真诰 闡幽微
經名：真诰。南朝著名道士陶弘景編撰。約成書於梁武帝天監年間（五0二—五一九）。是記錄東晉南期上清派曆史及道術之重要著作。原本十卷，後分作二十卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
真诰卷之十五 金阙右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
闡幽微第一
羅酆山在北方癸地，此癸地未必以六合爲言，當是於中國指向也，則當正對幽州、遼東之北，北海之中，不知去岸幾萬裏耳。山高二千六百裏，周回三萬裏。其山下有洞天，在山之周回一萬五千裏。其上其下，並有鬼神宮室，山上有六宮，洞中有六宮，辄周回千裏，是爲六天鬼神之宮也。周回一萬五千五百，爲宮周回一千裏者，三百二十五所。今此六宮，止得六所爾，其余空尚三百一十九所，計不容頓耳；恐所言或有舛漏處也。山上爲外宮，洞中爲內宮，制度等耳。此山既非人迹所及，故山上可以得立容，不知山複有幾洞門也。
第一宮名爲纣絕陰天宮，以次東行，以周回論之，洞中直東西有三千七百五十裏，今一宮周回千裏，是徑二百五十裏，六宮若並列，合居千五百裏耳，其兩邊各余二十余裏，南北有殊遠，悉悉當爲藩屏故也，不爾莫測所以也。
第二宮名爲泰煞諒事宗天宮，
第三宮名爲明晨耐犯武城天宮，
第四宮名爲恬昭罪氣天宮，
第五宮名爲宗靈七非天宮，
第六宮名爲敢司連宛屢天宮。凡此六天宮，亦皆應有義旨，乃粗可領解，自不容輕說。
凡六天宮，是爲鬼神六天之治也。洞中六天宮，亦同名相像如一也。此即應是北酆鬼王決斷罪人住處，其神即應是經呼爲閻羅王所住處也。其王即今北大帝也，但不知五道大神當是何者爾。凡生生之類，其死莫不隸之。至於地獄所在，盡有不盡一處，泰山河海亦各有焉。此山外宮當是曹局職司，主領文簿，洞中內宮是住止及考谪之處也。今書家說有人死而複生者，並雲初北向行詣宮府考署，或如城關檢課文書，恐此皆是至山上外宮中爾。如胡母班往泰山府君處，亦不覺入洞中，恐鬼神恍惚，不使知見實事耳。世人有知酆都六天宮門名，則百鬼不敢爲害。欲臥時，常北向祝之三遍，微其音也。前雲宮名，今雲門名，是爲門亦因宮爲名，宮直是虛號，門則有榜題，百鬼皆見，而人今亦知之，故所以畏伏也。祝曰：吾是太上弟子，下統六天，六天之宮，是吾所部，不但所部，乃太上之所主，吾知六天之宮名，故得長生，敢有犯者，太上當斬汝形。此雲下統六天者，不爲六天所統也。不但吾自所部領，乃太上令吾主之，故複以爲威。猶如郡縣官爵有台除，非白版之例也。第一宮名纣絕陰天宮，以次東行，第二宮名，此二字，楊君書際紙下如此。掾寫不熟詳，乃作七字，今世中諸本皆作第七，此誤爾。宮唯有六，豈容是有七耶。此咒複說以次東行四字者，是欲令鬼輩訝吾知其次第位例也。從此以次，訖六宮止。乃啄齒六下，乃臥，辟諸鬼邪之氣。此一遍咒訖，六啄齒，畢又咒，如此三過，乃臥耳。此法已重抄在第三篇修事中耳。
人初死，皆先詣纣絕陰天宮中受事，或有先詣名山及泰山江河者，不必便徑先詣第一天。要受事之日，罪考吉凶之日，當來詣此第一天宮耳。此宮是北帝所治，故後悉應關由，猶如今州縣之獄，初雖各有執隸，終應送台定其刑書。泰煞諒事宗天宮，諸煞鬼是第二天也，卒死暴亡又經於此。此宮當得專主收煞也，其卒死暴亡，恐文書未正，或姓名相同者，所以先來檢問之也。賢人聖人去世，先經明晨第三天宮受事。後雲四明公各治一宮，不知此泰煞、明晨兩宮，當是何公所居，暴亡及賢聖雖先暫經，亦猶應詣纣絕爲正也。禍福吉凶，續命罪害，由恬昭第四天宮，鬼官地鬥君治此中，鬼官之北鬥。是複籍先身之功罪乎，然武以至忠而亡，必複入仙品矣。
韓太華者，韓安國之妹也，漢二師將軍李廣利之婦也。利宿世有功德，利今亦在南宮受化。廣利爲漢武名將，伐大宛時，所殺戮殊不少，以先世功德，遂能消之。韓氏字安國，家福逮不應關李相扶，夫妻既同條，恐人脫致疑，是以複標別言之，亦或由因結致此也。
劉春龍者，漢宗正劉奉先之女。奉先，漢某帝時爲宗正。
李奚子者，李忠之祖母也。忠晉初東平太守，忠祖父田舍人耳，而多行陰德，常大雪寒凍而不覆積稻，常露谷於園庭，恒恐鳥雀饑死，其用心如此。李忠不顯《晉書》。如此說，則妻複似是緣夫之功，而夫身反不見有所果，亦難可詳言。
王進賢，王衍女也。事詳在後。
郭叔香者，王修母。王修，字叔治，北海人，爲魏武郎中令，年七歲喪母。母以社日亡，不知是郭誰女也。
其童初府有王少道、範叔勝、李伯山，皆童初府之標者。少好道1，漢時人王遯兒也，漢時山陽太守。範叔勝，北地人也，魏文帝黃門郎。李伯山，李沖父也。沖漢時爲白馬令，行陰德，或積世有道，中行所鍾。此二府仙人，皆一進再進，得入此項梁城，作酆宮誦曰：
