真诰 握真輔
經名：真诰。南朝著名道士陶弘景編撰。約成書於梁武帝天監年間（五0二—五一九）。是記錄東晉南期上清派曆史及道術之重要著作。原本十卷，後分作二十卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
真诰卷之十七 金阙右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
握真輔第一
蕭寂荜門，研神保形，和魂夷炁，守養神關者，豈可以與夫坐華屋，擊鍾鼓，飨五鼎，豔绮纨者同日而論之哉。大羅之與籠樊，俱一物耳，是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏甯悶悶，不察察，而況我之鄙夫。未知此一篇是何書中語，既有道之辭，故聊以抄出，是兩手書耳。
玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八風爲橐籥，天地爲隄防，四海爲甕罂，九州爲稗糠，積之以萬殊，蒸之以陰陽，其陶鑄也。充隆吹累，剛柔清濁，象類不同，呼吸含吐。〔調彈〕1恭柏榮。注之曰：九絕獸，神禽也，罔起此在乎，群麗擥搰乎。激奇之際，終年不足以極其變，萬殊不足以適其內，日月不足以曜其目，八澤不足以遊其足，青雲爲卑，九垓爲淺，八纮爲小，四極爲近，以此變動無常，恒入芥子之內，玉晨之玉寶，太微之威神矣。玄玄即排起，調彈恭柏榮，並是《神虎隱文·揮神詩》中句，如今再注之，乃取揚雄《玄爲論》中語，更小增損易奪之，故當是理符義會可得然也。
夫心與治遊乎太和，唯唐虞能充其任矣。神與化蕩乎無境，唯伏羲能承其統。故二十五弦之具，非牙曠不能以爲神；弓矢質的之具，非羿逢蒙不能以爲妙耶。此一篇亦是《玄爲論》中語，不知此複以何所明喻耳。猶如引《抱樸外篇·博喻》中語也。凡有異處，皆以朱書爲別如此也。
若夫奇神儵詭，恢谲無方，陰陽之所煥育，川澤之所函藏，則羲和浴日於甘淵，烏飛司景於扶桑，江婔登湄而解珮，二女禦風於潇湘，潛蛟龍戰於玄泉，蕃丘喪馬於淮陽，靈洲海運於南極，東山遙集於帝鄉，骅骝抗辔於巨龜，江使感夢於宋王。是以洞庭雖廣，濟之不容刃，廬龍雖峻，越之不崇朝，岷山懸嶺，絕闊千仞，束馬綿竹，則安樂歸晉，遼海泱瀁，橫帶天渠，公孫不競，則其亡忽諸。若夫飛壺白馬，即墨天山，三江之浸，九河之源，尚曷足語哉。吾子飛軒結驷，駕眄林薄，徒聞山河之寶，魏國所以未究，夫吳起一言，而武侯心怍也。此二條是庾闡《楊都賦》中語也。凡四條並異手書之，小度青紙，乃古而拙。此既與真書相連，故並存錄，相隨載之也。楊君。
秦始皇作長安渭水橫橋，廣六丈，南北三百八十步六十八間，漢時橋北置都水令丞，領徒千五百人，署屬京兆，董卓壞之，魏武帝更作，廣三丈，今橋是也。夫鍾，瑞物也。當金氏之世，有六鍾將必見乎。晉朝五霸諸侯，厥德過之，故六鍾嘉瑞耳，非複耳，事誤子孫也，預告甯無唈唈乎。此注下四十八字，黃民手所妄益，是載義羲2十二年霍山崩出六鍾，故欲附會宋祖，辄立此辭，而不知事類大乖，追可忿笑。
秦爲阿房殿，在長安西南二十裏，殿東西千步，南北三百步，上坐萬人，庭中可受十萬人。二世爲趙高所殺於宜春宮，宮在城南三裏，二世葬其傍。司馬相如所雲墓蕪穢而不修者，是也。
秦斂天下兵器，鑄以爲銅人十二，置此十四字共一行，行前魚爛，余十在今足令成字如此。之諸宮。漢時皆在長安，董卓壞以爲錢，余二人徙在青門裏東宮前。魏明帝欲徙詣洛，載至霸城，重不能致，今在霸城大道南。胸前有銘曰：皇帝二十六年，初兼天下諸侯，以爲郡縣，正法律，均度量，大人來見臨洮，身長五丈，足迹六尺。秦丞相蒙恬、李斯所書也。
|缺失秦字廟中鍾處四枚，皆在漢高祖廟中，魏明帝徙二枚詣洛，故尚方南銅駝巷中是也。
漢昭帝平陵，宣帝杜陵，二銅鍾在長安，夏侯征西，欲徙詣洛，重不能致之。在青門裏道南，其西者是平陵鍾，東者杜陵鍾也。此後少始皇陵一事。
鴻門在始皇陵北十余裏，《漢書》雲張良解厄於鴻門者也。
秦王應是楚王，作秦王誤耳項籍以沛公爲漢王，都漢中，而分關中爲三秦。章邯爲雍王，都大丘，今槐裏是也。司馬欣爲塞王，都栎陽，今萬年縣是也。董翳爲翟王，都高奴。高奴縣在鹹陽西北今雀。
高祖自漢中北出襲，三面皆平之。《漢書》雲：乘釁而運，席卷三秦者也。此三縣今皆有都邑故處也。此後少十五六條事，當是零失也。
杜陵，宣帝陵也。宣帝少依許氏，在杜縣，葬於南原，立廟於曲池之北，號曰樂遊廟，因菀爲名也。徙關東名族四十五姓，以陪杜陵。司馬相如吊二世雲：臨曲江之隑洲，謂曲池也。此一條增損，語小異，不解那得始此。
