太上元陽經(敦煌本)
經名：太上元陽經(敦煌本)。撰人不詳，約出于南北朝。原本卷數不詳。敦煌殘抄本五件：S・482、P・2450、P・2366、台北4717、S・3016。其前二件卷次品名與《正統道藏》本不同，後三件不見于《道藏》本。今另出爲一種，並據《道藏》本校補。
元陽上卷超度濟難經品第一(S.482抄本，前缺)1
〔爾時上師在蒲林國中，坐繁華樹下，臨欲升天。乃有一弟子，名曰條林法淨真人，及諸得道大弟子等一切諸天人，皆來集會師所，各各正坐，白上師言：弟子等願師少坐，留神布化，然後升天。師告弟子族姓等：于我去之後，五百世中，一切衆生當惡鬼衆邪蠱道，奪人精氣，求人長短，橫來殺者。複告條林法淨真人言：亦好勤心流布此經，令惡世中衆生無有病苦，無有橫死，衆邪蠱道悉皆消滅，我所囑累，唯有斯經。若有衆生，無男無女，有能讀此經一句一偈者，衆邪惡鬼不得妄來侵近。若在荒野中、山林中、苦厄難中，若在大火中，若在大水中，常當讀誦此經，悉能斷除。何以故？此經有大威神力，出元陽上品中，常當讀誦。若不能讀者，但當著懷中。至心受此經者，則得仙道，善神營護。若過去世、未來世、見在世諸弟子等，皆蒙先師神力，早度八難。若欲遠行，常當持去處處村落、王化大城、人民都市中，行時一心爲人演說，功德無量。能有須臾聽者，所願悉得。弟子等，吾不虛言，此經吾上師太玄元陽仙公之所出，演化秘要，其難可得。譬如妙藥，能愈毒病，能斷惡毒。有人持行，諸惡毒蟲、衆邪蠱道，欲來爭害，聞此藥氣〕2，四向散去。如汝等一心誦讀之者，諸魔鬼神不敢回視。此經神力，亦複如是。〔若〕有病痛者，當清淨洗浴身體手足頭面，一心爲人讀誦，衆患除愈。
上師告條林法淨真人言：若有衆鬼磨兵、〔衆耶〕蠱道，不隨我言者，吾當使此磨曹衆耶蠱道，送付玄都鬼律受罪，如押油殃3，悉皆消滅4，無有遺余。吾即舉七仙真人名字，亦5得度脫衆耶境界。何等七仙真人？第一廣維衛真人，第二戒法真人，第三隨葉真人，第四拘正林真人，第五拘正玄林真人，第六淨得真人，第七釋龍種真人。若有苦厄病痛者，便當讀此七仙真人名字，諸惡蠱道悉皆消滅。無得侵近者。我說此已，複告汝等6：我今複憐愍衆生，故便演說斯經元陽上部，複有六神仙人名字，一名羅法真人，二名羅上真人，三名賀陽真人，四名勲度真人，五名頭劉真人，六名玄林真人，此是六神仙人名字。汝等若有衆生，無男無女，無貴無賤，有苦厄者，皆當稱說六神仙人名字，所患悉除，衆惡疫氣不得來近，一切滅盡，無有遺余。
上師告條林法淨真人：汝一心善聽我等陳說。若有無數弟子等，及得道真人，及諸天神王，一切天人，我升天後，若有受持我所囑累〔妙〕法，汝常當晝夜擁護，令得安隱。條林法淨真人曰：上師尊，弟子當于得道度世，將廿五真人于惡世中，能有讀此經之〔者〕處，弟子等晝夜在其左右，擁護是人，衆耶0S魅，不得來近。常使是人臥安覺〔安〕，修行善法。師7謂弟子等：善哉善哉，汝能擁護我百千萬劫中所修集8，即成神仙元陽上品〔第〕一弟子耳。當說此來既9，複有四天神王，各將眷屬部曲，行正長眼，叉手言師尊：我等于師尊升天之後，各將斯等眷屬案行國界，有能讀誦書寫者，受持是經者，我等眷屬常來隨逐是人，晝夜擁護，令不見惡。是人欲行曠野者，我常隨逐導從，勲心擁護，不離是人，不令惡鬼妄來侵近，常得充足，不令饑渴。所欲求者，我等神王遣諸軍將吏兵，悉令供給，如其所願，無所乏少。何以故？是人能流布此經，修行善法，供養仙寶，元陽上品系其仙簿，不令斷絕。說是來既10，複有七山神王等，各各長跪叉手于上師前，-心合掌白師尊：我等山神王領衆無數，上有百千天人，常當飛行于惡世中，人間有能讀誦書寫，受持是元陽卻磨經者，我等山神與天人齊執，與其眷屬共到天上。是人所住之處，此法典常當守護，晝夜不離，在其四面11擁護是人，衆磨惡鬼不得奪其精氣，不得橫來絕命，不得橫來撓害，不得求其長短，不得觸厭，令毒不行。我等眷屬常來在其人所住處，于虛空中。是人若遇大水，悉決漂去，我山神王力，即于空中來護是人，不令見溺，水即還停，得度水難。苦遇大火，我等山神王力，隨其方便救護其身，不令大火所燒。若遇大賊，我于四面救護是人，能使賊心刀杖不舉，即發慈心。若遇官事系縛枷鎳，晝夜愁苦，我等山神王力各將眷屬軍將吏兵，于虛空中，能令其官心生歡喜，悉令放赦，皆得解脫。我等山神王力眷屬軍將伏怒12，一心救護，不令他緣而得擾亂。于無數國土人民聚落城邑，劫中當念是經。何以故？此經仙聖殷勲所囑之法，其文流布，法應宣傳。若有升天仙13道士，經行林野，止息樹崖者，若有山神磨女、〔崖〕向惡精、尴魅魅®，來欲撓害14之者，我等山神王力，能令是人不生畏想，禅思如故。