纣絕標帝晨，諒事遘重阿，炎如霄中煙，勃若景曜華，武陽帶神鋒，恬昭吞青河，阊阖臨丹井，雲門郁嵯峨，七非通奇蓋，連宛亦敷魔，六天橫北道，此是鬼神家。
誦有二萬言，今略道六天之宮名，抄出之耳。夜中亦可微讀之，亦雲辟鬼邪。前第三宮名武城，今雲武陽，或當是有兩白也。《蘇韶傳》雲：是之聖者有項梁，義賢者有吳季子。但不知項是何世人也，或恐是項羽之叔項梁，而不應聖於季子也。
酆都稻名重思，其米如石榴子，粒異大，色味如菱，亦以上獻仙官。後又有敘重思事，既是異日所說，兩出自非嫌。石榴子，即世之安石榴也。
炎慶甲者，古之炎帝也，今爲北太帝君，天下鬼神之主也。炎帝神農氏，造耕稼，嘗百藥，其聖功不減軒轅、颛顼，無應爲鬼帝。又黃帝所伐大庭氏稱炎帝，恐當是此，非神農也。又外書雲神農牛首，今佛家作地獄中主煞者亦牛首，複致疑焉。四明公升擢既有年限，太帝位秩亦應加崇極。此雖已三千余年，或恐如世中帝王不轉，而公輔屢遷也。
武王發，今爲鬼官北鬥君。文王之子周武王也，姓姬名發，伐殷纣而爲天子，即位二年崩。《禮》雲年九十三，《竹書》雲年四十五。按後雲四明公並得升仙階，而不道北鬥君。既仰隸玉晨，亦應預同遷品耳。
夏啓爲東明公，領鬥君師。禹之子也，姓姒，《竹書》雲在2位三十九年亡，年七十八。自崩滅後至今己卯歲，允二千四百二十五年。案司命說，啓在位二千四百年，得上補九宮。如此則宋元徽四年去矣。
文王爲西明公，領北帝師。文王名昌，《禮》雲年九十七亡。此父子並得稱聖德，而不免官鬼，雖爲煞戮之過，亦當是不學仙道故也。
邵公奭爲南明公。邵公名奭，文王庶子，食采於邵，卦3於燕國。按周公、邵公、太公，俱佐命克纣，公4在不殊。而周公有聖德，仙鬼之中，並無顯出。太公執匏秉钺，威罰最深，乃載出列仙。邵公恩流甘棠，翻爲魁職，亦複難了，皆當各緣其根本業分故也。酆都唯有六宮，而周文王父子頓處其三，明周德之崇深矣。
吳季劄爲北明公。吳王壽夢之少子，阖闾之叔父，太伯之後也，亦姬姓，讓國居乎延陵，今季子廟是也。雖有仁賢之德，乃亞乎先聖，亦有殊例。尋此諸公，前後參差，當是道時代謝用人也。自夏啓已來二千余年，方得遷改，乃十倍於地下生者之數，明仙家品例，故爲貴妙。
四明公複有賓友四人，然此四公後並當升仙階也。四明主領四方鬼。賓友四人，其事在後。又按後定錄告雲：邵奭爲東明公，行上補九宮右保。此乃仙階之證，而與前不同。且啓尚未去，邵理不得仙，恐脫耳，誤雲邵耳。既雲東明公，則應猶是啓也，其疑事別在後也。
西明郎十六人，主天下房廟鬼之血食。此郎亦應是隸西明公。房廟血食，是受命居職者，非謂精邪假附也。
周顗爲鬼官司命帥，今以鄧嶽、程遐二人代，以其多事故也。周顗，字伯仁，汝南安城人，仕晉過江，位至尚書仆射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收於石頭南門，被害，年五十四，追贈光祿開府，谥康侯。鄧嶽，字伯山，陳郡人，討郭默有功，鹹甯初爲平南將軍廣州刺史，於州病亡。辛玄子後雲：鄧嶽爲謝幼輿司馬，此當是已遷也。程遐，代郡人，爲石勒謀臣，妹爲勒妻，官至右仆射，開府代郡公，勒死，爲石虎所煞也。
西明都禁郎賈誼，昔爲治馬融事不當，被黜守泰山，泰山君近請爲司馬，已被可。賈誼，前漢文帝時爲梁孝王傅，憂憤嘔血而死。後雲荀顗爲泰山君，用曹洪爲司馬，今當代曹也。馬融，字季長，扶風人也，博學有才理，鄭玄之師也，仕後漢爲南郡太守，未嘗按劍殺人，忤梁冀，被徙朔方，於路自刺不死，後赦還，拜議郎，延壽九年病亡，年八十九。融別傳複小異此耳。
南門亭長，今用周撫代郗鑒。一門有二亭長，辄有四修門郎，一天門凡八修郎也。門郎爲天門亭長下官，此是北帝門也。《後漢》雲：主南北門籥，則一宮有二天門也。《蘇韶傳》雲：修門郎有八人，乃言顔淵、蔔商今見居職，恐此不然。周撫，字道和，浔陽柴桑人，周訪子也。先爲王敦將，東下伐都事敗，與鄧嶽俱5走西陽蠻中，敦被殺，赦6出又爲將，討蘇峻，後伐蜀平李勢，封建成公，爲鎮西將軍，益州刺史，乃三十許年，興甯三年病亡，贈征西將軍，谥襄公。郄鑒，字道微，高平人；即愔父也。永昌元年率諸流民來渡江東，後討平王敦，封高平公，又爲車騎大將軍兖州刺史，鎮廣陵，複鎮徐州，蘇峻平，拜司空，改封南昌公，猶鎮京兆城，鹹康五年病亡，年七十一也，贈太宰，谥文成公也。
北鬥君天門亭長，今是臧洪，臧洪代隗囂。又一人是王波，新補。此亦正是南門爾，其余四明公四宮門，亦應大有，並不顯出。臧洪，字子源，廣陵射陽人，慷慨有節義，漢末，洪舉義兵誅董卓，後爲清州7及東郡太守，背袁紹，紹攻圍，食盡被擒，乃害之。隗囂，字季孟，天水人，有才德，爲物所附，前漢末據隴西，自稱王，建武元年光武伐之，憤逼得病，兼餓遂亡。王波，渤海人也，晉尚書佥史，有才能，投石虎爲中書監彼也。
