真诰 翼真檢
經名：真诰。南朝著名道士陶弘景編撰。約成書於梁武帝天監年間（五0二—五一九）。是記錄東晉南期上清派曆史及道術之重要著作。原本十卷，後分作二十卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。
真诰卷之十九 金阙右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
翼真檢第一
真诰敘錄
真诰運題象第一，此卷並立辭表意，發詠暢旨，論冥數感對，自相俦會，分爲四卷。
真诰甄命授第二，此卷並诠導行學，誡厲愆怠，兼曉谕分挺，炳發禍福，分爲四卷。
真诰恊昌期第三，此卷並修行條領，服禦節度，以會用爲宜，隨事顯法。
真诰稽神樞第四，此卷並區貫山水，宣敘洞宅，測真仙位業，領理所阙，分爲四卷。
真诰闡幽微第五，此卷並鬼神宮府，官司氏族，明形識不滅，善惡無遺，分爲二卷。
真诰握真輔第六，此卷是三君在世自所記錄，及書疏往來，非真诰之例，分爲二卷。
真诰翼真檢第七。此卷是摽明真緒，證質玄原，悉隱居所述，非真诰之例，分爲二卷。
右真诰一蘊。其十六卷是真人所诰，四卷是在世記述。
仰尋道經上清上品，事極高真之業；佛經《妙法蓮華》，理會一乘之致；仙書《莊子內篇》，義窮玄任之境。此三道足以包括萬象，體具幽明，而並各二十卷者，當是璇玑七政，以齊八方故也。隱居所制《登真隱訣》，亦爲七貫，今述此《真诰》，複成七日。五七之數，物理備矣。
夫真人之旨，不同世目，謹仰範緯候，取其義類，以三言爲題。所以《莊》篇亦如此者，蓋長桑公子之微言故也，俗儒觀之，未解所以。
真诰者，真人口㖟之诰也。猶如佛經皆言佛說。而顧玄平謂爲真迹，當言真人之手書迹也，亦可言真人之所行事迹也。若以手書爲言，真人不得爲隸字；若以事迹爲目，則此迹不在真人爾。且書此之時，未得稱真，既於義無旨，故不宜爲號。
《南嶽夫人傳》載青箓文雲：歲在甲子，朔日辛亥，先農飨旦，甲寅羽水，起安啓年，經乃始傳，得道之子，當修玉文。
謹推按晉曆，哀帝興甯二年，太歲甲子，正月一日辛亥朔，曆忌，可祀先農。四日甲寅羽水，正月中炁，羽即雨也。起者興也，安者甯也，故迂隱其稱耳，如此則興甯二年正月，南真已降授楊君諸經也。今檢真授中有年月最先者，唯三年乙醜歲六月二十一日定錄所問，從此月日相次，稍有降事。
又按中侯夫人告雲：令種竹北1宇，以致繼嗣。又雲：福和者，當有二子，盛德命世。尋此是簡文爲相王時，以無兒所請，於是李夫人生孝武及會稽王。福和應是李夫人私名也，于時猶在卑賤。孝武崩時，年三十五，則是壬戌年生，又在甲子前二歲，如此衆真降楊已久矣。
又定錄以乙醜年六月，喻書與長史雲：曾得往年三月八日書，此亦應是癸亥、甲子年中也。
又按愕綠華以升平三年降，即是己未歲，又在甲子前五年。此降雖非楊君，楊君已知見而記之也。又按乙醜歲，安妃謂楊君曰：複二十二年，明君將乘雲駕龍，北朝上清，則應以太元十一年丙戌去世，如此二十許載、辭事不少，今之所存，略有數年，尋檢首尾，百不遺一。
又按衆真未降楊之前，已令華僑通傳音意於長史，華既漏妄被黜，故複使楊令授，而華時文迹都不出世。
又按二許雖玄挺高秀，而質撓世迹，故未得接真。今所授之事，多是爲許立辭，悉楊授旨，疏以未許爾，唯安妃數條是楊自所記錄。今人見題目雲某日某月某君㖟許長史及掾某，皆謂是二許親承音旨，殊不然也。今有二許書者，並是別寫楊所示者耳。
又按掾自記雲：泰和三年行某道。二錄是二年受，自三年後，無複有䟽。長史正書既不工，所繕寫蓋少。今一事乃有兩三本，皆是二許重寫，悉無異同，然楊諸書記都無重本。明知唯在掾間者，于今頗存，而楊間自有，杳然莫測，自楊去後六七年中，長史間迹亦悉不顯。又按今所诠綜年月，唯乙醜歲事最多，其丙寅、丁卯各數條而已。且第一卷猶可領略次第，其余卷日月前後參差，不盡得序。