右此前十條，並楊君所寫，錄潘安仁《關中記》語也。用白牋紙，行書極好，當是聊爾抄其中事。
東方有赤氣，之內有詠言曰：小鮮未烹鼎，言我岩下悲。此是東華宮中歌詩之辭。
整控啓素鄉，河靈已前驅。此兩句是揮神詩中之辭。
風伯不搖條，神虎所挾扶。十一月二十四日，儵忽之間，聞洞房中雲：在丹幞帳中有如人聲，讀書如此。此是存洞房三真事，並前條，並楊所自記所感聞之事也。
得書，知洗心謝過，甚敘虛心，相行複來，張生頓首。
覺題雲許君
近知來有北行事，恨不面，今致黃長命縷一枚，後複果不，張生頓首。
覺題雲楊君
夢見一人似女子，著鳥毛衣，赍此二短折封書來。發讀，覺見憶昔有此語，而猶多有所忘，又夢後燒香當進前室。此並記夢見張天師書信，雲張生者即應是諱，今䟽示長史，故不欲顯之。又見系師注《老子內解》，皆稱臣生稽首，恐此亦可是系師書耳。
興甯三年四月二十七日，楊君夢見一人，著朱衣，籠冠，手持二版，懷中又有二版，召許玉斧出。版皆青，爲字雲：召作侍中。須臾玉斧出，楊仍指此是許郎。玉斧自說：我應十三年，今便見召，未解儀體。向人答：若爾可作刺。玉斧作屬道，未解儀典，方習厲之，言須十三年。向玉斧揖而去。此掾書半紙，是口受寫楊君所夢，故猶內楊事中。侍中之位，所謂侍帝晨者也。版青爲字，即青箓白簡也。
四月二十九日，夜半時，夢與許玉斧俱座，不知是何處也。良久，見南嶽夫人與紫陽真人周君俱來，坐一床，因見玉斧與真人周君語曰：昔聞先生有守一法，願乞以見授。周君曰：寡人先師蘇君，往曾見，向言曰，以真問仙，不亦迂乎，仆請舉此言以相與矣。玉斧曰：情淺區區，貪慕道德，故欲乞守一法爾。言未絕，周君又言曰：昔所不以道相受者，直以吳伧之交而有限隔耳。周是汝陰人，漢太尉勃七世孫，故雲伧人也。君乃真人也，且已大有所禀，將用守一何爲耶？言訖，豁然而覺，竟不知在何處。此夢甚分明，故記之。
四月九日戊寅，夜鼓四，夢北行登高山，迷淪不寤。至明日，日出四五丈乃覺。覺憶登山半日許，至頂上，大有宮室數千間，郁郁不可名。山四面皆有大水，而不知是何處。某因仰天，天中見一白龍，身長數十丈，東向飛行，空中光彩耀天。因又見東面有白衣好女子，亦於空中行，西向就白龍，徑入龍口中，須臾複出，三入三出乃止。又還某右邊，向某，而又覺某左邊有一老翁，著繡衣裳，芙蓉冠，柱赤九節杖而立，俱視其白龍。某問公：何等女子，徑入龍口耶？公對曰：此太素玉女蕭子夫，取龍炁以煉形也，此人似方相隸爲官也。某又問：翁何人來登此宇？公答曰：我蓬萊仙公洛廣休，此蓬萊山，吾治此上，府君故來，乃得相見我耳。某又問：公曰此龍可乘否？公答曰：此龍當以待真人張誘世、石慶安、許玉斧、丁玮甯也。某又問：一龍而四人共乘耶？公曰：此侍晨帝官龍也，譬如世轺車朱鳥，更一日乘以上直也。須臾間，公呼此四賢，未來之間，某與公及此女，以敷席共坐山上，俱北向望海水及白龍，並有設酒食，酒中如石榴子，合食之，柈亦如世間柈，柈中鲑也。覺久久許，四人並東來，共乘一新犢車，青牛青油重車上來到，並揖此公及某，並共語。語畢，公見語曰：向所道四人，此則是也。覺張誘世年可五十，石慶安甚童蒙，年可十三四，許玉斧年如今日所見，丁玮甯年可三十四五許，並著好單衣，垂帻履版，惟慶安著空頂帻。公又曰：玉斧，府君師友也。某曰：不然。公又曰：張誘世，常山人，公弟子也。石慶安，汲郡人，鉤翼夫人弟子也，才均德敵，並人士也。公因語四人言：君並可各作一篇詩以見府君，老子亦願聞文筆之美言也。於是公各付一青紙及筆各一，以與四人，四人即取曰：但恐倉卒耳。
於是石慶安先作詩，其文曰：
靈山造太霞，豎岩絕霄峰。紫煙散神州，乘飚駕白龍。相攜四賓人，東朝桑林公。廣休年雖前，所炁何蒙蒙。寔未下路讓，惟年以相崇。
次張誘世作詩，其文曰：
北遊太漠外，來登蓬萊阙。紫雲遘靈宮，香煙何郁郁。美哉樂廣休，久在論道位。羅並真人坐，齊觀白龍邁。離式四人用，何時共解帶，有懷披襟友，欣欣高晨會。
次許玉斧作詩，其文曰：
遊觀奇山峙，漱濯滄流清。遙觀蓬萊間，巘巘沖霄冥。紫芝被绛岩，四階植琳璚。紛紛靈華散，晃晃煥神庭。從容七覺外，任我攝天生。自足方寸裏，何用白龍榮。
丁玮甯作詩，其文曰：
玄山構滄浪，金房映靈軒。洛公挺奇尚，從容有無間。形沈北寒宇，三神棲九天。同寮相率往，推我高勝年，弱冠石慶安，未肯崇尊賢。嘲笑蓬萊公，呼此廣休前。明公將何以，卻此少年翰。
四人作詩畢，並以呈公，公讀畢而笑曰：此詩各表其才性也。石生有逸才而輕邁，張生體和而難解，許生廣慎而多疑，丁生率隱而發遲。夫輕邁則真炁薄，難解則道不悟，多疑則思無神，發遲則得靈稽，所謂殊途者也，若能各返其迷悟，其所悟不當速也，府君弟子所謂管辂請論有疑，疑則無神者矣。