上師言令贊15:汝等山神王徒，善哉善哉。汝等軍將吏兵，勇卒堅勁，伏怒日久16，曾于過去世時，乃至百千萬歲17劫中時，值遇18百千萬億諸仙上品元陽經卷，處第八之中廣度衆生神通第八弟子之例19。汝若能流布此經，讀誦書寫，方便救濟，不令見惡，常行善心。爾時山神王等，即與諸眷屬軍將吏兵頂禮師尊，一心奉行。即辭出去。上師告弟子法淨條林真人曰：吾以壬寅歲七月七日，當行遠方。汝等于我去後，好用心〔我〕所眷屬，著20舉身囑累，汝等唯有廣智弟子，勲心流布此法，令一切衆生悉得聞知。族姓子，汝最是吾心中弟子，我所〔出〕法，悉付囑汝。吾今憐愍一切衆生，故欲令解脫衆難。還正坐，付囑此法已，〔複告〕族姓子：汝等此經尊〔猛〕，極有神力，勸令一切族姓子家男女，供養香華雜華21，燃燈續明。複能轉讀誦習，救人疾病苦〔厄〕之人，現世安吉，無複疾病，將來往生文昌宮宿，即生蓮華中，軀體神仙，得五通無礙智慧，身壽八萬八千歲，更還年少，五通具足，知勇猛健如上仙，皆元陽仙公功值22如是，不可稱計。族姓子，汝當用好紙好筆好墨23，至心細書寫此遺文，流布國界。我所出法上下句文，如吾本師元陽仙公所囑妙法，無有錯誤，汝無令妄失一畫一點24。族姓子，我憐愍衆生，唯囑25此經，皆令一切有形26之類，悉得聞知，心開意解，常行善法，念念不忘，皆行往生清淨，壽命27延長，神通無礙。
爾時條林〔法淨〕真人，日在世師尊前，一心叉手，舉身主八相，詩毛悉豎28，戰戰兢兢，一心谛聽上尊所語，不敢妄失一句一文，流淚而言：師尊所囑妙法，至心受持，廣令流布，弟子等受天尊真教，頂禮先師，一心奉行。師曰：汝等若行若止，若在山林，他方國土，城邑聚落，人民都市，縣官系獄中，思念此經，宣傳教他，贊誦29書寫，吾當神化，令汝悉得神通，倍加于今。頂禮師尊，忏然長別。相善因緣30。
元陽上卷超度濟難經品第一竟
1此抄本卷首原有缺損，尾題“元陽上卷超度濟難經品第一”。據其內容文字看，應爲《太上元陽經》缺卷。按《正統道藏》所收《洞玄靈寶上師說救護身命經》，其前半篇文字與本卷相當，今用作參校本(簡稱道藏本)。敦煌抄本中俗寫字及缺筆避諱字，徑改不出注。與文義無關之通假字、異文，亦不作校改。
2以上括號中文字，據道藏本補。以下凡據道藏本所補文字，不複出注。
3如押油殃：道藏本作“如塵沙釁殃”。
4消滅：原誤作“微滅”，據道藏本改。
5原本此下衍“得度脫衆耶境界何等七仙真人名字亦”十六字，據道藏本刪。
6原本此下衍“我今複告汝等”六字，刪去。
7原本衍作“師師”，刪去一“師”字。
8所修集：道藏本作“所可修習”，近是。
9當說此來既：道藏本作“當說未訖”。
10說是來既：道藏本作“說是已”。
11四面：原衍作“四面面”，刪去一字。
12伏怒：道藏本作：“伏弩”。
13升天仙：道藏本作“未升仙”。
14撓害：原誤作“遶害”，據道藏本改。
15令贊：道藏本作“吾今謂”。
16道藏本無“勇卒堅勁伏怒日久”八字。
17舫百千萬歲：原衍作“百萬歲百千萬歲”，據道藏本刪去三字。
18值遇：原誤作“值愚”，據道藏本改。
19例：道藏本作“列”，近是。
20著：道藏本作“若”。
21香華雜華：道藏本作“香花珍果”。
22功值：道藏本作“功德”。
23好墨：原好“好默”，據道藏本改。
24一點：原誤作“一沾”，據道藏本改。
25唯囑：道藏本作“故遺”。
26有形：原作“有刑”，據道藏本改。
27壽命：原誤作“受命”，據道藏本改。
28舉身実相，詩毛悉豎：道藏本作“舉身肉袒，身毛肆豎”，近是。
29贊誦：道藏本作“讀誦”。
30道藏本無“相善因緣”四字，但其後較敦煌本多出五頁元陽仙人條林法淨傳記，詳見後。
太上元陽經（卷次品名不詳）1
元陽仙人林先生者，紫陽仙第二弟子也。其先出自平等離垢穢王宮，是陵龍王之少子也。其所祖述，紫陽爲師；其所傳習2，元陽上部；其所好玩，神仙第二•，其所纂修，宴淨林野；其所屬名，綜繼天文。始年十三，止在大莊華林山中，與大弟子二千人，皆是修具足行，諸根勇猛，無複煩惱。逮成仙品，除七十二結，心得自在，其名曰條林法淨先生。將二千人止在3大莊華林山中，曆年精思，即成其第二仙品。皆心不退轉，利得辯才，神通無礙，能蹈波淩風，忽徑萬裏，還來止在故處。爾時有天人二萬，諸天仙人俱，複有諸天玉女二萬四千人，心得自在。有大龍天王、羅龍天王、修忘天王、吉龍天王、進仙天王，各將侍從神仙鹵簿，來詣條林法淨先生所，問元陽上品宴坐之法。爾時先生四衆圍繞，供養恭敬，尊重贊歎，爲諸弟子等說無量功德上仙上品。爾時先生坐乎樹下，入于無量精思，出演無量智見，欲爲諸王說元陽第二，即有種種天華而來蓋蔭其上。普遍大衆，如諸世界，五通備具，望上元陽神師下教，即日爲汝等說元陽上品。汝等好聽，即當得此元陽上記。爾時先生處林，放大光明神通，上至元陽仙亭，靡不周遍，下至黑暗地獄。爾時諸王上視，皆元陽仙府，悉見彼土一切天人，金城樓閣台殿，仙人玉女，諸天淨宮，林雲紫閣。但見天人說元陽經典，並見彼方得道弟子等男女陰陽仙宮，受神內契。種種得道人、種種懇行人、種種信解人、種種神通人。諸王見已，即問先生曰：此何國界，莊嚴如是？先生曰：此是元陽，彼土多諸妙寶宮室，亦有山林河海林野，彼人種種因緣，從心所好而求仙記。或見彼國金銀城池，黃金爲地，白銀界側，處處行廚，珊瑚爲道，真珠爲繩，摩尼爲床，碑碟爲池，瑪瑙緣邊，一切天人澡浴其中。彼國金剛諸珍，奴婢車乘，寶飾辇舉。