又按凡所注日月某受，多不書年，今正率其先後，以爲次第，事有斷絕，亦不必皆得。又本無年月，及不注某受者，並不可知，依先阙之。
又按真授說余人好惡者，皆是長史因楊請問，故各有所答，並密在許間，于時其人未必悉知。
又按並衿接景陽安，亦灼然顯說，凡所興有待無待諸詩，及辭喻諷旨，皆是雲林應降嫔，仙侯事義並亦表著。而南真自是訓授之師，紫微則下教之匠，並不關俦結之例，但中候昭靈亦似別有所在，既事未一時，故不正的的耳。其余男真或陪從所引，或職司所任，至如二君最爲領據之主，今人讀此辭事，若不悟斯理者，永不領其旨，故略摽大意，宜共密之。
又按二許應修經業，既未得接真，無由見經，故南真先以授楊，然後使傳，傳則成師。所以長史與右英書雲：南真哀矜，去春使經師見授洞房雲雲。而二許以世典爲隔，未崇禮敬，楊亦不敢自處，既違真科，故告雲受經，則師乃恥之耶。然則南真是玄中之師，故楊及長史皆謂爲玄師。又雲疾者當啓告於玄師，不爾不差，而長史與右英及衆真書亦稱惶恐言者，此同於師儀爾，實非師也。
又按楊書中有草行，多儳黵者，皆是受旨時書，既忽遽貴略，後更追憶前語，隨複增損之也。有謹正好書者，是更複重起，以示長史耳。
又按三君手書，今既不摹，則混寫無由分別，故各注條下，若有未見真手，不知是何君書者，注雲某書，又有四五異手書，未辨爲同時使寫，爲後人更寫，既無姓名，不證真僞，今並撰錄，注其條下，以甲乙丙丁各甄別之。
又按書字中有異手增損儳改，多是許丞及丞子所爲，或招引名稱，或取會當時，並多浮妄，而顧皆不能辨，從而取之。今既非摹書，恐漸致亂，或並隨字注銘。若是真手自治，不複顯別。
又按三君手迹，楊君書最工，不今不古，能大能細，大較雖祖效郄法，筆力規矩，並於二王。而名不顯者，當以地微，兼爲二王所抑故也。掾書乃是學楊，而字體勁利，偏善寫經畫符，與楊相似，郁勃鋒勢，迨非人功所逮。長史章草乃能，而正書古拙，符又不巧，故不寫經也。隱居昔見張道恩善別法書，歎其神識，今睹三君迹，一字一畫，便望影懸，了自思非智藝所及，特天假此監，令有以顯悟爾。
又按三君手書，作字有異今世者，有龜龍虛華顯服寫辭阙關之例，三君同爾。其楊飛掾飛、楊我掾我、楊靈長史靈掾靈、楊真長史真、楊師掾師、楊惡，長史惡，此其自相爲異者。又鬼魔字皆作摩，淨潔皆作盛潔，盛貯皆作請貯。凡大略如此，亦不可備記。恐後人以世手傳寫，必隨世改動，故摽示其例，令相承謹按爾。此諸同異，悉已具載在《登真隱訣》中。
又按三君書字，有不得體者，於理乃應治易，要宜全其本迹，不可從實闇改，則澆流散亂，不複固真，今並各朱郭疑字，而注其下。
又按三君多書荊州白箋，歲月積久，或首尾零落，或魚爛缺失，前人糊㩉，不能悉相連補，並先抄取書字，因毀除碎敗所缺之處，非複真手，雖他人充題，事由先言，今並從實綴錄，不複分析。
又按三君書有全卷者，唯道授二許寫，《酆都宮記》是楊及掾書，並有首尾完具，事亦相類。其余或五紙三紙，一紙一片，悉後人糊連相隨，非本家次比。今並挑扷，取其年月事類相貫，不複依如先卷。
又按衆真辭旨2，皆有義趣，或詩或戒，互相酬配。而顧所撰真迹，枝分類別各爲部卷，致語用乖越，不複可領。今並還依本事，並日月紙墨相承貫者，以爲诠次。
又按起居、寶神，及明堂、夢祝，述敘諸法，十有余條，乃多是抄經，而無正首尾，猶如日芒、日象、玄白、服霧之屬。而顧獨不撰用，致令遺逸。今並诠錄，各從其例。
又按有未見真本，複不測有無流傳，所記舛駁不類者，未敢便頓省除，皆且注所疑之意，各於條下。
