」，《道門定製》引杜光庭語：「醮，祭之別名也。」

無論陽醮或陰醮，都有許多：「折名」，如請水、安監齋、申文發奏、啟師、揚幡、凈壇、分燈、拜懺、靈寶濟煉、破獄、召亡等等，其中有一些折名是陽醮和陰醮通用的。有一些則為專用，如「靈寶濟煉」、「嘆孤魂」、「放河燈」、「破獄」就是專用於陰醮的。

另外道士在施法時，常常以符，咒鎮邪去病。符者，按《無上玄元三天玉堂大法》雲：「合天地正氣曰符」，《清微元降大法》雲：「符者，天地之真信，人皆假之以朱墨紙筆，吾獨謂一點靈光通天徹地。或曰：符者，陰陽契合之具也，惟天下之至誠者能用之，誠茍不至，自然不靈。故曰：以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神，精精相博，神神相依，所以假尺寸之紙以號鬼神。」道教正一派用的符很多，而天師符常用的符約有70余種，茲舉例文如下： 

另外，道士在施法過程中，常常需要念咒掐訣。咒在道教經典中，有「祝告」之義，「夫祝之之意，欲以達乎天地神明，果爾，則世間善惡之祝在報應耳」（見《瓊海白真人語錄》），訣又稱手訣，法訣、鬥訣、神訣，在舉行醮儀中使用，又分「單訣」、「雙訣」，即單手或雙手行訣，行訣是鑒別正一派道士功底深淺的重要標誌。

以上講述的，僅僅是正一天師道最具特色的宗教文化，尚有許多有關的文化，屬於道教諸多門派所共有，如各種經典，戒律，修行，義善等等，不再贅述。

本文作者：徐才金