紀瞻本爲撫河將軍司馬，今爲北天修門郎，代田錄。瞻與虞潭，更直一日守天門。北天，猶應是北帝門也。紀瞻，字思遠，丹陽句容人，初仕吳爲中郎將，吳平還洛，舉秀才，稍遷爲會稽太守，遷侍中、尚書仆射、骠騎將軍，泰甯三年病亡，年七十二，贈開府，谥穆侯。田錄，魏武帝時爲程昱參軍，後爲河間太守，反叛，爲閻柔所破爾。虞潭，字思奧，會稽余姚人，即虞杳孫也。位至衛將軍、右光錄、開府武昌侯。鹹陽八年病亡，年七十，贈光祿，谥孝列侯也。
魏钊領廬山侯。钊字君思，會稽人，仕晉成穆公8世，司徒、左長史、丹陽尹，至左民尚書平壽侯，永和七年病亡矣。
顧和從遼東戍還，有事已散，北帝當用爲執蓋郎。蓋郎範明，遷補典柄侯。顧和，字君孝，吳郡人，少孤有志操，仕晉爲吏部侍郎、禦史中丞、吏部尚書、領軍尚書仆射、尚書令，永和七年病亡，年六十四，贈侍中司徒，谥穆公。月書不顯範明，唯前漢有範明友，恐非是此人。又诰試許先生者，稱典柄侯周鲂，主非吏者嚴白虎。尋典柄侯猶應是典柄，呼之脫到爾。周鲂，字子魚，吳郡陽羨人，周處父也，仕吳爲鄱陽太守，甚有威惠。嚴白虎者，吳郡人也，以孫策時入山聚衆，策討之，乃散奔余杭死，弟名輿，亦勇健，策僞與會，乃戟刺殺之爾。
殷浩侍帝晨，與何晏對。此有八人，事在後。殷浩，字淵原，陳留長平人，康帝建元初爲揚州刺史，永和六年進中軍將軍，都督五州，北伐姚襄敗還，爲桓溫所廢，徙東陽，永和十二年以憂亡。善能譚論，後與何晏對也。晏字平叔，何進孫，善言玄理，位至侍中尚書，黨曹爽，爲司馬宣王所誅。
溫太真爲監海開國伯，治東海，近取杜預爲長史，位比大將軍長史。溫峤，字太真，太原祁人，仕晉爲江左平南將軍，江州刺史，下平蘇峻，位至骠騎將軍開府，封始五公，鹹和四年病亡，年四十二，贈太將軍，谥中武公。杜預，字元凱，京兆杜陵人，博識多智，注春秋。仕晉，起家尚書郎，位至都督荊州，鎮襄陽，伐吳有功，封當陽侯，太康五年還洛，於鄧縣病亡，年六十三，葬洛陽，贈征南大州軍9，谥成侯。
何次道始從北帝內禁禦史，得還朱火宮受化，以其多施惠之功故也。後辛玄子亦雲如此。次道，名充，廬江潛人，位至尚書令、骠騎將軍，除揚州刺史，錄尚書、輔正世業，奉佛，多施惠，立功德，每爲善事，以永和二年正月戊寅病亡，年五十五，贈司空，谥文穆公。按如此旨，鬼職雜位非四明公，而猶得受化朱宮，升居仙品者，此當是深功厚德之所致也。
魏武帝爲北君太傅。北君，則北鬥君周武王也。四明各有賓友，恐北鬥君不置此職，當以太傅准之。魏武帝曹操，沛國谯人，英雄撥亂，匡定天下，封魏王，加九錫，獻帝建安二十五年正月病亡，年六十六。此年十月魏文仍受禅，追贈太祖武皇帝也。
其余多不能複一二，蓋鬼神之事不足示於世也。荀公言也。荀公即是荀中侯，既隸司命，統諸鬼官，故究知之。但論事參差，前後遞互，如似隨問隨答，非自然敘述者也。世人多不信幽冥鬼神，故戒勿宣示，若致疑謗，益漏失爾。右此前一段所說，不記何年月，以後王逸少事檢之，則猶應是乙醜年也。
人臥床當令高，高則地氣不及，鬼吹不幹，鬼氣之侵人，常依地而逆上。鬼者陰物，多因藉以宣其氣，或附人畜，或依器物，或托飲食，然後得肆其凶毒耳。昔有人病在地臥，於病中乃見鬼於壁穿下，以手爲管而吹之，此即是鬼吹之事也。
人臥室宇，當令潔盛，潔盛則受靈炁，不盛則受故炁。故炁之亂人室宇者，所爲不成，所作不立。一身亦耳，當洗沐澡潔，不爾無冀矣。故炁皆謂鬼神塵濁不正之炁，此等皆承人爲惡，既靈助無主，道豈可議也。
勿道學道，道學道，鬼犯人，事亦不立，使人病，是體未真故也。真诰亟多此戒，雲一言一事泄乃滅筭，豈但疾病而已，所謂仙者必實學，何趣說之耶，群魔伺察有如影響也。
山世遠受孟先生法，暮臥，先讀《黃庭內景經》一過乃瞑，使人魂魄自制練，但行此道二十一年亦仙矣，是爲合萬過也，得三四過乃佳。北嶽蔣夫人雲：讀此經亦使人無病，是不死之道也。此四條並是可承用事，已別抄在第三篇中，孟先生即應是京兆孟君，及屬用鄭承者。前篇有西嶽蔣夫人，今火10天下嶽，未審有兩人，爲是誤也。
夜行常琢齒，琢齒亦無正限數也。煞鬼邪鬼常畏琢齒聲，是故不得犯人也，若兼之以漱液祝說亦善。叩齒即神存，故鬼邪不得幹。今修上道者，日夜既恒有此事，所以並得長生爾。
昔鮑助者，濟北人也。助既少微，外書不顯。都不學道，亦不知法術，年四十余，忽得面風氣，口目不正，炁入口而兩齒上下恒相切拍，甚有聲響，如此晝夜不止，得壽年百二十七歲，後乃遇寒，過大冰，墮長壽河中死耳。北帝中間亦比遣煞鬼，及日遊地殃使取之，而此數煞鬼終不敢近助。鬼官問其故，天煞答雲：此人乃多方術，以制於我，常行叩齒鳴打天鼓，以警身中諸神，神不敢散，鬼氣不得入，是以無有緣趣得煞之耳。以此論之，若助不行冰渡河，亦可出千歲壽不啻也。當是遇大寒凍，步行冰上，口噤不能複叩齒，是故鬼因溺著河中耳。患風病而齒自叩動者，猶尚辟死卻煞鬼矣，何患道士真叩齒，鳴天鼓，具身神耶。仙方雲：常吞液叩齒，使人反少。以此而言，人命便無定限，一切皆是夭遏耳。若修道精勤，如鮑助啄齒，何容不得永年，正患有時懈替，則爲鬼所襲，同於溺河之斃也。凡諸鬼亦是不能靈智，乃以風病爲多術，豈勝謬邪。