又按所載洞宮及諸山仙人氏族，並欲以外書詳注出其根宗，恐大致顯泄，仰忤冥軌，唯有異同疑昧者，略摽言之，其酆宮鬼官，乃可隨宜顯說。
又按此書所起，以真降爲先，然後衆事繼述，真降之顯，在乎九華，而顧撰最致末卷。
又先生事迹，未近真階，尚不宜預在此部，而顧遂載王右軍父子書傳，並於事爲非。今以安記第一，省除許傳，別充外書神仙之例。唯先生成仙之後與弟書一篇，留在下卷。
又長史書即是問華陽事，華陽事仍是答長史書，強分爲兩部，於事相失。今依旨還爲貫次。又顧所記二許年月，殊自違僻。今謹依真㖟檢求，又以許家譜參校，注名異同，在此卷後。
又按三君書迹，有非疏真㖟，或寫世間典籍，兼自記夢事，及相聞尺牍，皆不宜雜在真诰品中。既寶重筆墨，今並撰錄，共爲第六一卷。顧所遺者複有數條，亦依例載上。
又真诰中凡有紫書大字者，皆隱居別抄取三君手書，經中雜事各相配類，共爲證明，諸經既非聊爾可見，便於例致隔，今同出在此，則易得尋究。
又此六篇中有朱書細字者，悉隱居所注，以爲志別。其墨書細字，猶是本文。
真經始末
伏尋上清真經出世之源，始於晉哀帝興甯二年太歲甲子，紫虛元君上真司命南嶽魏夫人下降，授弟子琅琊王司徒公府舍人楊某，使作隸字寫出．以傳護軍長史句容許某，並弟三息上計掾某某。二許又更起寫，修行得道。凡三君手書，今見在世者，經傳大小十余篇，多掾寫；真㖟四十余卷，多楊書。琅琊王即簡文帝在東府爲相王時也。長史、掾立宅在小茅後雷平山西北。掾於宅治寫修用，以泰和五年隱化，長史以泰元元年又去。掾子黃民，時年十七，乃收集所寫經符秘箓曆歲。于時亦有數卷散出，在諸親通間，今句容所得者是也。
元興三年，京畿紛亂，黃民乃奉經入剡，長史父昔爲剡縣令，甚有德惠，長史大兄亦又在剡居，是故投憩焉。爲東闡馬朗家所供養。朗一名溫公。朗同堂弟名罕，共相周給。時人鹹知許先生得道，又祖父亦有名稱，多加宗敬。錢塘杜道鞠，即居士京産之父。道業富盛，數相招致。于時諸人並未知尋閱經法，止禀奉而已。
至義熙3中，魯國孔默崇信道教，爲晉安太守，罷職還至錢塘，聞有許郎先人得道，經書具存，乃往詣許。許不與相見，孔膝行稽颡，積有旬月，兼獻奉殷勤，用情甚至，許不獲已，始乃傳之。孔仍令晉安郡吏王興繕寫。興善有心，尚又能書畫，故以委之。孔還都，唯寶錄而已，竟未修用。元嘉中，複爲廣州刺史。及亡後，其子熙先，休先，才學敏贍，竊取看覽。見《大洞真經》說雲：誦之萬遍，則能得仙。大致譏诮，殊謂不然，以爲仙道必須丹藥煉形乃可超舉，豈有空積聲詠以致羽服、兼有諸道人助毀其法，或謂不宜蓄此，因一時焚蕩，無複孑遺。此當是冥意不欲使流傳於外世故也。後熙先等複與範晔同謀，被誅也。王興先爲孔寫，辄複私繕一通。後將還東修學，始濟浙江，便遇風淪漂，唯有黃庭一篇得存。興乃自加切責，仍住剡山，稍就讀誦，山靈即火燒其屋，又於露壇研詠，俄頃驟雨，紙墨沾壞，遍數遂不得畢。興深知罪譴，杜絕人倫，唯書曆日，貿糧以續炁命。其子道泰，爲晉安船官督，資産豐富，數來拜獻，兼以二奴奉給，興一無留納，而終乎剡山。於是孔、王所寫真經二本，前後皆滅，遂不行世。此當是興先不師受，妄竊寫用，所致如此也。