言詩畢，各起兵共下山，下山之頃，又見此女子乘白龍而北去，某與諸人步行南下，至山下而各各別去。公曰：複二十年，當共會於七業宮，遊此地也。於是豁然乃悟，汗流終日，不能飲食。初下半山，見許主簿來上，相逢於夾石之間，公語主簿曰：汝何來遲？吾爲汝置四升酒，在山上坐處，可往飲之而還。逐我。主簿即去上山，須臾見還，行甚疾，未至山下相及，公曰：美酒不？答雲：猶恨酸。公曰：此太平家酒，治人腸也。彥曰欲得長生飲太平，何酸之有耶？故是野家兒也，守一慎勿失，後當用汝輔翼君。於是共至山下，各別，某末將主簿及玉斧東去，公還上山。其三人西去五十步，公又遣一信見告雲：許牙累府君。某答雲：在意。到十日夜，某先具疏此夢，上白諸真道：得此異夢，分明如不眠，不審是何等，願告之意。唯紫微夫人見答雲：爾真炁內感，靈求萬方，神來八玄，形與魂翔，此實著至之象，事顯幽冥，非虛構也，如洛公語也，可密示斧子等，勿廣宣露靈中旨也，非小事哉，深慎。衆真並笑，清靈曰：以冥通冥也，心感洞照，南嶽君之力也。又此一夢事，後東間寫得，既不自見本，不知誰書。所稱某處，是楊君又當書此以呈長史，故雲某耳，又此四月或即是乙醜年，亦可是寅年耳。
十月二十三日夜，夢在一大山上，有人見告：此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向，皆柏床龍須席，四壁多文字而不可了。許長史著葛帴單衣白祫坐東面。西向複有三人，皆錦衣平上帻，其一人自稱曰：我趙叔台父，昔見汝於吳下矣。定錄告雲：昔趙叔台、王世卿，亦言笃學，竟不知人意，爲北明公府所引，則是似此人之子，而不知是何時人耳。吾坐北面南向，許長史伏坐上，因引筆作書，乃沈吟思惟，良久書畢，即見示曰：此書可通否耶？書曰：日月之道，虔晟再拜，今奉佳畫，酒杯盤一具於南方，來年六月，可以入郭，遣送之事，好而又好，水火之期，求我於大木之日矣。晟猶是成音，漢時亦有人名此。
有學之而不得者，未有不學而得之者也，信哉斯言。
右長史寫青紙上，因以見示。意中雲作此書，欲以刻名也。
登難之曰：郭是何義？長史答曰：是洞中，似郭，非冢墓之郭也。又難曰：何以爲虔？又答曰：虔者敬之始，下有文字，敬之文耳。又難曰：何以爲晟？答曰：晟者日下成侍，日成而月得耳。三錦衣人同贊曰：幸哉幸哉，學不可欺往來至道之時。此一條楊自記所夢事，不知是何年，雲六月入郭，未測斯斯征也。此上半行被剪除，正應是稱姓名耳。
許先生前潛景逸世，隱光九霄，冥神洞觀，頤光靈府，幸甚幸甚。平昔周旋纏綿，盟誓超群，先覺獨造方外。先生年乃大楊君三十歲，先生初入東山時，楊始年十六，絕迹時年十九，如此明楊小便好道也。
自隔晖塵，行已今日，東眄雲漢，涕先言隕，伏想玄宮融和，所莅休宜，時乘八風，平蕩滓翳，六天攝威，消滅魔氣，願使真正之信，流行三元，玄無之感變無窮矣。君前臨發頻煩，想夢所見，贈惠手迹爲信，既感冥通，銘得之後，儵忽未頃，如覺千載，適能得之，奇而難解，所謂微乎妙哉，微乎妙哉，近即疏記所夢，密呈。此先生被試後，楊君因書與之也，一書麻紙極好，此是寫本，所以得存耳。
羲頓首頓首，陰寒奉告，承尊體安和以慰，未得觐傾企謹白不具，楊羲頓首頓首。
羲白：公第三女昨來委瘵，旦來小可，猶未出外解，群情反側，動靜馳白。頃疫疠可畏，而猶未歇，益以深憂。給事許府君侯。此六字折紙背題。
羲白：二吏事近即因謝主簿屬鄭西曹，鄭西曹亦以即處聽，但事未盡過耳，事過便列上也。自己以爲意，此段陳胄、王戎之徒，實破的也。謹曰：此書失上紙。
羲頓首頓首奉告，承尊體安和以慰，劉家昨夜去，使人恻恻似中後定也。羲明日早與主簿至墓上省之也。晚或複觐。
楊羲頓首頓首，先昨亦得車問，想當不審，且以惋怛之，自非研玄寶精，有淩霜之幹者，亦自然之常也。長史許府君侯。此六字題折紙背上也。
羲白：奉賜絹，使以充老母夏衣，誠感西伯養老之惠，然羲受遇過泰，榮流分外，徒銜戢恩眷，無以仰酬，至於絹帛之錫，非複所當，小小供養，猶足以自供耳，謹付還，願深見亮，羲白。
羲白：此間故爲清淨，既無塵埃，且小掾住處亦佳，但羲尋還，不得久共同耳，尋更白，羲白。此二條共紙書，又似失上紙。
羲頓首頓首，宿昔更冷，奉告，承尊體安和以慰，此觐返命不具，楊羲頓首頓首。
羲白：得主簿書，雲野中異事，郄書別答，奉觐乙二，謹白。此背無題，恐失下紙。
羲頓首頓首，旦白反不散風燥，奉告，承安和，行奉勤白書，不具。楊羲頓首頓首。