酆都山上樹木水澤如世間，但稻米粒幾大，味如菱，其余四谷不爾，但名稻爲重思耳。杜瓊作《重思賦》曰：霏霏春茂，翠矣重思，靈炁交被，嘉谷應時，四節既享，祝人以祀，神禾郁乎，浩京巨穗，橫我玄台，爰有明祥，帝者以熙，此之謂矣。此更說酆都中事，仍複及重思耳。說祝人有祠者，不容有蒸嘗之義，當即是前所雲獻奉仙官故也。又鬼年限足，應受余生，亦複死便有祠事矣。杜瓊字伯瑜，蜀人也。博學有才思，注韓詩，兼明數術，逆記魏當代漢，仕劉禅時，爲鴻胪太常，延熙十三年亡，年八十余耳。
侍帝晨有八人：徐庶、龐德、爰愉、李廣、王嘉、何晏、解結、殷浩，並如世之侍中。李廣，漢武骁騎將軍，征匈奴時被吏譴，憤慨自刎而死。王嘉，蜀郡人，平帝時爲郎中，至王莽，乃棄官還鄉，不肯臣公〔孫〕述，伏劍而死。徐庶，字元直，颍川人，薦諸葛亮於劉備，後魏武虜其母，乃歸魏，仕至中丞，明帝大和中病亡。龐德，字令明，南安人，隨張鎮南降魏武，拜立義將軍，屯樊城，爲關羽所害，谥杜侯，迎喪葬邺，身首如生。爰愉，字世都，濮陽人，有才辨，多術藝，事晉武，辟司徒魏舒府，位至侍中、中書令監。解結，字稚連，濟南人，系弟也。一仕晉黃門侍郎、中丞、荊豫州刺史、尚書。趙王倫時，爲孫秀所害也。何、殷二人，以注在前，前所說唯道二人，今當是更請問，乃悉具顯之。
四明公及北鬥君並有侍帝晨五人，其向者八人，是北大帝官隸耳，選用亦同。侍帝晨之號，仙官亦有，俱是侍中位也。此言選用並同，不知止取名位，當品才識，兼論功德耶，此諸人才位永不相類，恐幽途所诠，別當有以耳。
又有中郎直事四人，如世之尚書也。戴淵、公孫度、劉封、郭嘉，今見在職。封者，是玄德之養子。此職應是太帝領僚，如今散曹尚書耳。戴淵，字若愚，廣陵人也，仕晉，曆位至護軍、尚書仆射、骠騎將軍，與周顗俱爲王敦所害，贈光祿，谥簡侯。公孫度，字叔濟，遼東人，淵之祖也。初爲遼東太守，建安中遂僭號稱王，建太子羽儀，傳國子康，至孫淵，被司馬宣王所煞。開封11，本羅侯寇氏子，劉備未有兒，養爲息，性剛猛，有氣力武藝，後建節度，賜死。此異族爲嗣，亦是仍得襲姓也。郭嘉者，字奉孝，颍川陽翟人，魏武謀臣，爲軍謀祭酒，病亡，年三十八，谥真侯也。
玄德今爲北河侯，與韓遂對統，今屬仙官。仙官又有北河司命禁保侯，亦司三宮中事，乃隸東華宮，保命君領之。此則是北河侯，必是相統屬矣。劉備，字玄德，涿郡人，初起義兵，後遂據蜀稱尊號，三年病亡，年六十三，谥昭烈皇帝。尋于時同爲三國之主，魏武、孫策今位任皆高，劉此職雖小，而隸仙官，其優劣或可得相匹也。韓遂，字文纣，某某人，漢末阻兵，構亂西土，建安二十五年魏武伐之，奔金城之內，爲其將麴演等所害。遂乃骁雄，而未免寇難，乃得與劉備對仕，殊爲不類。兼隸仙官，益複超顯也。
又有大禁晨二人，如今尚書令，漢光武及孫文台二人居之。光武劉秀，字文叔，高祖八代孫，起兵討王莽、赤眉，平定天下，即位三十三年病亡，年六十三。孫堅，字文台，吳郡人，策父也。袁術表爲破魯（虜）將軍，豫州刺史，討董卓，後伐劉表。初平二年，爲表將軍黃祖部下人所射亡，年三十七。堅雖忠烈而位微，今與天子同職，亦似韓遂之匹玄德也。
又有中禁晨，如今之中書令監，有二人，顔懷、楊彪二人居之。懷字思季，彪字文先者。顔懷，字思季，未聽此人。楊彪，字文先，弘農人，漢司空，楊修父也。值董卓慱亂，扶濟獻帝，東西危苦，備經三司，至魏文黃初六年乃亡，年八十四。
許長史父，今爲彈方侯。彈方侯有二人，各司南北。許長史爲南彈方侯，劉贊爲司馬，鮑勳爲北彈方侯，韋遵爲司馬，亦各主南北門籥。許領威南兵千人，鮑勳領威北兵千人，大都備門、主收執而已，如今世有羽林監威南威北兵，如道家天丁力士甲卒之例也。二禁晨及南北彈方侯，亦應並是北帝官屬也。受此語時，未必不呼許名，恐是楊自不疏之耳。北帝咒所謂威南、威北，即謂此兵，當是骁勇者也。許氏事具在別篇。劉贊，字正明，會稽長山人，少爲部吏，好讀兵書，慷慨有大志，擊黃巾賊傷足，一腳屈，遂自割筋得伸，後爲左護軍，與孫峻征淮南，未至病困，爲魏將蔣班所逼被害，年七十。鮑勳，字叔業，鮑宣九世孫，即鮑信子也，清白有高節，漢建安中爲中庶子黃門郎，魏文帝禦史中丞，數谏诤忤旨，左遷治書執法，後被誅。韋遵，字公藝，吳人，即韋昭之孫也。博學有文才，善書，仕晉成穆之世，爲尚書佐民郎，中書黃門侍郎，代王逸少爲臨川郡守，以母憂亡，年六十四也。