有大施主，至心回向元陽仙所，求著名記，願得度三界第一，諸仙所歎。複有善人，馳馬寶車，欄楣華蓋，軒飾宮殿，其中仙人身肉手足及妻子，布施求仙上品。複有仙人，頭面軀體，欣樂施與，求仙智慧。有大弟子我見天人及諸明王，往詣仙所問無上道，便舍樂土宮殿臣妾等，散發宴坐，深思泰定，獲五神通，而著青衣，一心玄解元陽上品。或見弟子而作仙人，獨處閑靜，樂誦經典。有一弟子姓焦名林，勇猛精進，入于深山，思惟上品。有一弟子姓周名喬，晝夜離欲，常處空閑，深修泰定，得五神通。有一弟子姓木名林，安心定思，稽首以千萬仙品，贊諸仙法。有一弟子姓察名林，智深志固，能問諸法，聞悉受持，備得神通。次一弟子姓張名陵，照明道教，安國法王，廣化無量，功修治宣，種種教說。次一弟子姓李名過，定慧具足，以無量喻爲衆講法，欣樂說古，化諸王子，天人恭敬，五通具足。次一弟子姓富名林，寂然宴然，天人恭敬，備五神通，處林放光，功濟天人，普令入仙品。次一弟子姓猛名功，處林修志，翼習仙靈。神通具足，元陽第七。次一弟子姓尹名經，未常睡眠，經行林中，勤求上品，智慧神通，力能移山。次一弟姓張名角，威儀具戒，終身無缺，淨如寶珠，以求仙度，深心備慧，以五神通，〔元陽〕4第十七。次一弟子姓羽名林，住欲憎上，慢人惡罵捶打，皆悉能忍，以求五通，能诃有德者。次一弟子姓宮名雲，離諸戲歎，妻子布施，以求上品，備得智慧，神通無礙。次一弟子姓姜名嫣林，一心除亂，擾心念道萬歲，遊行國界，以求上真，元陽第九。次一弟子姓韓名終，肴膳飲食，百種湯藥，廣療疾病，救度生死，開悟衆生，元陽第十三。次一弟子姓賈名林，千萬幢儀，梅檀寶蓋，衆妙臥具，施給太上，以求仙品，如此人等，元陽第十四。次一弟子姓呂名子，老裏先生，清淨園林，華果茂盛，流泉浴池，求施上仙，證爲都伯，決定仙記，元陽第十八。次一弟子姓成名興，種種廣行，出度衆生，歡喜一心，無有厭倦，以求仙品，元陽第二十。次一弟子姓馬名征，具足行體，種種微妙，說寂滅法，種種教化，無數衆生，觀諸仙姓，無有二相，猶如虛空，乃能分別，如是人等，元陽經中第二十三。次一弟子姓東郭名星林，心如虛空，心無所著，以此妙慧，國界遊行，求人補代，如是人等，元陽第二十四。次一弟子姓梁名石，宴坐林樹，深思元陽神經妙句，無量演說，嚴飾國界，寶台高妙，五百由旬，縱廣正等，閑于此坐，爲衆贊法，如是之人，元陽第三。次一弟子姓朱名仲，用行一一，高寶台廟，各千萬幢幡，珠衣露幔，寶鈴彌羅，高坐和鳴玉床，爲衆說法，如是之人，元陽第四。次一弟子姓胡名林，千萬智慧，教諸龍王，人及非人，皆能獲仙，常以香華伎樂，供養諸仙，如是之人，元陽第二十七。次一弟子姓寇名林，少習遊仙，涉登九獄，殊越微塵，供養諸仙，如是之人，元陽第二十九。次一弟子姓趙名林，少修行學，廣度人民，安然清淨，樂誦仙品，如天樹王，開敷一切，如是之人，元陽第三十。次一弟子姓嚴名平，處林閑坐，放一淨光，我及衆生，見此國界，種種神力，智慧希有，如是之人，元陽第三十一。次一弟子姓子名丹，多行世界，事君思仙，遠適山林，勤求太上，定慧具足，常在日中，我等見此，得未曾有，如是之人，元陽第三十二。
太上元陽經
1本篇據《正統道藏》所收《洞玄靈寶上師說救護身命經》後半篇抄補。從內容文字看，本篇是元陽真人條林法淨及其弟子本行記，應插在S.482與PM45。號抄本之間，卷次品名不詳。姑置于此。
2傳習：原誤作“儒習”，據文義改
3止在：原誤作“正在”，據文義改。
4據上下文例補“元陽”二字。
太上元陽經（卷次品名不詳）1
(P・2450抄本，前缺)
〔諸弟子等上白師尊言：衆生各有緣品，及諸大士、男官女官等。如弟子惟忖，今聖非過去聖師〕，廣演次第，即是元陽升〔仙大法，演大義經，諸〕法衆聖、男官女官、外契內〔契。我于過去〕諸仙界土，得大莊嚴，神通明了。曾〔見此瑞，放〕斯光明，即說大法。是故當知師尊現視〔變化〕2，廣演言教，神通第二。一切諸法，亦複如是。故令弟子等鹹得聞知。一切世間難信之人，故發斯瑞。諸男官女官等，若過去無量無邊不可思議劫時，有一王名大相燈清淨法王，應化八萬四千地。其地平政3，歡樂饒人，無有山河沙石溝坑，原陸曜阜。其城黃金爲壁，水銀爲池，真珠玉室，瑪瑙華寢，連綿四百余裏，人民慈善。有一弟子名大法林，廣聞諸法，明惠具足，超登無上，化導夭人，其義不雜，其音巧妙，具足明白，五通之相，說法利益，度脫衆生，了一切法空。是爲真人，與上六神王俱次得道，元陽上品真人第二，能成就一切道智。次複有一弟子，名常精進行相大士，名曰明如長相。是人曾于廿二身得生文昌宮，由以宿植德本，靈智自天，禀化玄風，餐訓妙法，積福具備，證果九天，獲慶將來，得蔭太清，凝神天府，功德弘厚4，靈獄真府，仙官授手。其所習翫，紫陽仙公太清圖品，應爲第七。未出家時，有一大士，姓李名過，字拯難，智慧具足。其所祖述，紫陽爲師，而每勤學神仙元陽，爲上天圖仙品有焉第二5。其人能知初仙、中仙、下仙，初善、中善、後善，其義深遠最後。仙真人未出家時，有八從弟子：一名晃林，二名珍林，三名意林，四名表林，五名善林，六名樂林，七名寶林，八名除疑林。