羲白：雲芝法不得付此信往，羲別當自赍，謹白。長史許府君侯。侍者白：此九字題折紙背，尋楊與長史書，上紙重頓首，下紙及單䟽並名白，又自稱名雲尊體，於儀式不正可解，既非接隸意，又乖師資法，正當是作貴賤推敬，長少謙揖意爾。侍者之號即其事也，都不見長史與楊書，既是經師，亦不應致輕，此並應時制宜，不可必以爲唯。
羲頓首頓首，吉日攸慶，未觐延情，奉告承尊體安和以慰，羲燒香始訖，正爾當暫還家靜中，晚乃親展，謹白不具，楊羲頓首頓首。
羲白：野中未複近問，然華新婦己當佳也，惟猶懸心奉觐乙二。羲白：承今日獲稻，昨已遣陳伋經紀食飲，守視之，謹白。
長史許府君侯。此六字題折紙背，應在山廨中答書，十月五日也。
羲白：符書訖有答教事，脫忘送，適欲遣承，會得告，今封付，別當抄寫正本以呈也，不審竟得服制蟲丸未，若脫未就事者，當以入年爲始耶，羲前所得，分者即服，日日爲常，不正聞有他異，唯覺初時作六七日，聞頭腦中熱，腹中校沸耳，其余無他，想或漸有理，謹白。
羲白：主簿孝廉，在此奉集，惟小慰釋，小掾獨處彼方，甚當悒悒，羲比日追懷眷想不可言，上下頃粗可承行垂念，謹白。
羲白：昨及今比有答教事，甚忽忽，始小阙爾，頃在東山所得手筆，及所聞本末，往當以呈，比展乃宣，羲白。
羲白：奉告具諸一二動靜，每垂誨示，勞損反側，羲白。
羲白：五色紙故在小郎處，不令失也，謹白。
羲白：明日當東山，主簿雲當同行，複有解廚事，小郎又無馬，羲即日答公，教明日當先思共相並載致理耳，不審尊馬可得送以來否？此間草易於都下，彼幸不用方，欲周旋三秀，數日事也，謹白。
右此前五書，並是在縣答長史書，或是單䟽，或失上紙也。
羲白：許東興昨中後見顧，主人猶小設，亦不覺久垂當去，張泓續至，其時日猶可也。奉告雲：扶關入門，甚爲異事，由羲不能節適酒食，量宜遣賓，伏用悚息，顧複察恕，謹白。此事在都答書，長史當在護軍府中時。
羲白：承撰集得五十許人，又作敘真，當可視乃益味玄之徒，有以獎勸，伏以慨然，羲聞似當多此比類，暮當倒笈尋料，得者遣送，謹白。
已具紙筆須成，當自手寫一通也，願以寫白石耳，願勿以見人。此當是煮石方，或是五公腴法，楊書自此後並是掾去世後事，不知誰領錄得存，當是黃民就其伯間得也。
羲白：《漢書》載季主事，不乃委曲。嵇公撰《高士傳》，如爲清約，辄寫嵇所撰季主事狀贊如別，謹呈。洞房先進經已寫，當奉可令王曠來取，一作己白，恐忘之，謹又白。今所有紅牋紙書者，即是此也。
羲白：承昨雨不得詣公，想明必得委曲耳，明晴暫觐乃宣，羲白。此三書似失上紙，並是在都時答。
羲頓首頓首，晴猶冷，奉告承尊體安和以慰，比複親展，反命不備，楊羲頓首頓首，長史許府君侯。侍者白此九字題折紙背。
羲白：季主學業幽玄，且道迹至勝，乃當在卷之上首耶，東卿君大歎季主之爲人，又羨委羽之高沖矣。承撰集粗畢，極當可視，未睹華翰，預已欣歎，奉觐一二，謹白。所書東卿論季主事，本別書青紙，與此不相隨，今在第四篇中。所撰要當令得七十二人，不審已得幾人，若人少者，亦當思啓冥中，求其類例也，然造一段作，且當徐徐，未可便出也。亦欲自繕寫一通呈明公，明公常所存棲，乃希心於此者也，羲白。
羲白：孔安國撰孔子弟子亦七十二人，劉向撰列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士宗亦七十二人，陳長文撰耆舊亦七十二人。此陳留耆舊也，此一書首尾具而不見題，當是函封也。
羲白：別紙事覺憶有此，乃至佳，可上著傳中也，辄待保降，當咨呈求姓字，亦又當見東卿，此月內都當令成畢也，動靜以白。此又失上紙書，語是初送《神仙傳》答也。保降者，須保命君來也。又注此並書，並似在縣下時，非京都也。
仙傳猶未得治益，要當代東卿至，乃委曲耳，昨日更委曲，再三讀之，故爲名作，益以慨然，符待晴當畫之，別白。
羲白：傳未得書上王生，所以爾者，欲以見東卿。東卿近來倉卒不得啓此，須後至乃呈，尊處已別有一本，不審可留此處本否，羲又欲更有所上，所上者畢，乃頓以奉還也，謹白。長史此仙傳遂不顯世，不解那得如此，恐楊以呈司命，不許真事宣行，因隱絕之也。
不審方隅山中幽人，爲已設坐於易遷戶中未，聊白。方隅幽人，即謂掾也，令設虛坐於其母戶中耳。
信還須牛，明日食竟遣送。右此書失上紙，亦應是函封在縣下時。
羲頓首，奉反告，承服散三旦，宣通心中，此是得力，深慰馳情，願善將和，無複感動，羲頃公私勿勿，是故替觐小阕奉展，楊羲頓首頓首。承二紀有患懸情，近得師子書，都不道病，此必輕微耳，小晴遣信參之，謹白。
承石生往可念，羲乃識之，頃者甚多暴卒。亦無題，此似都下書。