孫策爲東明公賓友。孫堅長子，字伯符，漢末嗣父領衆，先制江東，乃欲定中國，拜討逆將軍，封吳侯，臨過江輕獵，爲仇客所射，瘡發而亡，年二十六，弟權代任，後追谥長沙桓王。策初從東出，煞道士幹吉，後照鏡見之，驚忿叫，故瘡潰而死。尋項羽之英傑，逾於孫遠矣，俱是不得王，而獨不顯出，乃曆世相傳，雲爲吳興十山王，常居郡廳上，故太守不敢上，上者辄死，亦別爲立廟，呼爲霸王也。
真诰卷之十五竟
1.“少好道”，應作“少道”，人名。
2.“在”字原誤作“卯”。
3.“卦”應作“封”。
4.“公”字當作“功”。
5.“俱”字原誤作“伹”。
6.“赦”字原誤作“赫”。
7.“清州”當作“青州”。
8.“晉成穆公”當指晉成帝、穆帝。
9.“大州軍”當作“大將軍”。
10.“火”字當作“考”。
11.“開封”應作“劉封”。
真诰卷之十六 金阙右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
闡幽微第二
漢高祖爲南明公賓友，劉邦字季，沛郡豐人，起自布衣，伐秦平項，創漢之基，即位十二年病亡，年六十二。
晉宣帝爲西明公賓友，司馬懿，字仲達，河內人也，魏世爲大將軍、太傅，嘉平三年病亡，年七十二，贈相國，谥宣文侯，晉武受禅，追谥高祖宣皇帝。
荀彧爲北明公賓友。荀彧，字文若，颍川人，漢武末1爲尚書令，有風儀識鑒。初爲魏武謀臣，欲以安漢社稷，被疑，懼服藥自盡，年五十，谥敬侯，追贈太尉。荀之列在賓友，亦如延陵之匹四明，位雖非亞而德望賢矣。
其中宿運先世有陰德惠救者，乃時有徑補仙官，或入南宮受化，不拘職位也。在世之罪福多少，乃爲稱量處分耳。大都行陰德，多恤窮厄，例皆速詣南宮爲仙。在世行陰功密德，好道信仙者，既有淺深輕重，故其受報亦不得皆同，有即身地仙不死者，有托形屍解去者，有既終得入洞宮受學者，有先詣朱火宮煉形者，有先爲地下主者乃進品者，有先經鬼官乃遷化者，有身不得去，功及子孫，令學道乃拔度者，諸如此例，高下數十品，不可以一槩求之。
庾元規爲北太帝中衛大將軍，取郭長翔爲長史，以華歆爲司馬，此所謂軍公者也，領鬼兵數千人。辛玄子所說與此大異，恐是受有前後，或能幾被回換故耳。庾亮，字元規，颍川人，鹹和中爲征西將軍、江荊豫三州刺史，鎮武昌。鹹康六年於鎮病亡，年五十二，贈太尉，谥文康公。未病時，乃獨見陶侃乘輿來讓之，於此得病而亡。郭翻，字長翔，武昌人，少有高志，庾欲引爲上佐，不肯就，亡後與其兒《靈語》雲：庾公作撫東大將軍，治在東海之東，統十萬兵，取吾爲司馬。間者本欲取謝仁祖，選官以爲資望未足，蔣大侯先取爲都尉，是以拘逼王長豫爲長史，委以軍事，甚有高稱。又雲王丞相爲尚書令，大用事，決萬機。按如此語，即玄子所說，如複似應在前，今以郭爲長史，當是後更轉任，但謝仁祖在世爲仆射、鎮西將軍，乃言資望未足，殊爲難辨。王丞相即王導，長豫是導之元子，早亡。華歆，字子魚，平原人，爲豫章太守，同孫策，策亡從魏武帝，曆顯位爲司徒、太尉，封博平侯，太和五年亡，年七十三，谥敬侯。
孔文舉爲後中衛大將軍，以張繡爲司馬，唐固爲長史。孔融，字文舉，魯人，孔子二十代孫，漢末名士，爲北海太守，後爲曹公所害。張繡，武威人，濟從子也。漢末因亂起兵，後降魏武，爲破羌將軍，從征烏丸，未至柳城亡，谥定侯。唐固，字子正，丹陽句容人，修身謹行，博學儒術，注《國語》、《公羊》、《谷梁傳》。孫權漢武2四年，爲尚書仆射，年七十余病亡耳。
陶侃爲西河侯，亦領兵數千，近求滕含自代，猶未許侃，以徐甯爲長史，甯坐收北阙叛將不擒，免官，當以蔡谟代甯。陶侃，字士衡，先自丹陽人，遷居鄱陽，後徙廬江，而屬浔陽柴桑。晉世累經征討，大有功，位至侍中、太尉，都督八州，荊江二州刺史，長沙公。鹹和四年還長沙、亡於樊谿，年七十六，贈大司馬，谥桓公。庾亮代之，而郭長翔《靈語》雲：陶公正有罪谪，未得敘用。又《別記》雲：陶公亡後，少時遣先奮死，傳教與其兒。相傳雲：公謝郎連與庾公相言語天上事始判，故令郎知。于時庾猶存，後三四年而亡。滕含3，子並，南陽西鄂人，永和中爲平南將軍、廣州刺史，于州病亡，谥戴侯。陶以其自代資位，複是奇懸。徐甯，字安期，東海剡人，羨之祖也。初，桓累舉與庾亮，爲護軍功曹，稱爲添岱清士，後仕至正員吏部郎、冠軍江州、順陽簡侯。羨之年少時，嘗來形見，自稱我是汝祖，戒其禍福，後並如言。蔡谟，字道明，陳留考城人，克子也。位至揚州刺史，又授司徒，不受，永和十二年病亡，年七十六，贈司空，谥文穆公。尋此不擒叛將，亦是鬼鬼不能相制，由如人也。人皆非自然威攝，仙真猶尚握節持鈴，以勒比輩，而況其間類乎。
四鎮皆領鬼兵萬人，中官領兵不過數千。四鎮有泰山君、盧龍公、東越大將軍、南巴侯四官，各領萬人。四鎮非正是四方，今此處並在中國，回還不過數千裏耳，他方複應大有，所以後言數百處也。