複有王靈期者，才思绮拔，志規敷道，見葛巢甫造構《靈寶》，風教大行，深所忿嫉。於是詣許丞求受上經，丞不相允。王凍露霜雪，幾至性命，許感其誠到，遂複授之。王得經欣躍，退還尋究，知至法不可宣行，要言難以顯泄，乃竊加損益，盛其藻麗，依王魏諸傳題目，張開造制，以備其錄，並增重詭信，崇貴其道，凡五十余篇。趨競之徒，聞其豐博，互來宗禀，傳寫既廣，枝葉蘩雜，新舊渾淆，未易甄別，自非已見真經，實難證辨。其點綴手本，頗有漏出，即今猶存。又朱先生僧摽，學增褚公伯玉，語雲：天下才情人故自絕群，吾與王靈期同船發都，至頓破崗䇐竟，便已作得兩卷上經，實自可訝。自靈期已前，上經已往往舛雜。弘農楊洗隆，安和四年庚子歲，於海陵再遇隱盟上經二十余篇，有數卷非真。其雲尋經已來一十二年，此則楊君去後便以動作，故靈寶經中得取以相糅，非都是靈期造制，但所造制者自多耳。今世中相傳流布，京師及江東數郡，略無人不有，但江外尚未多爾。此當是道法應宣，而真妙不可廣布，故令王造行此意也。王既獨擅新奇，舉世崇奉，遂托雲真授，非複先本。許見卷袠華廣，詭信豐厚，門徒殷盛，金帛充積，亦複莫測其然，乃鄙閉自有之書，而更就王求寫。於是合迹俱宣，同聲相贊，故致許王齊辔，真僞比蹤，承流向風，千裏而至。後又有菜買者，亦從許受得此十數卷，頗兼真本，分張傳受，其迹不複具存。菜買善行下道之教，於上經不甚流傳也。馬朗既見許所傳王經卷目增多，複欲更受，營理詭信，克日當度，忽夢見有一玉椀從天來下，墜地破碎，覺而發疑，雲此經當在天爲寶，下地不複堪用，於是便停。論馬朗雖不修學，而寶奉精至，夢既不凡，解之又善，亦應是得道人。
元嘉六年，許丞欲移歸錢塘，乃封其先真經一廚子，且付馬朗淨室之中，語朗雲：此經並是先靈之迹，唯須我自來取，縱有書信，慎勿與之。乃分持經傳及雜書十數卷自隨，來至杜家。停數月，疾患，慮恐不差，遣人取經。朗既惜書，兼執先旨，近親受教敕，豈敢輕付，遂不與信我。而許便過世，所赍者因留杜間，即今世上諸經書悉是也。許丞長子榮弟，迎喪還鄉，服阕後上剡，就馬求經。馬善料理，不與其經，許既慙戢，不複苦索，仍停剡住。因又以靈期之經，教授唱言，並寫真本，又皆注經後雲：某年某月某真人授許遠遊。于時世人多知先生服食入山得道，而不究長史父子事迹故也。人亦初無疑悟者。經涉數年中，唯就馬得兩三卷真經，頗亦宣泄。今王惠朗諸人所得者是也。元嘉十二年仍於剡亡，因葬白山。榮弟在剡，大縱淫侈，都不以經學爲意，所以何公在馬家，快得尋寫。馬朗、馬罕敬事經寶，有過君父，恒使有心奴子二人，一名白首，一名平頭。常侍直香火，灑掃拂拭。每有神光靈炁見於室宇，朗妻頗能通見，雲數有青衣玉女，空中去來，狀如飛鳥。馬家遂致富盛，盜産巨萬，年老命終。朗子洪、洪弟真、罕子智等，猶共遵向。末年事佛，乃弛廢之爾。此當是經運應出所致也。
山陰何道敬，志向專素，頗工書畫，少遊剡山，爲馬家所供侍，經書法事，皆以委之。見此符迹炳煥，異於世文，以元嘉十一年稍就摹寫。馬罕既在別宅，兼令何爲起數篇，所以二錄合本，仍留罕間。何後多換取真書，出還剡東墅青壇山住，乃記說真經之事，可有兩三紙。但何性鄙滯，不能精修高業，後多致散失，猶余數卷，今在其女弟子始豐後堂山張玉景間。何常以彭素爲事，質又野樸。顧居士聞其得經，故往詣尋請，正遇見荷鋤外還，顧謂是奴仆，因問何公在否，何答不知，於是還裏，永不相見。顧留停累日，謂苦備至，遂不接之。時人鹹以何鄙恥不除，而失知人之會也。何既分將經去，又泄說其意，馬朗忿恨，乃洋銅灌廚籥，約敕家人，不得複開。大明七年，三吳饑馑，剡縣得熟。樓居士惠明者，先以在剡，乃複攜女師鹽官鍾義山眷屬數人，就食此境。樓既善於章符，五行宿命，亦皆開解，馬洪又複宗事，出入堂靜，備覩經廚。先已見何所記，意甚貪樂，而有鐍嚴固，觀覽無方。景和元年乃出都，令嘉興殳季真啓敕封取。景和既猖狂，樓謂上經不可出世，乃料簡取真經、真傳及雜㖟十余篇，乃留置鍾間，唯以豁落符及真㖟二十許小篇，並何公所摹二錄等，將至都。殳即以呈景和，於華林暫開，仍以付後堂道士。泰4始初，殳乃啓將出私解5。