羲頓首頓首，奉告見所疏夢並上章本末，尋省反覆，夢既是注，章亦苦到，甚以慨然，想此魍魉，尋散滅耳，比行奉觐，楊羲頓首頓首。
別䟽：願不以示人，諸所屈曲，奉觐一二。尊所䟽夢，當可解爾，然大要是注氣之作也。
羲白：羲近連亦夢小，掾有所道小雲雲，大都無他耳，亦欲不複信，夢悟故不上白耳。尊疹患未和，多當是注炁小動所以爾耳，上章根具，亦當足滅之，謹白。
羲白：昔得小掾細白布青紙香珠之屬，然此逼左道虛妄之說，是故不複稍說耳，自當以此物期之甲申也，諸所曲屈，筆不能盡，謹白。自掾去後，楊多有諸感通事，長史既恒念憶，故楊每及之也。世中多不惬信幽顯，所以不欲備說。爾來已經太元九年、元嘉二十一年兩甲申矣，不知此所期謂在何時，謂丁亥數周之甲申乎。
羲頓首頓首，奉告承尊體不和，余疹連動，懸情灼灼，想當偶爾行損，承欲章書自陳，亦足以斷注鬼之害也，夢悟亦不可專信，惟當以心鎮之耳，尋複平承，楊羲頓首頓首。
承紀谒者還，欣之，尊已相見，問其委曲邪，謹白，自小掾去世後，咯無月不作十數夢見之，又於睡臥之際，亦形見委曲也，所言所行，如平存爾，然不信既著，遠近所嗤，不敢複言之也。
見告，今具道夢，聊複以白，願不怪忤，若尊意爲此爲罔罔者，願見還，當即以付火。此書無題，亦是函封，掾恒面來共記托以睡夢耳，于時諸遊貴或聞楊降神，信者多所請問，不信者則興诮毀，故有此言以厲之。
真诰卷之十七竟
1.“調彈”二字原缺，據陶注文補。
2.“義羲”當作“義熙”。
真诰卷之十八 金阙右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
握真輔第二
三月十九日夜，夢小掾來在此靜中，坐良久，自說小茅山三會水處，極可看戲。向從四平山中來，路上見叔父持火炬滿手，欲以作變，先生可向阿郎道，如此鬼火，使人口噤，不得語此物，乃化爲風，先生知之不。小掾又曰：方山大有侯叔草，異佳，葉乃大，昨乃大取，近乃失去布複栻，欲就先生乞此衣。掾兩庶生叔並早亡，不知此當是誰者，方山即四平山，所謂遊處方源，常與龍伯高等爲旅也，既采南燭，又乞複栻，則在洞中者猶須衣食，故雲杜廣平亦伐薪貿糧，而況今洞上之士乎，斯真豈複不知斷谷，特是不應爲之耳。
小掾又曰：今葬處不吉，斷墓脈多所，雲雲。
右十九日夕所夢，此則前書所六以白者，如此則掾亦還葬舊墓，雖曰虛冢，猶須吉地。
右與長史書，今所見真手者訖此。
前少一行，又阙失上兩字。情兼無以喻懷，尋省來告，粗承同之，仆尋往相見近矣，比者翹注，良不可言，給事安和，即長史也。以十九日南州，二十二日當還，功曹已入，昨相見慰懷。功曹，掾庶長兄，小名揆者也。方爾悠悠，未卒歸也，將琴弦之陰德乎，聊當一笑。琴弦事出彭素經，房中之術也。此即日無他，公明日當複南州，與大司馬別，大司馬克二十六發也，第七似不從征。公是簡文，爲司徒也。大司馬是恒溫也，鎮在姑熟，應北伐慕容。第七似是掾叔，小名嗣伯者，爲尚書郎。于時是太和四年己巳歲，三月中書也。
乃遠送米，將供洞齋之備耶。若君遠研玄鏡，澄聲上音，在深林之中，遐人事之迹，使此物之來卒無緣也，於今逢耳，誠理盡備矣。洞齋即大洞齋法，今有真書小訣。如此則掾是備行上品七卷耳。
想所寫已了，校當令熟，秋冬之間，其經當複示也。不知是何經，明年掾便遁化也。
故服不，春草生，此物易尋，想數詣玄水之處逍遙也。仆此月必往敘，其不久。南燭冬乃不彫，春時色味彌好，既呼爲，則是掾合服石和者，所以定錄雲，次服飯，兼谷無違。但一劑千杞，其事不同耳，即不知玄水在何處也。
亦不煩屬李，李疾病，未攝事。承田己爲勞意，敕語陳晖，如此必有秋望也。此誠小小，不暫勞君意者，則事去矣。
給事雲，南州還當並急，四月半間欲至東山，想無差錯矣，比更告茶一簿。直注行下雲：茶一簿。未正可解，當爲寄與掾也。茶則是茗，掾患淡飲所須，兼亦以少寐也。
一日不見君，常恐鄙吝之心已生矣。君未複能屑屑中出於風塵之間耶。
右八條楊書，並是在都送還山與掾，失上紙，此書師與弟子灼然作君仆，用古體也。
承給事體氣如故，且甚延悚，念侍省遑懼辭正爾，燒香入靜具啓，夜當根陳情事，使盡丹苦之理，動靜別白，尋更承問。此少上紙，似在縣下答虎牙，道長史病事。
糊連給事前後書，上啓神母，因書小掾，並呈前後答神母雲，小掾截留給事書，唯余此見還。此亦是虎牙，是掾去後事也，神母應是南真夫人。
右楊君在此所寫外書及自記夢事，並與答長史兩掾諸書疏，及有存錄者記此，又別有紀事酬答真人書，己在前篇中。
長史書：暮臥先存鬥星在所臥席上。
暮臥存星之時，皆先陰咒星名，然後存耳，祝畢乃存星，安臥其中也，然後密叩齒，祝九星之精。
右二條長史抄修洞房事。