何曾爲南巴侯。何曾，字穎考，陳郡陽夏人，何夔子也。性豪侈而博學孝悌，初仕魏世，稍遷尚書、征北將軍、司徒，封朗陵侯，晉太尉太保太宰朗陵公，太始四年亡4，年八十余，谥曰元公。
曹仁爲盧龍公。曹仁，字子孝，魏武從弟，雄勇冠世，善弓馬，數從征伐有功，位至車騎將軍，都督荊陽5益州諸軍事、大將軍，封陳侯，黃初四年病亡，年五十六，谥曰忠侯也。
劉陶爲東越大將軍。漢魏晉凡有三劉陶。後漢者字子奇，颍川人也，靈帝侍中、尚書令，後系獄閉炁而死。魏世者字季冶，淮南人，劉晔之子也，才辨而無行，曹爽用爲選部郎，後出平源6太守，景王誅之。晉初者字正輿，沛國人，永嘉中爲揚州刺史。此三人不知何者是東越大將軍，以意言之，多是正輿耳。
荀顗爲太山君。荀顗，字景倩，彧第四子也。博學有詞理，佐命晉世，起家爲黃門郎，遷尚書仆射，司空、太尉、太傅。太始十年亡，年七十，谥曰康公。《蘇韶傳》雲：劉孔才爲太山公，欲反，北帝已誅滅之。孔才即劉邵也。又梅頤爲豫章太守，夢被召作太山府君，克日便亡。不知此二位與君複各是異職否耳。又雲有太山令。
領一萬兵鎮處，亦有數百處也。領數千兵鎮處，亦有數百處，更相統隸耳，皆有長史司馬。王文度鎮廣陵，忽見卒來，召作平北將軍、徐兖二州刺史。王雲：我今已作此官。卒雲：此是天上職耳。須臾去，尋迎至而亡失。天地間事理，乃不可限以胸臆而尋之。此幽顯中都是有三部，皆相關類也。上則仙，中則人，下則鬼，人善者得爲仙，仙之谪者更爲人，人惡者更爲鬼，鬼福者複爲人，鬼法人，人法仙，循還往來，觸類相同，正是隱顯小小之隔耳。達者監之，便無複所關。
荀顗取顧衆爲太山將軍，用曹洪爲司馬，桓範爲長史。顧衆，字長始，吳郡人，顧恺孫，顧秘子也。仕晉丹陽尹，領軍尚書仆射，永和二年亡，年七十三，追贈特進，谥靖伯。曹洪，字子廉，魏武從弟，家大富而儉吝，數征伐，爲骠騎將軍，封樂成侯，太和六年病亡。桓範，字元則，沛國人，有才學籌策，仕魏世，位至太司農，黨曹爽被誅也。
王逸少有事，系禁中已五年，雲事已散。即王右軍也。受時不欲呼楊君名，所以道其字耳。逸少即王廙兄曠之子，有風炁，善書，後爲會稽太守，永和十一年去郡，告靈不複仕。先與許先生周旋，頗亦慕道，至升平五年辛酉歲亡，年五十九。今乙醜年，說雲五年，則亡後被系。被系之事，檢迹未見，其咎恐以怼憾告靈爲谪耳。
蔣濟爲南山伯，領二千兵。蔣濟，字子通，楚國平阿人，仕漢魏，曆位至太尉，從宣王誅曹爽，其年亡，谥景侯。爲領軍時，有其婦夢亡兒爲太山五伯，來迎太廟西，孫阿爲太山令，求囑阿乞轉在好處。濟即爲仍之，阿亦即亡。後又夢雲：已蒙轉錄。事凡如此例。鬼官職位雖略因生時貴賤，而大有舛駁，皆由德業之優劣，功過之輕重，更品其階敘，不複得全依其本基耳。
王廙爲部鬼將軍。廙字世將，琅琊人，修齡父也。多才藝政書，善屬文，解音聲，位至平南將軍、荊州刺史，年四十七病亡，贈骠騎，谥康侯也。
此有識位者，粗相識耳。其無位者不可一二盡知之。如此散者無限數也。此皆後段所說，似猶是荀中侯，所以止道或不稱姓，而顗複雲姓，恐以分別周顗也，所說人多是近世，當由代謝參差，兼易憶識者矣。三代乃遠，而兩漢魏晉，實有一段才名人，如劉向、董仲舒、揚雄、張衡、蔡邕、鄭玄、王弼、阮、嵇之俦，並不應空散。數術有如管、郭，亦無標迹，故當多不隸三官，頗得預於仙家驅任矣。前論帝王中亦不均，魏文、晉武，受命之主而不顯，反言魏武、晉宣。孫權應與劉備同，亦不載，道策。此並當啓國之基，功高樂推故也。其繼體守文之君，都無所出矣。
右以前後兩過受事，皆是楊君受旨，書多儳治。又掾更寫兩本，悉無異，並各成一卷，相隨始末訖此耳。
許肇今爲東明公右帥晨。帥晨之任，如世間中書監。許肇，字子阿，即長史七代祖，司徒敬也。雖有赈救之功，而非陰德，故未蒙受化，既福流後葉，方使上拔，然後爲九宮之仙耳。此帥晨之官，四明亦並應有之。
邵奭爲東明公，雲行上補九宮右保公。前雲邵爲南明公，今乃是東，若非名號之誤，則東南之差，既尋當遷擢，則必應是啓中君，脫爾雲邵耳，亦可是有甘棠之德，故不限其年月耳。
右七月十六日夜，定錄君所告。
此二條別受，不關酆記部。
辛玄子自敘並詩
此下剪除半行去，不知當是何字也。