陸修靜南下立崇虛館，又取在館，陸亡隨還廬山。徐叔摽後將下都，及徐亡，仍在陸兄子瓌文間。此中有三君所書真受，後人糊連裝㩉，分爲二十四篇。建元三年，敕董仲民往廬山營功德，董欲求神異，徐因分楊書一篇爲兩篇與董，還上高帝，高帝以付五經典書戴慶，戴慶出外，仍將自隨。徐因亡後，弟子李果之又取一篇及豁以去，所余惟二十一篇，悉以還封昭台也。
樓從都還，仍住剡，就鍾求先所留真經，鍾不以還之，乃就起寫，久久方得數篇，既與馬洪爲恨，移歸東陽長山，馬後遂來潛取，而誤得他經。樓中時似複有所零落，今猶應一兩篇在。其二卷已還封昭台。
真诰卷之十九竟
1.“北”，原誤作“比”。
2.“旨”，原誤作“百”。
3.“義熙”，原誤作“義義”。
4.“泰”字原誤作“秦”。
5.“解”字疑當作“廨”。
真诰卷之二十 金阙右卿司命蓬萊都水監梁國師貞白真人華陽隱居陶弘景造
翼真檢第二
孔璪賤時，杜居士京産將諸經書，往剡南墅大墟住，始與顧歡、戚景玄、朱僧摽等數人，共相料視。顧先已寫在樓間經，粗識真書，於是分別選出。凡有經傳四五卷，真㖟七八篇，今猶在杜家。其經三真並真㖟，已還封昭台。宋大明末，有戴法興兄延興作剡縣，亦好道，及吳興天目山諸玄秀，並頗得寫杜經。樓從弟道濟，及法真，鍾興女傅光，並得寫樓鍾間經，亦互相通涉，雖各摹符，而殊多粗略，唯加意潤色，滑澤取好，了無複規矩鋒勢，寫經又多浮謬。至庚午歲，隱居入東陽，道諸晚學者，漸效爲精。山陰潘文盛，錢塘杜高士、義興蔣弘素、句容許靈真，並是能者，時人今知摹二王法書，而永不悟摹真經。經正起隱居手爾，亦不必皆須郭填，但一筆就畫勢力，殆不異真，至於符無大小，故宜皆應郭填也。泰1始四年，終於剡，移還始甯岹山。馬智晚爲衆僧所說，改事佛法，悉以道經數十卷，送與鍾，皆是何公先爲其父寫者，亦有王靈期雜經，唯四五篇並真㖟，六七篇是真手，不關樓所得者。其經二卷，此真㖟等，悉已還封昭台。鍾亡後所余亡，應在兄女及戚景玄處。
昔有陳雷者，東陽人，是許長史門附，謹敬有心，長史常使典看經書，頗加訓授，其亦換有所寫，兼得長史自步七元星圖。長史去後，因還東陽。義熙十三年，與東陽太守任城魏欣之兄子，二人共合丹，丹成，三人前後服，服皆有神異，托迹暫死，化遁而去。雷有孫名某，號爲長樂，今居永康橫江橋北。菁山道士樊仙亦頗就得所寫經書，但步圖猶在其處，今所服用，即是其本。
自此前凡諸經書在處者，其篇數並別有目錄。若止零牒一兩篇者，今複顯題卷目如後：
楊書《靈寶五符》一卷，本在句容葛粲間。泰始某年，葛以示陸先生。陸既敷述《真文赤書》、《人鳥五符》等，教授施行已廣，不欲複顯出奇迹，因以絹物與葛請取，甚加隱閉。顧公聞而苦求一看，遂不令見，唯以傳東陽孫遊嶽，及女弟子梅令文。陸亡，亦隨還廬山。徐叔摽後將出，徐亡，乃在陸瓌文間。已還封昭台。
楊書《王君傳》一卷，本在句容葛永真間，中又在王文清家，後屬茅山道士葛景仙。已還封昭台。
掾書《飛步經》一卷，本在句容嚴虬家。大明七年，饑荒少糧，其裏王文清以錢食與嚴，求得之，因在王家。已還封昭台。
掾書西嶽公禁山符，楊書中黃制虎豹符，凡二短卷，本上虞吳昙拔所得許丞一瓠????雜道書，吳以此二卷與褚先生伯玉，伯玉居南霍，遊行諸山，恒帶自隨。褚亡，留在弟子朱僧摽間，後褚弟五弟之孫名仲俨，又就朱取之。已還封昭台。吳昙拔者，上虞且靡人，頗有才致，初爲道士，許丞以一瓠????書，皆三君小小要用雜訣，以與之，其後事佛出家，悉分散乞人都盡，後又罷佛還俗，遂留宕而終，諸書訣並未測所在。