見斧雲，酉年學，戌年當歸，戌年道炁當行天下，雲從戌年當受法。此一條是掾去後所記。掾記是庚午年，去此戌年，即應癸酉甲戌年。受法者，是就其真人受經二奔之道，十一年成真，故定錄雲，複十六年，乃覩我於東華者也。
經雲：主諸關鏡聰明始。此《黃庭經》中語。
九月十七日，已一百九十過。
已上並是朱畫朱書。
九月二十六日夜始。此前後間中細字注者，皆真手也，自別複一紙。既有兩九月，便是一年中事，其間亦恐多有零落不存。
已上並是朱畫朱書。
右此是長史自讀《黃庭》遍數也。朱墨雜畫者，是因修用時遇得筆，便題記之耳。雲長谷出日等亦是經中語，當是讀至此句忽有事應起，故疏志處也。
大洞真玄，張煉三魂。出惡夢祝。
太上高精，三帝丹靈。出善夢祝。此二條事，本經並應出《大丹》中，今以抄出，別已在第五篇中。
太都天錄，顯於玄宮。出《紫文仙相》。
左目童子。出《五神經》。
仙者心學。出《二十四神經》也。
先閉炁二十四息。出《紫文玄阙》事。
行之十八年。亦是《玄阙》事。
大帝玄書。《玄阙符》事。
徒行事而不知神名，還精而不知服此符。亦《玄阙》事。
魄唯得飲，佪水月精。出《紫文拘魂祝》雲。
吾是天目。出《飛步經祝》。
三啄齒太元上玄。《夢冢墓祝》，今在第三篇。
魄唯聽飲，月黃日丹。《紫文制魄祝》。
沐浴祝太上高真。出《九真經傳祝》。
制蟲丸。出《蘇君傳》。
季道、思和。似是記憶二茅君字，疑作道字，是誤耳。
玉簡青錄，高閣刻石，出《空常祝》語。
石精玉馬，照知鬼形。亦是《空常祝》語。
苞山下有石室銀戶，方圓百裏。
崑崙山下有黃水，名曰日月水，飲者得仙。此二條未知何出，未見其事。
告王君使傳知真者，告青童使傳成真者。夫知真者，謂知真而得真；成真者，謂勤求而獲真者耳。出《消魔經序》。凡此者，當皆是略記其旨，自以備忘耳。
正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。
右老子拔白日。此是太清外術事，似長史自抄用。
正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸醜、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。
右上帝煞害日，不可請乞，百事無宜。此諸日皆是隨月支幹沖破凶日也，可以類求之，亦恐非真受，雖百事無宜，而常所修行，或值諸吉，恐不可阙也。
所謂靜室者，一曰茅屋，二曰方溜室，三曰環堵。制屋之法，用四柱、三桁、二梁，取同種材。屋東西首長一丈九尺，成中一丈二尺，二頭各余三尺，後溜余三尺五寸，前南溜余三尺，棟去地九尺六寸，二邊桁去地七尺二寸。東南開戶高六尺五寸，廣二尺四寸，用材爲戶扇，務令茂密，無使有隙。南面開牖，名曰通光，長一尺七寸，高一尺五寸，在室中坐，令平眉中。有板床高一尺二寸，長九尺六寸，廣六尺五寸，薦席隨時寒暑，又隨月建，周旋轉首。壁牆泥令一尺厚，好摩治之。此法在名山大澤無人之野，不宜人間。入室，春秋四時皆有法，然此蓋本道相承，道家之一事耳，不足爲異也，粗要知，是以及。《道機》作靜室法，與此異，恐是別有告受者，而不知審的。今存想入室，亦可依之，或雲應有經也。
以正月十五日，尚書省中直，乞夢非常，皆靈仙真像，多所道其子孫慶。以閏月二日夕，又夢仙靈共會，吾請乞佳應，又見有缺失一字非常好。以月半中，忽見九老先生乘轺，引從詣吾，相見欣然，雲連在宣城，四十日始還。問吾消息，雲今至蕪湖，二十三日當還，還當省吾，得見之欣然。此是作余姚，還爲尚書郎時也。以閏月四日夕，夢彩物如旛形，皆舒著席上，或如畫，或如錦繡，文字煥炳，如言可解，而不可解，愈舒愈更奇異，雲是楊舍人物，時亦不見楊君也。意言當寫取，雲須能畫人整頓，所未常見，當有十許旛。太和八年閏十月，而楊君年二十三，簡文始爲司徒，恐未爲舍人，亦恐是後年諸閏耳。
十一月十二日，夢棺器露有水。
十二月十八日左右，夢以鐵钗刺玄武。此玄武恐是所言墓之玄武也，非所存龜蛇者也。
二十一日，夢見天子，天子當年十六七許，在殿上，此應康帝時，不知是何年。重複夢見在一處，懸險自放，落下岐危，遙見劉升遠與語，從此當回還，回還道難，得一細以手巾穿之，見吾城扶助，吾遂得回旋。右六條，並長史自記夢事。
十月九日，詭上廚五人旨南山治，此長史自記事，旨應作旨，謂指誓雷平宅浄金也。牙詣夫人詭，當用雙金環，汝無，吾當具交以謝恩也。
厚若有金貫，便以奉夫人，雲以謝吏兵，華功曹至意密語新『婦』，脫婦字。令知，密之密之。若無，便可以二雙金環奉跪，勿吝勿吝，若欲得體上所寶玩者爲好。華功曹似是華僑，而後又雲楊意旨，恐是非也。厚似是虎牙婦也。