是人而系名天宮元陽上品，具足智行，備五神通，威德自在，各領天人。初出家時，思惟樹下，棄舍高位，發大悲心，秉意逃逝，常修真行，皆爲仙伯，于千萬歲後，所植諸善，悉皆成就。夜半子時建剛，仰候北鬥魁中紫微文昌，忽然而開，但見太上老子乘雲青龍而下，〔下〕則青馬也。謂其人曰：是何真賢？時老子答言：吾是東海小童子李元真人，天人慶會，遣我來下，化子林大士，後能演無量義經，敷元陽神仙第二，天花覆其上，普化世界，六種震動。爾時會中有一年少，厥年十二，姓尹名林，字妙香，上白師尊曰：如我大衆得未曾見，今歡喜娛樂，長跪端心，觀師尊所說，善辭巧妙，善喻方便，能放一大光明，普照一切，令其會中蒙得開明，所爲因緣，照明元陽上品仙聖大品天人之界，其土清淨，得未曾有，故使百千萬歲中，衆生永安大福。條林6法淨真人曰：吾師說元陽上品以來，曾經六十小劫，不起于座，今欲攝應歸本，正月七日當還天宮，慶集天人。汝等若有一人二人，乃至十人，于我去後，能宣傳妙法，勸化衆生，皆當往生元陽品中，莫得懈倦。六十小劫，天人並位，齊心受記。乃告諸大士等：得條林法淨真人言，今當慶會天人，其人去後，妙元林與光妙林，應達五通廣智神仙巧利經記，當得淨慧，開悟衆生，號曰淨慧度。真人授記已，便于壬辰年正月七日，忽然去矣。元陽淨慧度林真人者，生于深妙王宮，其先代積行，勤心翹念，就讀真經，每習仙記，常所祖述太一元宮。其所修學太一仙經八百卷，其中廣演言教，化度衆生。說妙林仙記八千卷，滿八十小劫不起于坐，爲人演說。有八弟子：一名晃林，二名妙林，三名教林，四名堅固林，五名燈香林，六名樂林，七名度林，八名化林。是八弟子，皆有明行，于元陽上品第三弟子也，處台榭園田廣林樹下。有成仙品者，名曰伯皇真人，求在左右，通利誦典，廣演諸經，宣暢至品。曾于大衆過去之世，經六十小劫，其衆嚴敬演教，度一切無數，令入元陽上品。初岀家時，有三弟子，見神大聖，諸仙隨從，說此經中無量種義，諸天仙人，當廣分別。吾當說此時，即于天上玄坐虛空中八十小劫，下觀汝等，廣演言教，升入無量品，天香寶蓋，天龍仙王，供養人中。一切諸仙世界嚴淨，其土如脂，多諸寶樹，名師子像王宮。實時六種天人神響震動，淨慧度林真人放神通光明，見諸希有之相，悉見彼土一切人民。其土清淨，真珠爲地，黃金爲城，水銀爲壁，白銀爲室，黃青赤繩，連綿其中，瑪瑙界側，水精爲殿，白玉爲樓，處處行樹，園林台榭，清淨蓮池，華果茂盛。一切衆生受樂其中，連綿相續四千余裏，天光普照，衆寶莊嚴，琉璃頗梨，內外朗徹，不由日月。諸仙供辦肴膳飲食，自然天廚供具肴膳，彼有天人，明淨第一，岀乘雲車，駕龍神虎，飛鳳蕭茗7，四面懸鈴，八方安施，自然伎樂，身色光明，如金寶山，端嚴甚妙，如淨琉璃。內見真金大士，厥名辯慧度厄真人，所從弟子，皆得升天太一宮府，開度無數，因我光明，飛行自在。悉見大衆諸仙，山林精進大士，持戒符契，妙靈8仙品，猶如明珠。有一弟子名莊妙林，其人修行，常在山林精進，持戒淨行，施慧忍辱，元陽仙品中，其人第卅三。有一弟子名大智藏，入深妙定，身心寂滅，度智定慧，求在元陽笫卅四。次一弟子名妙梵林，智法深曠寂滅，神智不動，各于其國說法上品，如是之人，元陽第卅五。次一弟子名大梵林，現大神通，其心歡喜，四部弟子，廣演言教，各各相問元陽仙品。次一弟子名觀梵林，好樂至道，天人所尊，三界第一，能贊諸仙，世間希有，如是之人，元陽第卅六。次一弟子名真妙音，廣知一切天人所趣，歸信大行，能奉至業9，如是之人，元陽第卅七。次一弟子名寶玄林，玄智虛空，照明仙記，每贊陰陽，廣演言教，慶集天人，妙光世度，如是之人，元陽第卅八。次一弟子名智惠深，智慧五通，滿八十小劫，能開世教，不起于坐，所說上妙，深奧難測，號曰月光無上仙師，如是之人，元陽第二。次一弟子名寶妙林，天人並悅。諸法實相，已爲汝說于中長短。十月五日歸還天宮，語諸弟子言：汝等一心精進，當升天宮，號曰大清天人。如是弟子，皆是元陽仙品，神通無礙。淨慧度真人說是既已，語諸弟子言：自吾與子仙記斷絕，慶會天宮，有何隔乎？吾至十月五日，當還天宮，上命甚速，告會非常。于是真人還，以此十月五日日中之時，與諸仙衆雲車羽蓋，侍從八千萬人，飛仙天仙無量聖衆，乘空而去。
元陽度太清天人，從羲著10王宮乘三世界安庠而起，告諸弟子曰：吾受真人智慧，甚妙甚深無量智慧，見生智慧門，五神洞朗，請根猛利，饒益衆生。一切世間難解難了，難入一切，天人所不能及。所以者何？吾曾見親近百千萬12〔億無數真人大士，盡行無量大道，勇猛精進，名稱普聞，成就甚深，得希有法，獄靈天圖仙官授法，下化三界，隨宜啓導。吾從成真人以來，種種姻緣，種種譬喻，廣演言教無數，方便引導衆生，令離諸染著。所以者何？吾之方便知見深遠，皆以具足百姓子人。我太上先師，其智廣深遠，無量無邊，無所畏憚，心定解脫，深入秘藏，知見無際，成就一切未曾有法，皆至天宮大妙仙像素陽上品大仙。寶經種種，分別巧說諸法，言辭柔軟，悅可衆心。百姓子等，取我要言之法，無有限量，承我所說，悉皆成就，不可思議。子等不須複說。何以故？我所成就，微妙第一，義趣難解，唯吾上師乃能分別。諸法深奧，不能究盡。吾今有如是相，有如是性，如是體，如是力，如是作，如是緣，如是因，如是果，如是報，如是本末盡等究竟。爾時天人授記與信行善男善女，一切鹹使聞知，悉皆開悟。