掾書太素五神二十四神，並回元隱道經一卷，及八素陰陽歌一卷，並東陽章靈民先出都遇得之。章于時未識真書，唯言是道家常經而已，歸東陽以示顧。顧不即向道，仍留之，分回元爲二卷。章後既知，方就求得，今在章間，其二景歌一卷，章已與孫公。已還封昭台。章雲于時又有曲素、金真、金華等數卷，魚爛穿壞，既未悟其真手，不知㩉錄，惟寫取文字而已，經本悉埋藏之也。
掾書所佩列紀黃素書一短卷，本許丞以與弟子蘇道會，道會以授上虞何法仁，法仁以傳朱僧摽，僧摽以奉鍾法師，樓居士見而求取，今猶應在樓間。
掾抄魏傳中《黃庭經》，並複真授數紙，先在剡山王惠朗間，王亡後，今應是其女弟子及同學章靈民處。
永興有一姓解家者，昔亦經供養許郎，又得小小雜書，後菁山女道士樊妙羅，因緣得其楊書酆宮事一卷。樊亡，在其女弟子沈偶間，沈又以與四明山孔總。已還封昭台。解家所余，今絕蹤迹。又聞山陰及錢塘數家，皆有古經，恐脫雜真書，從來遂未獲尋撿，想好學挺分之子，可殷勤求之，脫有所得見，使一睹則瓊礫辨矣。又魏夫人小息還爲會稽時，攜夫人中箱法衣，並有經書，自隨供養，後仍留山陰，于今尚在，未獲尋求之。
真胄世譜 此是今日伸述，故可稱真胄。
謹按許長史六世祖名光，字少張，即司徒許敬之第五子也。靈帝時，兄訓及訓子相，並傥附閹人貴盛，光懼患及，以中平二年乙醜歲來渡江，居丹陽之句容縣都鄉吉楊裏。後值吳初，事爲光祿勳，今許光祿墓是也。則肇時猶居汝南平輿。顧雲句容子阿，謬矣。
《真诰》雲：長史七世祖肇，字子阿，有振惠之功。今檢譜，七世祖名敬，字鴻卿，後漢安帝時爲光祿，順帝永建元年拜司徒，名字與《真诰》不同，未詳所以舛異。安帝永初二年三年大饑，鬥米二千文，人相食。若所救活四百八人，必應在此時也。應邵《漢官儀》載崔瑗表雲：許敬年且百歲，猶居相位。如此非唯陰德遠流後胤，交目2陽功著世，所以年永身安，位至台鼎，子訓孫相，並爲三公，光來過江，奕世丕承，遂至神仙。蜀司徒許靖，字文休，是長史六世族祖。漢征士許劭，字子將，是五世族祖。吳丞相許晏，字孝然，四世族祖。並同承十一世祖，光武時許交州，後交相子，名聖卿。許姓本出炎帝時姜氏，至周武王封許叔於許，今豫州許昌也，至周敬王十五年，爲鄭所滅，徙居山陽昌邑，因國爲姓，至交州乃移於汝南平與也。
敬父名旉，公府掾。
敬第五子名光，字少張，尚書郎鉅鹿太守少府卿。過江，值吳初爲光祿勳。妻戴氏，同葬今句容安成裏。墓爲剏造之始，縣人傳呼雲許光祿墓，今墳碑顯然，並甲向。
光第二子名阙，字季優，有才學，吳尚書郎長水校尉。妻戴氏，同葬墓次。
阙第三子名休，字文烈，優遊道素，高尚其氣，州辟別駕不就。前妻晉陵華氏，後妻同縣葛氏，侍中葛相女，同葬墓次。
休長子名尚，字元甫，有才學令聞，吳鳳凰三年爲中書郎，年五十亡。妻同郡陶氏，即荊州刺史陶濬女，同葬墓次。
尚第二子名副，字仲先，庶生，即長史之父也。淳和美懿，州郡所稱，爲晉元帝安東參軍，又征北參軍，帶下邳太守。後爲甯朔將軍，與孔坦討沈充，封西城縣侯，出爲剡令，有風化，與謝弈兄弟周旋。值蘇峻亂，又攜親族往剡，事平還拜奉車都尉，年七十七亡。前妻晉陵華氏，名轉，禦吏中丞華琦妹也。後妻應氏，名來子，竟陵太守應彥徽女，同葬縣北大墓也。
副有八男，第一奮，一名守，字孝方，庶生，有文武才望，出繼叔父朝，爲何次道參軍，後爲所後弟夷吾所譛，康帝誅之，年三十六。妻王氏，墓葬縣北大墓。有曾孫荟之，位至三府。
第二炤，字行明，正生，承嫡襲封，通濟有當世局度，亦爲何次道參軍，南台侍禦史，淮陵太守，年七十一亡。妻遊氏，別葬縣東合留村。
第三群，字太和，正生，明爽有才幹，爲虞譚參軍，年四十四亡。妻曆陽邵氏，同葬縣北大墓。
第四邁，即先生也。
第五某，即長史也，並同正生，別記在後。
第六茂玄，庶生，早亡。母姓陳也。