吾近日疏與汝，說二君應有詭，其夕即有诰雲：吾二人吏兵，若無功詭，後小子不複爲人使。楊意旨中，謂可用钗，小君即言钗所以導違開通，自可用也。新婦有金钗，即可用，可停貫也，先詣夫人，次詣二靈，汝疇量之。汝索镮如一日疏，新婦銀钗亦可用，良無便當用镮，吾停汝辭須詭，當詭辭繼其下也，不複別作。此書即涉前事也。
得佳清閑，雲敕汝修內經，是保命，汝不答漠漠，不當爾，然此非常意，皆發自冥妙，當作本末，答當奉行此意，口又無言，爲不可也。《內經》或應是《黃庭》，不爾即應是《洞房》中法爾。
陶休以二百紙與汝，吾留百枚。檢陶譜，長史婦親屬不見名休者。
斧，白米已當向盡，汝饷之。此是供染爲青飰者。
遷告去：汝當小不佳，防之。遷是易遷夫人也。
右此七條，並長史與虎牙書。
右許長史在世抄記。紀中事目及夢，並與兒書，有存錄者訖此。其與真靈書已別在前卷中。
先生自寄神炁，投景東林，沐浴閑丘，乖我同心。每東瞻滄海，歎逝之迅，西眄雲涯，哀興內發，髣髴故鄉，郁何壘壘，將欲身返歸塗，但矯足自抑耳。於是靜心一思，逸憑靈虛，登岩崎岖，引領仰玄，冥志扉上，遊雲竦真，始覺形非我質，遂亡軀遂神矣。浪心飚外，世路永絕，足樂幽林，外難一塞，建志不倦，精誠無廢，遂遇明師，見受奇術，清講新妙，玉音洞審，吐納平顔，煉魂保骨，沖氣夷泯，無複內外也。此則王世龍等所受服玉液諸法也。
但恨吾遭良師之太晚也，反滯性之不早矣，吾得道之狀，艱辛情事，定錄真君已當說之矣，崇賴成覆救濟之功，天地不能渝也。謂應作踰字，此則是定錄所說被試事也。
聞弟遠造上法，上清諸道也。偶真重幽，雲林降也。心觀靈元，謝過法也。炁陶太素，五神事也。登七阙之巍峨，飛天堽也。味三辰以積遷，日月五星。虛落霄表，精郎九玄，此道高邈，非是吾徒所得聞也，亦由下挺禀淺，未由望也。然高行者常戒在危殆，得趣者常險乎將失，禍福之明，於斯而用矣。道親於勤，神歸精感，丹心待真，招之須臾，若念慮百端，狹以營道，雖騁百年，亦無冀也。三官急難，吾昔聞之在前。重論排遣諸試難事，得爲爾前通也。七考之福既以播之於後，子何功業，當複延及長史父子也。因運乘易，不亦速耶。幾成而敗，自己而作，試校千端，因邪而生耳。想善加苦心勞形，勤諸功德，萬物雲雲，亦何益哉。斧子蕭蕭，其可羨也，各不自悟，當造此事，斧獨何人，享其高乎。歎獨絕超邈也。師友之結，得失所宗，托景希真，在於此舉也。吾方棲神岫室，蔭形深林，采汧谷之幽芝、掇丹草以成真矣。成真之辭，小爲誇激。昔約道成，當還詭信，雖未都通徹，粗有髣髴，亦欲暫偃洞野，看望墳茔，不期而往，冀暫見弟，因緣簡略，臨書增懷，映謝。從曾祖本名映，改名遠遊，此十字榮弟注。
右一條先生被試後，因事長史，于時應已在蓋竹山。定錄雲辰年當暫出還人食詭，則此應是丙寅丁卯年中書也。
掾泰和元年八月，服六甲符。此《靈飛六甲》法，別有經。
泰和二年太歲在丁卯正月，行回元道。此是謝過法，別有經。
泰和二年二月中，行空常。此飛步別法。
泰和二年四月，服青牙。此青牙始生法，世未見經。
泰和二年七月，行日月在心泥丸之道。
右五條共一片紙記。
存日月在泥丸法，泰和二年六月行。前雲七月，而此雲六月，字當有舛誤者。此即服日月芒法。
泰和三年五月，行奔二景道。此則儀璘之法，雖已有抄事，未見大經。
又1二條，又別一片紙，朱書，不與前事相連也。
二月三日夜，脫失兩字，應似是名。夢鄭白夫人，道之交有內密而外疏者，鄭之區區，今即是也，當與嶒姑俱來。鄭者，鄧芝母也，與易遷夫人周旋，故夢於掾以結芝冥津。嶒姑未測是誰，交夢亦應是二三年二月中也。
四月二十七日夜半，夢見一女子，著上下青绫衣，與吾相見，自稱雲：我是王眉壽之小妹也。相見時似如在山林之間，雲明日可暫出西門外，有犢車白牛皮巾裹仆禦頭者，是我車也，後別相詣於貴解，因口喻作詩如別：
乘炁涉渌津，采藥中山巅。披心煥靈想，蕭蕩無悟言。願與盛德遊，骖驷騁因緣。榮塵何足尋，疾激君清玄，苟能攝妙觀，吐納可長年。王眉壽之小妹，即中侯夫人也，掾既未接真，故假夢以通旨，而有榮塵之句，又恐非掾矣。
泰和元年六月五日夕，夢忽聞天上有金石鍾鼓之音，仍仰看見彩雲如虹，氣狀爽爽，彌漫天上，從東直西趣，意中謂是女靈行，或呼爲元君，忽複如從路上行，欻然已過，玉斧又將主簿追望，唯見辇輿後從朱衣人皆回還見禮，路邊有一人白衣似蔔師，因見語雲：君體羸不堪事，可專修所行，勿雜他事，若不專，君當得病，君不見信者，自當得夢。此人自稱姓縢。主簿即兄虎牙也。