乃12天老玄淨王少子，其先岀自慰田王宮。其所祖述，大寶爲上；其所修習，太清經八千卷，能廣演言教，六十小劫不起于座，本從無數，具足諸行，甚深甚妙，難見難了。有從弟子三人：一名玄妙真人，二名證果真人，三名明智真人。然此弟子有大聖行，能說法元陽仙品，千日千夜不起于座。次一弟子名真梵林，諸根猛利，甚深微妙，行此諸品，還得成果，我以悉知如是大果，元陽功德。次一弟子名大梵林，種種方便，我及十方諸余衆生，悉能演化，開悟暗冥。次一弟子名真淨林，其人智慧，信力堅固。及諸弟子煩惱漏盡，住是最後，悉皆升天太上仙宮，依位各處。〕13
1本篇敦煌P.2450抄本首尾均殘缺，無經名卷次一其文字與《正統道藏》所收《太上元陽經》卷四《問行品》大致相當。按《道藏》本卷次品名疑有訛誤。今據抄本內容，接在S.482抄本及條林法淨真人記之後。此三篇當合爲一卷。
2敦煌抄本卷首原有缺損，以上括號中文字，均據道藏本卷四補。下文同此，不複出注。
3平政：當作“平正”。道藏本作“平整”。
4弘厚：道藏本作“彌厚”，近是。
5有焉第二：疑衍“有焉”二字。道藏本無此四字
6條林：原誤作“修林”，據道藏本改。
7蕭茗：道藏本作“嘯歌”，近是。
8妙靈：原誤作“妙零”，據道藏本改。
9至業：原誤作“志業”，據道藏本改。
10羲著：道藏本作“無著”。
11敦煌抄本止于此行，以下缺文據道藏本補。
12道藏本“乃”字原誤作“及”。此字前疑脫漏“元陽度太清真人”之名。
13道藏本卷四止于此，疑有缺漏。按《上清道類事相》卷三引《本相經》雲：“太清玉寶台，法靜真人說《元陽經》處也。”當即本卷佚文。
太上元陽經(卷次不詳)1
(P・2366號寫本，前缺)
太上元陽經觀山品第十六
元陽真人時遊禅黎世界，南有研嘉山，廣二千裏，在大海中，其水深廣，無能道者。爾時真人與諸門徒眷屬，仙真上聖，雲車羽駕，到研嘉山。其山乃仙宮靈館，香樹寶林間錯行列，有寶蓮華以爲嚴飾。其地清淨，妙麗希有，華蓋香雲，彌覆其上，充滿一切，妙香之種，皆出彼山林海坦之上。有三仙宮，其地平整清淨，園林廣嘉羅山。樹下有二天人，講元陽上品第一仙品，法不可壞，平等安隱，二萬四千年不起于座。其人清淨種種，教中有上師，名曰妙元林，演化莊嚴。金玉爲地，悅可衆心，寶輪羅網，彌覆其上，種種寶華，以爲嚴飾，雜種衣服，珍妙法輪，隨次遍布一切大地。天人朝觀寶林理珞，思其土境離垢莊嚴，光明外照，妙香雜寶，悉充滿足。光明流照，遍一切處，無不明徹，彌滿十方，寶華遍覆一切大地，悉能長我及天人功德，大德大辨，興一切雲雨，流滿虛空。光明普照，猶不可盡，悉入一切天人所願，常能廣見一切法，具說我界能2出甘露，雨于大地，一切下土得如所願，三世第一，隨順天人大士富林，于彼大地，皆悉能現。此國莊嚴清淨，寶蓋一切，天人亦悉入中，衆寶莊嚴。十方天人常住其中，常聞天人一切發願，及諸弟子等，自在神力，多重寶光，莊校嚴飾，離垢嚴淨，演出妙音，示現一切諸仙世界，充滿法門，土界清淨，猶如虛空。有得富林，所願者成也。諸仙境界，元陽第三，無量智見。彼得清淨勝妙樂世界，神通自在，能入無邊諸法海。彼有大地，辟方四千余裏，衆香水海，衆寶莊嚴，一切皆香，真珠寶玉以爲其岸，真珠羅網彌覆林上，衆寶色水盈滿其中，一切衆華皆悉開敷，練末梅檀以香其水。常出天神妙音不絕，衆香次第普薰十方，雜寶爲階道，真珠爲蘭楣，衆寶潮浪，出妙音聲。
塵沙天際，十二萬歲等起一寶樓，台殿宮館，金玉爲道，周匝圍遶無量天人，十二萬歲衆寶樹下，不起于座。衆寶華城以周其外，十方國土一切境界〔無量天人〕3，十二萬歲一一皆居蓮華樹下。卅八裏敷鮮茂盛，遍滿水上，其香普熏一切世界十方國土，十二萬歲香樹不朽，以爲莊校。乃有嚴淨大地之處，香水寶海，清淨寶地，常安住之，金剛堅固，不可俎壞。真珠寶帳，華香理珞，離垢清淨，香水湛然，滿衆寶池，華光奕奕，妙聲悅樂，自在神力，衆仙澡4浴，遍滿其中。衆珍莊校，八交階道，處處嚴淨，地安不動，真珠妙寶，以爲蘭楣，光明徹外，悅可衆心，寶樹羅生，緣其道側，真珠寶飾，煥明曜日。中有神人，演出無量，和雅邕邕，音歎元陽。香水深濡，湛然不流，衆仙妙華，而遍圍遶，一切香華，自出光明，各各所照，不由日月，清淨具足。寶幢幹雲，垂幡旌旗，有聞見者，莫不馳奔，皆往觀之。衆寶華城無量寶色淨光，上徹下照，靡不周遍，一切具足。垣牆周匝而圍遶之，種種雜樹，珍寶莊飾。然此仙館，富林清園，寶樹相接。非過去時無數無量無邊彼處，一切自在神力，一一香水海，有四天下九百萬坦香水之池，與諸池交合，互相流入，種種寶華彌覆水上。彼土香水，皆從大輪山中出，多有真珠寶玉，化領四海，泛風隨流入于芳園，溉灌五菓。園林樹木，香華雜萊，多有異菓，朱實華林，绮靡麗日，及諸無量珍琦，淨妙階道，七寶爲牆，行樹婀娜，蔭蔭相接，水精玉銀，以爲蘭楣，上植蓮華，一切妙色。清淨香水，處處波浪，衆音和諧，演上部元陽列仙圖品。梅檀寶帳，處處憩息，無量雜寶，回複還入，種種香光，常流一切。一方5境界天人，光明時時一現，放光下照無量衆香世界。天人道場，寶華灑地，衆寶香河，盈流滿淵，陶設鼓作，多有龍遊，師子猛獸，白鹿麒麟，鳳凰鵝韻，蛟龍遊仙，神魚熠熠，投波海源。諸羅緩彌覆其上，天人浮止，演我音聲，常不令絕。一切天人，普及大士，上及元陽受仙童子，于彼寶岸，常得安住，七十萬歲不起于座。漸漸盈滿，升天仙界元陽宮宅，五通第一。