玄子，字延期，隴西定谷人，漢明帝時谏議大夫，上洛、雲中、趙國三郡太守辛隱之子。辛隱，字某某，檢外書未得此位業。按諸辛舊關隴豪族，前漢有辛慶忌，後漢有辛繕，並高直之士，辛毗是其七世孫，則隱是毗之八世祖，但一百四五十年中而已，八世嫌其太促耳。玄子少好道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，煉形守精，不遘外物。州府辟聘，一無降就，遊山林，棄世風塵，志願憑子晉於缑岑，侶陵陽於步玄，故改名爲玄子，而自字延期矣。不圖先世之多愆，殃流子孫，結眚刊於帝簡，運沈逮於後昆，享年不永，遂沒命於長梁之津。西王母見我苦行，酆都北帝愍我道心，告勑司命，傳檄三官，攝取形骸，還魂複真，使我頤胎，位爲靈神，於今二百余年矣。溺水致命，事同王衍之女，恐即此形骸皆不複得生，並是反質胎神耳。雖有道心，而無道業，故不得便居仙品也。近得度名南宮，定策朱陵，藏精待時，方列爲仙，而大帝今且見差，領東海侯，代庾生，又見選補禁元中郎將，爲吳越鬼神之司，王事靡盬，斯亦勞矣。若夫冠晨佩青，蕭條羽袂，鳴鈴仙階，轉軿瓊室者，雖實素心而卒日也。恨未便得與玄真並羅，同晏琨墉，察鈞韶之遺音，掇靈芝乎幽峰，振翠衣於九霄，舞玄翮於十方耳。方當攝禦群鬼，領理是非，處衆穢之中間，聲交於邪魔之紛纭，事與道德爲闊，眼與盱真爲踈，熟比熙寂於玄境，逍遙於太初哉。夫同聲偕合，物亦類分，相聞邈矣，系景委積，是以名書上清，丹錄玄殖，有道之氣，與靈合德，托體高輝，故來相從，今贈詩三篇，以敘推情之至也。其辭曰：楊君既爲吳越司命，董統鬼神，玄子職隸，方應相關，故先造以陳情也。尋鬼書既異，不應是自運筆，亦當口受䟽之耳。
疇昔入冥鄉，順駕應靈招。神隨空無散，炁與慶雲消。形非明玉質，玄匠安能彫。蹀足吟幽唱，仰首翫鳴條。林室有逸歡，絕此軒外交。遺景附圓曜，嘉音何寥寥。此篇敘事迹之本志也。
寂通寄興感，玄炁攝動音。高輪雖參差，萬仞故來尋。蕭蕭研道子，合神契靈衿。委順浪世化，心摽窈窕林。同期理外遊，相與靜東衣。此篇申情寄之來緣也。
命駕廣酆阿，逸迹超冥鄉。空中自有物，有中亦無常。悟言有無際，相與會濠梁。目擊玄解了，鬼神理自忘。此篇論人鬼之幽致也。
玄子雲：魏時辛毗，字佐治，是七世之孫也。漢建武一年，從隴西徙居颍川陽翟縣。毗仕魏世，使持節大將軍，司馬宣王軍帥衛尉，封侯。毗子名敞，爲河內太守太常卿。所說並與《魏書》同也。
玄子雲：庾生者，晉庾太尉也，北帝往用爲撫東將軍，後又轉爲東海侯，今又用爲酆台侍帝晨右禁監。近取馮懷爲司馬。恃帝晨，如今世侍中。右禁監，如世右衛將軍，而甚重。如說與前大異，當是後遷侍中，領衛，便是勝中懷將軍7也。帝晨無司馬，此是右禁之職耳。馮衛8，字祖思，長樂人，晉成帝時爲太常、散騎常侍，卒追贈金紫光祿階也。
左禁監是謝幼輿，以鄧嶽爲司馬。此則准左衛將軍也。幼輿名鲲，即謝安伯謝尚之父也，爲王敦長史，豫章郡太守，年五十三病亡，贈太常，谥康侯。鄧嶽已在前，而雲代周顗爲司馬帥耳。
郄南昌公，先爲北帝南朱陽大門靈關侯，後天轉爲高明司直。昔坐與劉慶孫爭，免官，今始當複職也。高明司直，如世尚書仆射。前雲郄爲南門亭長，亭長恐即靈關之職，既以周撫代，故得轉司直。而郭長翔《靈語》亦雲：郄公甚屈，爲天門亭長。舊選常用州征二千石，未有三公作也，如此所以得速遷。劉慶孫，名輿，中山人，劉越石之兄也。才識辯贍，爲東海王越長史，永嘉中病指疽而亡，年四十七，贈骠騎將軍，谥真侯也。
何次道今在南宮承華台中，已得受書，行至南嶽中。此人在世，施惠之功甚多，故早得返形。前荀公說何始得還朱火，今言已受書，則玄子所受後成在後耳。
周伯仁近見用爲西明公中都護。中都護，如世太傅之官也。坐選鄧攸不平，左降爲中護。中護准少傅。周本司命帥，當得程遐代而遷此官也。鄧攸，字伯道，平陽襄陵人，仕晉爲太子洗馬、吏部郎、河東太守，爲石勒所沒。後得還江東，爲吳郡太守、吏部尚書，自鹹和元年病亡，贈光祿。攸從胡叛還時，乃棄其己兒，自攜亡弟之子來渡江，遂自無兒，絕後嗣，謝安歎曰：天道無知，令鄧伯道無兒。
右辛玄子所言，說冥中事亦多矣。今粗書其粗者耳，不複一二具說。此記雖玄子所受，而雜有楊君之辭也。楊書不存，今有掾寫本耳。此紙後又被剪缺，恐事亦未必盡。
夫至忠至孝之人，既終，皆受書爲地下主者，一百四十年乃得受下仙之教，授以大道，從此漸進，得補仙官，一百四十年聽一試進也。此地下主者，亦即是洞中所記李更等者，非別鬼官複爲主者也。一百四十年一進，便入第二等，給仙人使，乃得稍受道教耳。至孝者能感激鬼神，使百鳥山獸巡其墳埏也。至忠者能公犯直心，精貫白日，或剖藏煞身，以激其君者也。比幹今在戎山，李善今在少室，有得此變煉者甚多，舉此二人爲摽耳。比幹剖心，可爲至忠，至於孝子感靈者，亦複不少，而今止舉李善，如似不類。當李善之地，乃可涉忠而非孝迹也，恐以其能存李元後胤，使獲繼嗣，因此以成其孝功，所不論耳。若程嬰齊、孫杵臼，亦應在孝品矣。李善，字次遜，本南陽育陽李元家奴。漢建武中，元家人之死盡而巨富，唯盡一孤兒，名續祖，尚在孩抱。諸奴複共欲煞之，而分其才。善乃密負續祖逃瑕丘山中，哺養乳，乃爲生計。至十歲余，出告縣令鍾離意，意於是表薦，悉收其群奴煞之，而立續祖爲家，光武拜善爲太子舍人，後遷日南、九江太守。其事迹正是如此，而《鍾離傳》所說，少複有異耳。