第七礭，字義玄，小名嗣伯，庶生，母姓朱也。出後伯父捷，梗槩有大度，好學，出爲桓溫揚州從事，謝安衛軍參軍，隨謝玄討符堅有功，封都鄉侯，尚書蒼部駕部郎、正員郎通直常侍。後患風不能言，隆安二年亡，年七十。妻宣城紀氏，同葬縣北大墓。
第八靈寶，庶生，早亡。母亦姓陳。
副有四女。長女名姜，正生，早亡。第二女名娥皇，正生，出適同郡建康令黃演。第三女名修容，庶生，母姓張，出適安固令晉陵弘升。第四女名晖容，與礭同生，出適同郡紀诠也。
副弟名朝，字楊先，勇猛以氣俠聞，曆爲襄陽、新野、南陽、浔陽太守，後與甘卓謀討王敦，事覺，卓死，朝自裁，年五十三。還葬縣北大墓，妻葛悌女，抱撲姊也。初養奮，後自生夷吾高子，並又亡，無後。
先生名邁，字叔玄，小名映，清虛懷道，遐棲世外，故自改名遠遊。與王右軍父子周旋，子猷乃修在三之敬。按手書授六甲陰陽符雲：永昌元年年二十三歲。則是永康元年庚申歲生也。而譜雲：永和四年秋，絕迹於臨安西山，年四十八。此則永甯元年辛酉生，爲少一年，今以自記爲正，絕迹時年四十九矣。娶吳郡孫宏字彥達女，即骠騎秀之孫，既離好，無子歸宗。先生得道事迹在第二卷中，定錄所喻被試事，已具載焉。
長史名谧，字思玄，一名穆。正生，少知名儒雅，清素博學，有才章，簡文皇帝久垂俗表之顧，與時賢多所俦結。少仕郡主簿功曹史，王導、蔡谟、臨川辟從事，不赴。選補太學博士，出爲余姚令，入爲尚書郎，郡中正，護軍長史，給事中，散騎常侍。雖外混俗務，而內修真學，密授教記，遵行上道，挺分所得，乃爲上清真人。爵登侯伯，位編卿司，治仙佐治，助聖牧民。按泰和二年丁卯歲司命所告雲：丙子年當去，時年七十二。此則永興二年乙醜生，太元元年去也。而譜雲：孝武甯康元年去世，年七十一。此爲泰安二年癸亥生，爲多二年，今以真爲正。顧雲甯康元年七十二，又非也。
妻同郡陶威女，名科鬥，興甯中亡，即入易遷宮受學。同葬縣西北二裏舊墓。
長史三男一女，長男名甽，小名揆，庶生，郡公曹，妻劉氏。少子名鳳遊，郡主簿。鳳遊子道伏，字明之。明之少子靜泰，字元寶，爲海平縣令。久居會稽禹井山，頗遵承家法，傳受經書，皆摹寫而已。靜泰妻同郡葛氏。唯有一子名靈真，戊午生，今猶在會稽，亦敦尚道業，善能符書。自長史後，唯有此六世孫一人而已。
中男名聯，字元晖，少名虎牙，正生，敦厚信向。郡主簿功曹。謝安爲護軍，又引爲功曹，除永康令，衛尉丞，晉康太守，不之官，又爲輔國司馬。安帝元興三年於家去世，年六十八，則成帝鹹康三年丁酉歲生也。顧雲鹹和三年生，亦大謬。妻晉陵華琦孫，名子容。同葬江乘界新安裏中。子赤孫，字玄真，笃實和隱，郡主簿功曹，年七十四亡。有四子及孫，並早亡，今無後也。
小男名翙，字道翔，小名玉斧，正生。幼有珪璋摽挺，長史器異之，郡舉上計掾主簿，並不赴。清秀瑩潔，糠粃塵務，居雷平山下，修業勤精，恒願早遊洞室，不欲火停人世，遂詣北洞告終，即居方隅山洞方原館中，常去來四平方台。故《真诰》雲：幽人在世時，心常樂居焉。又楊君與長史書亦雲：不審方隅山中幽人，爲己設坐於易遷戶中未，亡後十六年，當度往東華，受書爲上清仙公，上相帝晨。譜雲年三十，而不記去歲。按二錄，泰和二年丁卯，時年二十七，則是鹹甯七年辛卯生也。顧雲鹹和六年生，又雲司徒辟掾，皆爲非實。自泰和三年已後，無複蹤迹，依譜年三十，即是庚午年去世。又《真诰》雲從張鎮南之夜解，而未審張解之法。《耆老傳》雲：掾乃在北洞北石壇上，燒香禮拜，因伏而不起，明旦視形如生。此壇今猶存曆然，則是故求隱化，早絕世塵也，事別在第二卷中。妻建康令黃演女，即姑娥皇之子，名敬儀，生黃民，乃遣還家，後離絕，又出適宛陵令戴耆之長史。一女名素薰，庶生。出適越騎校尉晉陵華瑛子名廣。