太上元陽經淨土品第十七
元陽淨土海世界者，六主龍王也，各領四大海微塵淨土，寶如蓮華藏世界，海中一一境界。有一世界，名曰海微塵莊嚴，諸天仙人皆來集中香水海上。有不可思議無量微塵王世界，姓好和氏，世界人民皆坐蓮華中，修習無爲，在無量色蓮華下住。或有依真珠寶樹下住，或有依諸七寶網羅樹下住，或有依種種衆生土界住，或有依天龍王宮住，或有依真珠玉寶住，或有依諸寶山玉嶺下住，或有依河坦止住，或有依轉龍王住，或有依水之流坦上住，或有依樹香龍王住，或有依樓觀住，或有依海虬王王6住，或有依雲彌王住。如是種種天人，布四天下，依止其土。其土堅固清淨，諸仙仙壇淨室，離垢解脫，光照宮殿，依止種種無量衆生，香海方便莊嚴，衆色寶山，種種香樹，琉璃宮殿，種種莊嚴，千門相似，萬戶若一，諸身華藏，寶雲光明，充滿世界，寶地海藏，不可俎壞，清嚴無量。或有妙音與諸世界，自無常住無數萬歲，樂彼樂土，自在神力，行雲聲教衆生無量，最勝第一妙樂世界。時我入門，見諸壇場宮館妙室，不可思議。無數天人，一切滿中，無盡無量，普皆自在，何者可尊，何者可卑，不知不識。先師何處？其室廣大五百余裏，中房外房一千七百。彼7衆香海中，有一香樹高七萬丈，海名樂光明。有一香樹方圓七十六裏，真珠寶玉，莊嚴蓮華，上有世界，名清虛寶鳗，中有一王，號曰離垢淨眼廣大。彼世界上過十二萬裏，仙壇上有一國世界，名雜香蓮華勝妙莊嚴，依寶緩虛空王宮住，形如師子座，天人號曰師子座王光明最勝照。彼世界上過8十二萬裏，仙壇上有世界，有一天人國，名寶莊嚴光明，依諸業住，如日輔雲，天人號曰廣大光明智勝照。彼世界上過十二萬裏，有一仙壇，上有一世界，有一天人國，名雜光蓮華，天人號曰金光明極大精進普起香林。彼世界上過十二萬裏，有一仙壇世界，有天人國，國名無畏嚴淨，天人號曰平等莊嚴妙童幢林。彼世界上過十二萬裏，有一仙壇世界，有天人國名華開淨炎，天人號曰受海功德稱王林。彼世界上過卅八萬裏，有一仙壇世界，有天人國名總持，天人號曰淨智慧海雲。彼世界上過卅萬裏，有一仙壇9世界，有國名曰解脫聲，天人號曰善相幢林。彼10世界上過廿萬裏，有一仙壇世界，有國名曰善住金剛不可破壞，天人號曰淨羅不壞林。彼11世界上過十八萬裏，有一仙壇世界，有國名曰華林赤蓮華，天人號曰雜寶鬓知王。彼世界上過十八萬裏，有一仙壇世界，有國名曰淨光勝電天人藏，天人號曰能起一切所願功德林。彼世界上過七萬裏，有香水海，名淨光炎起，中有世界人，名善住氏。次上六萬裏，複有香水海，名金剛眼，中有〔世〕界人，名法界等起氏。次上五萬裏，有一香水海，名蓮華平正12，中有世界人，名出十方化身氏。次上13四萬裏，有一香水海，名寶地莊嚴光明，中有世界人，名寶林莊嚴氏。次上三萬裏，有香水海，〔名〕化香炎，中有世界人，名清浄化氏。次上二萬裏，複有香水海，〔名〕寶幢，中有世界人，名天護念林。次上一萬裏，有世界人14，名衆色普光天民。如是次上九千裏，有一世界名、香水海〔名〕及世界人名，如是一方，十方亦複如是。〔如〕是眇行上行，過此世界裏數，乃至元陽天宮耳。過是元陽天宮卅八萬裏，有一世界長寶光明，長壽無量，國土平正，名住莊嚴，人姓無爲。過此世界卅萬裏，有一世界名登上上王15大炎天宮，人民長壽，清淨無爲。過此世界卅萬裏，有一世界名天越辄功德果，人民熾盛，壽無量歲。過此世界卅萬裏，〔有一世界〕16名重華幢王宮，人民壽無量歲。最上天人名曰無極天宮，上卅萬裏有壯士天宮，上卅萬裏有供正天宮，上卅萬裏有智妙天宮，上卅萬裏有寶相天宮，上卅萬裏有雲陽天宮，上卅萬裏有元陽天宮，上卅萬裏有大勝妙元陽天宮。如是次第，說不可盡•皆有金色梅檀，明雲安住，世界莊嚴，自在神力。大勝妙樂元陽宮府，有一無量自在王，無量妙幢天人、自在昆侖天人、無量充滿天人、八嶋四維莊校天人、梵寶輪釋天人、寶月幢王天人、金山寶形天人、界處梵釋天人、師子坐寶天人、主月形天人、惡論王天人、明論種智天人、壽命一切®天人、壽命香積天人、如光太妙天人、太如不思洪正天人、壽命百劫天人、無量王天人、龍主自在王天人、他香壯士天人、他方一境天人、嗟嗟天人、太一天人、太寶天人、玄府天人、中裏天人、降伏天人、種色天人、普門天人、植因果天人。然此天人等，五通第一，各各將弟子無鞅數，先住元陽宮外，一匝十二萬九千裏，起宮觀舍宅，常住一切天下。
太上元陽經莊嚴品第十八