夫有上聖之德，既終，皆受三官書，爲地下主者，一千年乃轉補三官之五帝，或爲東西南北明公，以治鬼神，複一千四百年，乃得遊行太清，爲九宮之中仙也。以年限言之，是聖德更不及忠孝也。計此終後凡二千四百年，乃得入仙階，益知前應是夏啓，非召公明矣。季子亡後，至晉興甯，始八百八十許，未滿千歲，不知那已爲明公耶。酆都中所記，都無頓說五帝者，恐此如北帝之例，複有五耶。所以後言英雄者，爲五帝上相，而北帝有秦皇矣。又《蘇韶傳》雲：揚雄、張衡等爲五帝。揚、張既非上聖，爵位亦卑，不應得與炎帝爲俦，複當或有小五帝，不論耳。揚、張之事，亦或不然也。
夫有蕭邈之才，有絕衆之望，養其浩然，不營榮貴者，既終，受三官書爲善爽之鬼，四百年乃得爲地下主者，從此以進，以三百年爲一階。此事是高士逸民之品也。從主者以去，是入仙階，不複爲鬼官耳。
夫有至貞至廉之才者，既終，受書爲三官清鬼，二百八十年乃得爲地下主者，從此以漸，得進補仙官，以二百八十年爲一階耳。此格複是小勝高士，而年數倍於忠孝，故知忠孝貞廉，爲行之㝡耳。
夫至廉者，不食非己之食，不衣非己之布帛，王陽有似也。此目應以夷齊爲摽，高士中亦多此例，而今乃舉王陽，當年淳德自然，非故爲皎潔者也。王陽，先漢人也。
夫至貞者，紛華不能散其正炁，萬乘不能激其名操也。男言之，務光之行有似矣。女言之，宋金漂女是也。貞者，非止不淫於色，亦是惔乎榮利也。務光辭湯讓，而負石投河。宋女，恐是子胥所逢浣紗於漂水之陽者，後既投金以報之，故謂之金漂。漂字或應作漂字耳。
先世有功在三官，流逮後嗣，或易世煉化，改氏更生者，此七世陰德，根葉相及也。既終，當遺腳一骨以歸三官，余骨隨身而遷也。男留左，女留右，皆受書爲地下主者，二百八十年乃得進受地仙之道矣。臨終之日，視其形如生人之肉，脫死之時，屍不強直，足指不青，手足不皺者，謂之先有德行，自然得屍解者也。此是先世有陰功密德，不拘於迹者，既非己身所辦，故以一骨酬副三官也。此骨恐是質形之骨，非神形之骨，既被遺落，當複重生之耳。火都論仙鬼中諸人，在世有刳腹刎頸，支體分裂死者，永自不關後形，其神先以離出，故今形可得而斃傷殘，初不斷神矣。而世或有見鬼身不全者，蓋是屍魄托骸者耳，非其大神本經之主也。屍解之說，複有多條，已抄記在第三篇中耳。
右此五條，皆積行獲仙，不學而得，但爲階級之難造，道用年歲耳，要自得度名方諸，不複承受三官之號令矣。此雖五條而有七事，事中複有輕重，非至志者亦不辦得此例也。今預在學道之品，微微小業，便可與之比肩，咒乃真妙者乎。由是言之，可不自督耳。
諸有英雄之才，彌羅四海，誅暴整亂，拓平九州，建號帝王，臣妾四海者，既終，受書於三官四輔，或爲五帝上相，或爲四明公賓友，以助治百鬼，綜理死生者，此等自奉屬於三官，永無進仙之冀，坐煞伐積，酷害生死多故也。酆宮中諸人職皆是矣。疑荀彧一人清秀整潔，非跋扈虐害，唯以謀谟智策佐魏武耳，乃得爲賓友，與漢高等比位，恐當別有旨趣。凡在世有才識藝解，爲一時所稱者，既沒，並即隨才受其職位，不必執其在生之小罪，先充諸考谪也。若過爲非理，是所不論，若悠悠冗散，不辯異人者，罪無大小，悉當安之。9
秦始皇今爲北帝上相，劉季今爲南明公賓友，有其人甚多，略示其摽的耳。此是舉建號帝王者之宗耳，北帝之有上相，亦當如四明之有賓友也。
齊桓公今爲三官都禁郎，主生死之簡錄。晉文公今爲水官司命。其楚嚴公、趙簡子之徒數百人，今猶散息於三官府，未見任也。此等名位，自是三官之寮耳，無豫真仙家事矣。五霸亦一時之雄，齊桓、晉文處職並要。楚嚴公，即莊王也。簡子雖非霸限，亦擅命專制，所夢天帝使射熊之事，必是北帝之府矣。《劍經序》稱燕昭亦得仙。燕昭，六國時英主，遂不墮於三官，乃知煉丹獨往，亦爲殊拔也。從論忠孝已來，至此，並出掾寫。《劍經》中東卿司命所說，即是鬼神事，謹抄出繼此，以相證發。自三代已來，賢聖及英雄者爲仙鬼中，不見殷湯、周公、孔子、阖闾、勾踐，春秋時諸卿相大夫，及伍子胥、孫武、白起、王翦，下至韓信、項羽輩。或入仙品而仙家不顯之，如桀纣、王莽、董卓等，凶虐過甚，恐不得補職僚也。而異域有冒頓、蹹頓、石塊10、石勒諸骁傑，亦都不預及言之耳。
真诰卷之十六竟
1.“漢武末”當作“漢末”。
2.“漢武”，疑當作“黃武”。
3.“含”字下疑缺“字”字。
4.“亡”字原誤作“十”。
5.“陽”字當作“揚”。
6.“平源”當作“平原”。
7.“中懷將軍”，疑當作“中衛將軍”。
8.“馮衛”，疑當作“馮懷”。
9.“安之”，疑當作“案之”。
10.“石塊”，當指鮮卑檀石槐。
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