七月向末，玉斧夢身體飛揚，豁然入一屋下，累床南向坐，自謂是合日揚光顛回五辰之道，此語出《消魔經》太上之辭焉。見一人在東面立，手舒卷書，看見如畫圖，像山嶽狀，下辄有書說，亦與執書人語良久。
八月三日夕，夢忽有一人弊衣長形容，從一小兒來，如徇箫，箫作嘯旨，謂如今徇嘯賣物人也。坐與玉斧語，乃說上道事，斧仍驚愕，更危坐，須臾將進內戶，大論上道，顧小兒，莫令人見我外鼓，斧問樂耶？謂鈞天廣樂上清之曲也。雲不來，欲得可取之爾，君自當得鈞樂。因問鈞樂幾人，答曰：十人一鈞，大法乃至於萬，不知道至十萬，仍覺複眠。又夢見卷書，見玉斧書先舒，惟見後是王君事，似四輔傳盡共在上，多論王君學道時見語。學道曆年事，自可須二三年間邪，意甚敬，此人未得拜，便覺，末見主簿亦在坐。
泰和元年八月三十日夕，夢得一帙，有四小卷書，雲是神母書，或雲是傳，皆以青細布爲秩，秩兩頭紅色，書皆是素，時先生亦在間，又爲玉斧書此傳上篇於戶外壁辟方素上，其字似符，或如獸像，帙布亦不正似布，謹記。先生即楊君也。
泰和三年三月二十五日夕，玉斧夢，行見天上白雲彌滿纏合，甚下而不高，仰望雲間，時有空處，狀如山穴。東行數步，覺東北有大道，便順道行，得一深室，或如石室，白炁從室中出，又似水郁勃，來冠玉斧身。時急坐，亦不恐，向炁忽散，見室裏有床席器物殊整潔，意中自謂是靈人所住止處，仍向室拜，叩頭訖，請乞。室內有一穴，玉斧複從此前進，穴內甚急小，不得前，意複更欲進，忽見一人在室外，語玉斧未可進，尋當得前，乃向此人再拜揖而退。又見送至道上，說玉斧應受書之言，極殷勤委曲，當勤存南真夫人，使三人送玉斧，令通板橋。初出，又見犢車中有二露頭年少，與向人言笑，未至所住便覺。欣願靈悟如夢之告，謹以記之。
右七條，並掾自疏記夢事，于時區區之心，亦與隱居今日何異。
三月八日拜疏，玉斧言，鄭恨還，奉敕，尊猶患飲痛不除，違遠竦息陰臑，願今餐食無恙，即日此蒙恩，牙近至此，便西願早至，謹及啓疏，玉斧再拜。
玉斧言：尊欲得六甲符，似在句容牙處，斧都不以書來山中，願就牙器中料，謹啓。此六甲符，非靈飛也，當是在右玄錄也。
玉斧言：承近三日會流杯，尊亦作詩，後信願寄還，謹啓。
鹽茗即至，願賜槟榔，斧常須食，謹啓。恒須茗及槟榔，亦是多痰飲意，故雲可數沐浴，濯水疾之瘕也。此書體重小異。今世呼父爲尊，於理乃好，昔時儀多如此也。
四月十七日拜疏，玉斧言：漸熱，不審尊體動靜何如，願飲漸覺除，違遠燋竦，急假願行出，即日此蒙恩，謹及啓疏，玉斧再拜。
玉斧言：有槟榔願賜，今暫倩徐沈出，至便反，謹啓。
四月十八日拜疏，玉斧言：昨徐沈啓願即至，漸熱，不審尊體康和，飲漸覺除，違遠戀竦，牙如常，揆時得出，斧粗蒙恩，謹及馮令史啓疏，玉斧再拜。揆是庶長兄也。
四月二十一日拜疏，玉斧言：陰熱，不審尊體動靜何如，飲覺蒙恩，陳輝來尊，今日當至斧近齋，唯尊來，余人難相見，願道路安穩，小史在戶內，使不欲經遠，或淹，謹及陳輝啓疏，玉斧再拜。此亦明真齋，惟在斷外人避淹而已，小史當是其名，而猶進小兒於室內使者，貴勝人自不能躬親猥碎也。
玉斧言：揆、牙亦得暫還此，安穩。謹啓。
四月二十三日拜疏，玉斧言：奉敕昨夜至，慰馳竦熱，願尊體餐食無恙，未得侍見，戀慕旦陳，滕啓疏願已至，謹及啓疏，玉斧再拜。
玉斧言：楊舍人弟病委頓，爲懸耿想行當佳，謹啓。前楊書雲老母，今此雲弟，唯兩事顯耳，其余親族皆莫之聞。
四月二十八日拜疏，玉斧言：昨奉敕，慰竦息陰炁，願尊體無恙，飲覺除違燋竦，謹及啓疏，玉斧再拜。
玉斧言：錢即與田主，此間都無複密付二升余，華新婦欲得少許，願分之，亦長在中，謹啓。山家貧儉，亦殊爲契闊、華新婦即牙妻也。
五月四日拜疏，玉斧言：節至增感思，濕熱，不審尊體動靜何如？飲猶未除，違遠竦灼，服散微得飲水，猶是得益，願彼大小無恙，尊五日當下，願必果，謹遣扶南啓疏，玉斧再拜。
玉斧言：陳鹿至，尊賜脯及蒸蔥，即至帝都，已還束，甚得，失四字，謹啓。從二十三日來，凡三書，長史並似在縣下家中時也。
玉斧言：承舍人下恐過句容，未進此湛家，谷猶未熟，今遣朱生出參，願尊即令生反得谷，願爲都作米，此無可舂者，若至便當就合，恐藥草燥，得米下船，乃可采草，謹啓。
玉斧言：此間釜小，可正一斛，不與甑相宜，又上稻應得釜用，都有大釜容二斛已上者，願與諸藥俱致，無見可否，足借斧當於懸下。少一行十許字。謹啓。此求米及大釜，皆是作䭀飯所須也，雲谷未熟，當在九月中，此一書長史在都下。
右八條，掾在山與答父書。于時長史在都及縣下也。
右此並掾在世間所記事，及書有存錄者，訖此。又有與真靈辭，具在前篇。
真诰卷之十八竟
1.“又”疑當作“右”。