海契仙經元陽童子，始年十四，乃往久遠日過去世界時一海微塵數劫，東行過是數長樂世界，國名海世淨光。其土平正，懼晏饒人。中有世界，名勝妙音，依止嚴淨浴池，上有華鳗海王，清淨無穢。其北有昆侖山塵數世界，以爲眷屬無量寶莊嚴王地，有三百重衆寶圍山，高廣嚴淨，周匝圍繞。其世界人民，姓形如依止18，方丈山南大有宮殿莊嚴，以念爲食，養彼世界人民中和姓忠。中有香水大海，廣以四千八百裏，海名清淨光林。世界香海中有昆侖山，名大炎華莊嚴幢，以十種寶蘭楣圍遶。彼山王有林觀，名寶華枝，以無量華樓閣、無量寶幢樓閣、無量绀寶鳗，種種華莊而莊嚴之，無量香雲彌覆其上，十億百千城周匝圍遶。于林東有一大城，名曰炎光純香所城，面有四萬裏，七寶爲郭，周匝圍遶。其城樓觀，雜寶莊嚴，覆以雜華及諸寶網，微妙風吹動，出妙音聲。其城有門一萬二千，寶幢而莊嚴之，十億園林。城中衆生，皆悉成就19，業報神足，行同諸天，一切所欲，應念即至。彼林南有一天城，名樹華莊嚴。次有龍城，名曰究竟。次有夜叉城，名金剛勝。次有勝妙莊嚴幢王城，次有幹王城，名曰離垢善。次有興王城，名寶輪地。次有樓羅城，名衆寶莊嚴善光。次有吉王城，名娛樂莊嚴。次有王侯城，名寶金剛幢。時彼林中有一道場，名寶華莊嚴。其道場前有大蓮華，名華炎具足，縱廣廿萬裏，十億蓮華眷屬圍遶。時彼世界過百歲已，天人出世，如是次第有其昆侖山塵數元陽童子，出行興化于世。其最初天人，名曰一切功德本勝昆侖山王。時天人處彼大蓮華上，分身萬國，目中出光明，照一切功德，覺有十方天人世界塵數，光明以爲眷屬。彼光滅除一切衆生煩惱蓋郭，令得淨心起功德海，永離三惡八難，諸趣散神仙樹下，廣弘誓願。諸天人時，彼炎光城中有王，名處見善惡。其王統領萬億諸城，有三萬七千天人采女，二萬五千童子。其一弟子名功德勝，次名普莊嚴。童子見天人無量自在功德，善根因緣，故即得十種三世，廣地方便海世三童20，名曰童子具足功德三世、普門方便三世、淨光方便三世、教化衆生三世、一切音聲充滿三世、無量功德識向三世、如寶覺諸法三世、廣地方便海三世、契勝解脫三世21、一切知見光明三世。猶如千日競出東方，虛空靡不照曜。離垢淨坐，思惟道場光明，如是無量萬億難遇導師，出興于世，一切最勝。觀察天人光明如雲，難可思議，一切悉見如對面。因毛孔放光，如雲而下，不可量數，隨生諸贊我無量，衆生遇我，如子見父，離苦出家，悉皆安隠快樂，喜戲充滿，如子見母。觀察夭人充滿十方，放真珠寶光，贊歎諸天，常住道場，染妙音聲，譬如渡水。渡水已解滅諸苦，S我自在，一切恭敬，歡喜無量。譬如行人到家，歡喜及見眷屬，父母兄弟、夫婦子息22。乃至天人得道，亦爾往詣王所，瞻仰恭敬。元陽童子，諸仙第一，童聲柔和，于彼世界無有不聞。譬如天子征伐鄰國，大獲利安，功成作樂，慶會諸侯，吾亦如是。元陽童子知見23(以下原缺)。
1本卷有敦煌抄本兩件。P・2366號抄本，由《洞淵神咒經》、《太上元陽經》、《本際經》三種經文粘貼而成。其中《元陽經》保存《觀山品》第十六、《淨土品》第十七、《莊嚴品》第十八。首行品題下有一“八”字，不知是否第八卷。台北4717號抄本，首尾殘損，文字與R2366抄本第55I166行相當，今用作參校本。
2“能”字原誤作“純”，據文義改。
3無量天人：四字據文義補。
4“澡”字原誤作“藻”，據文義改。
5一方：疑當作“十方”，或作“一切”。
6海虬王王：疑當作“海虬龍王”，或作“海虬王”。
7“彼”字原誤作“被”，據後文例改。
8“過”字原誤作“遍”，據前後文例改。
9“仙壇”上原衍“世界”二字，據前後文例刪。
10“彼”字原誤作“使”，據前後文例改。
11“彼”字下原衍一“有”字，據前後文例刪。
12此二句原誤作“有一世界名香水海蓮華平正”，據前後文例刪改。
13次上：原誤作“上複有”，據前後文例改。
14此句前疑有脫漏文。
15登上上王：台北4717作“登上王”。
16以上凡括號中文字，均據前後文例補。
17一切：台北4717作“一劫”，近是。
18此句文義不通，疑有訛漏。
19成就：原誤作“城就”，據文義改。
20此句八字疑系衍文。
21此上二句原誤作“廣地方便海契三勝世解脫三世”，據前後文例改。
22子息：原誤作“子自”，據文義改。
23按《上清道類事相》卷四引《元陽童子淨土經》雲•二修多童城，純以水精爲壁，純金爲梁柱，蓮華覆樓層，珊瑚爲椽，白銀爲楸，黃金爲檀械也。”當系本卷佚文。
太上元陽經卷十(品名不詳1
(S・3016抄本，前缺)
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇精進三界智慧威神◇◇◇◇◇◇◇◇喜念諸仙法海窮深極◇◇◇◇◇◇◇◇勝敬怒聖人承無人雄◇◇◇◇◇◇◇◇廣大智慧神妙光明威◇◇◇◇◇道齊仙法王過度衆生生死靡◇解脫，布施調意。我思惟精進，如是三界，智慧爲上。五2誓得仙道，普行此願，一切恐懼，爲作大安。假令有骨百千億萬，無量大聖，數如河沙，養育一切。斯等諸尊，不知求道，堅心正意，譬如河沙。諸仙世界，複不可計，無數道士，光明悉照，遍此諸國，如是惟進，威神難量，令我作仙，國土第一。其衆奇妙，道場超絕3，國如琉璃，而無等雙。我當哀愍，度脫一切，十方來生，心悅清淨，已到我國，快樂安隱，達仙信明，是我真證，發願于彼，力精所欲。十方世界，智慧無闵，常令此尊，知我心行。假令身止諸苦毒中，我行惟進思，終不悔也。