掾子黃民3，字玄文，升平五年辛酉生，時掾年二十一。仕郡主簿，察孝廉，司農丞，南蠻參軍，臨沮令，宋元嘉六年亡，年六十九。妻西陽令葛萬安女。葛安是抱樸子第二兄孫也。
黃民長子榮第，一名預之，宋元嘉十二年亡，不知年幾。有女名道育，隆安元年丁酉生，宋孝建元元年甲午歲，於剡任埭山亡。世謂之許大娘，臥屍石圹不殡。常有芳香之氣。
黃民小子名慶，宋泰始五年己酉歲，亦於剡任埭山亡，不知年幾。有女名神兒，一名瓊輝，元嘉六年己巳生，齊永明四年丙寅歲亡。世謂許小娘，東關道士多有識者。
右所承長史後如此，今唯有揆玄孫靈真而已。
楊君名羲，成帝鹹和五年庚寅歲九月生，本似是吳人，來居句容，真降時猶有母及弟。君爲人潔白，美姿容，善言笑，工書畫。少好學讀書，該涉經史，性淵懿沈厚。幼有通靈之鑒，與先生、長史年並懸殊，而早結神明之交。長史薦之相王，用爲公府舍人，自隨簡文登極後，不複見有迹出。顧雲是簡文師，或雲博士。楊乃小簡文十歲，皆恐非實也。按《真诰》雲，應以太元十一年丙戌去。又雲：苦不奈風火，可修劍解之道，作告終之術。如此恐以早逝，不必丙戌也。得真職任，略如九華所言，當輔佐東華，爲司命之任，董司吳越神靈人鬼，一皆關攝之。楊先以永和五年己酉歲，受中黃制虎豹符，六年庚戌又就魏夫人長子劉璞受靈寶五符，時年二十一。興甯三年乙醜歲衆真降㖟，年三十六。真降之所無正定處，或在京都，或在家舍，或在山館，山館猶是雷平山許長史廨，楊恒數來就掾，非自山居也。
右楊君事大略如此，須傳出更記。
按《真诰》中，有雲鳳巢高木，素衣衫然者，配況長史名也；曾參出田雲雲者，離合長史字也；許仙侯、許卿者，得真位也；給事、常侍者，在世官也。
有雲許朝者，即長史叔南陽也。
有雲寅獸白齒者，是虎牙也。亦直雲寅獸者，亦雲寅客，亦雲許虎許牙也。許主簿者，牙位也，華新婦者，牙妻也。似雲名厚，即所謂許厚。華侯華書吏者，牙婦弟也。
有雲瓊刃者，譬訓掾小名也。即青錄所載若鋒者矣。企望人飛雲雲者，即離合掾官名也。
有雲許㹠子，似是揆小名也。
有雲易遷夫人及鬥者，即掾母陶科也。
有雲勿憂嗣伯之詭者，即長史弟4小名也。
有雲來子雖善於爾者，即長史後母也。
有雲當奈張者何者，即長史父妾也。
有雲黃娥者，即長史娥5，掾婦母也，出適黃家，故曰黃娥，本名娥皇。
有雲演小子耳者，即娥皇婿黃演也。
有雲赤孫者，即虎牙兒也。
登升者三人。先生、長史、掾也。
度世者五人。虎牙、黃民、榮弟、大娘、小娘。尋虎牙雲遂得不死，過度壬辰，必是度世之限，其余無迹顯出。黃民傳奉經業，道育亡有異微，恐或預例其二人，亦可更在後世子孫，若必以七世爲限，則靈真之子，寔鍾斯慶。
長史婦陶威女，雖入易遷，恐此自承陶家福耳，不必關許氏五人之數也。
有雲李東者，許家常所使祭酒，先生亦師之，家在曲阿東，受天師吉陽治左領神祭酒。
華僑者，晉陵冠族，世事俗禱。僑初頗通神鬼，常夢共同飨醊，每爾辄靜寐不覺，醒則醉吐狼藉，俗神恒使其舉才用人，前後十數，若有稽違，便坐之爲譴。僑忿患，遂入道，於鬼事得息，漸漸真仙來遊，始亦止是夢，積年乃夜半形見裴清靈、周紫陽至，皆使通傳旨意於長史，而僑性輕躁，多漏說冥旨，被責，仍以楊君代之。僑後爲江城縣令，家因居焉，今江乘諸華，皆其苗裔也。華與許氏有婚親，故長史書與裴君，殷勤相請也。若如前篇中有保命所告，則僑被罪也，今世中《周紫陽傳》，即是僑所造，故與《真诰》爲相連也。
真诰卷之二十竟
1.“泰”字原誤作“秦”。
2.“目”字當作“㠯”。
3.“黃民”，原誤作“黃名”。
4.“弟”字原誤作“第”。
5.“娥”字上當有“姊”或“妹”字。
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