元陽仙公告弟子等：天下4九十六種道，無極最尊；九十六種法，神仙最真；九十六種弟子，赤松子最上。所以者何？吾從十二萬劫以來，發願誠谛，願令積德，誓爲衆生開導，無男無女，頭面血肉，以用布施，無戀愛之心。有若虛空，無所不覆，六度四等，衆善備德，惠城5仙品神通，遨遊飛行世界，天上天下天中。我尊相好無比，去來見在，無不照然朗達，三界尊仙，諸天不及。我言信重，震動天地。其有衆生，發一敬心，向元陽仙庭者，勝獲大千世界珍奇好寶。說卅七品十二部仙經，分別罪福，言皆至誠，開三明六通之教。若得奉聞者，歡喜樂欲出世，信我行法，志尚清高。衆仙之中，有四雙八輩十二賢士，舍世貪靜，道世開福，天人路通，衆仙之由矣，甚爲最尊無上之道。諸仙弟子，緣此天亭，應真皆從中出，教化一切，度脫群生。我說是時，天帝衆仙，一切衆會，皆發無上正真大道，不可稱計。時天人等得法，徹眼皆見元陽仙宮，諸城聚落人民，都市國王臣民。香林世界諸七寶樹下，坐高廣坐，妙不可稱計，猶如靈端華也。
梅檀香樹、琉璃妙香樹、七寶樹、金樹、銀樹、琉璃樹、頗梨樹、珊瑚樹、馬瑙樹、車琪樹。金樹銀葉華菓，銀樹金葉華菓，珊瑚樹瑪瑙爲葉華菓，馬瑙樹琉璃爲葉華菓，車琪樹衆菓爲葉華菓也。
有七寶樹，紫金爲本，白銀爲莖，琉璃爲枝，水精爲條，珊瑚爲葉，馬瑙爲華，車珑爲實。
或有6寶樹，白銀爲本，琉璃爲莖，水精爲枝，珊瑚爲條，馬瑙爲葉，車球爲華，紫金爲實。
或有寶樹，瑠璃爲本，水精爲莖，珊瑚爲枝，馬瑙爲條，車球爲葉，紫金爲華，白銀爲實。
或有寶樹，水精爲本，珊瑚爲莖，馬瑙爲枝，車球爲條，紫金爲葉，白銀爲華，瑠璃爲實。
或有寶樹，瑠璃爲本，馬瑙爲莖，車璖爲枝，紫金爲條，白銀爲葉，珊瑚爲華，水精爲實。
或有寶樹，馬瑙爲本，車現爲莖，紫金爲枝，白銀爲條，瑠璃爲葉，水精爲華，珊瑚爲實。
或有寶樹，車球爲本，紫金爲莖，白銀爲枝，瑠璃爲條，水精爲葉，珊瑚爲華，馬瑙爲實。
行行相對，莖莖相望，枝枝相准，葉葉相向，華華相順，實實相當，榮色光曜，不可稱視。清風時發，岀五種音聲，微妙宮商，自然相和。天人普集，坐千樹下，廣坐高妙。樹高四百萬丈，其本周圍五千余尺，枝葉四布卅七裏，一切衆寶自然合成。以月光摩尼持海輪，寶衆妙之仙而莊嚴之。周匝條間，垂寶理珞百千萬色，種種異變，八十萬光明，照曜無極太上。無數彌妙寶緩，羅覆其上，一切莊嚴，隨應而見。微風條動，吹諸枝葉，演出十二萬億妙法音聲，其聲流遍諸仙世界〔國〕7土。其間人民聞其音者，得染法慧，住不退轉心，至成仙品，不遭苦患。目霁其色，鼻知其香，口甘其味，身觸其光，心〔覺〕以法，皆得甚深法品，太上上清玄道，氣六8相徹，都無所煩惱。若彼國天人見樹者，皆當往生妙樂世界，成我元陽第三弟子。一者〔名〕音雲王真人，二者名柔順王真人，三者名無上生法法忍真人，此皆元陽壽真弟子。威神力故，本願力故，滿足願故，明了願故，堅固願故，究竟願故。
元陽仙師告諸弟子：世間帝王有百千音樂，自我宮商，乃至笫六天上伎樂，音聲展轉，勝千億萬倍，不如我許。假使笫六天上萬種樂音，不如我界衆仙上品。吾有無量七寶樹一種，音聲千種，億萬倍9勝于下方。笫六天宮亦有自然萬種伎樂，有其樂聲，無非法音，清揚和雅，其音哀亮，十方世界音聲之中，仙品最上，妙樂笫一。有種種講堂淨室、宮殿樓觀仙台，皆以七寶莊嚴自然化成，複以真珠明月、摩尼衆寶，以交露覆蓋其上，內外左右諸香浴池，或十由旬，廿卅〔由旬,乃至百千由旬，縱廣深淺卅萬丈，直東南流八十六百萬億。諸所經曆衆仙界土，功德之水湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。黃金池者，底有白銀沙。白銀池者，底有黃金沙。水精池者，底有琉璃沙。瑠璃池者，底有水精沙。珊瑚池者，底有虎碧沙。虎碧池者，底有珊瑚沙。車璟池者，底有馬瑙沙。瑪瑙池者，底有紫金沙。紫金池者，底有白玉沙。或有二寶三寶，乃至七寶，轉共合成其池。岸上有梅檀樹，華葉垂布，香氣普薰10。天仙妙香、葉林昙雲日香、未咤甘香、紫珠熏香等，雜色光茂，彌覆水上。彼諸仙人，乃大仙都伯，清信男女等，若入寶池，彼意欲令水沒足，水即沒足；欲令至膝，水即至膝；欲令至腰，水即至腰；欲令至項，水即至項；欲令灌身，自然灌身；欲令還複，水辄還複。調和冷暖，自然隨意，開神仙曆11悅體，蕩除穢汙，漱洗垢膩，去清明涕澄漢淨若無人頂12，視之無形，寶眇映徹，無深不照，微瀾回流，轉相還住，安詳除折不遲不務不疾13。波揚無量自然妙聲，〔聲〕隨所應，莫不聞者。或
〔聞〕仙人妙聲歌欲14，或聞赤松子法聲清淨，或聞男女歌聲俗響。或爲〔清〕淨玄中之音，空無我聲。我有大慈悲想，聲振大千世界，下至卅八地獄，上至大竟太清無極天宮。或十方世界15無畏天下，不共法聲、諸通慧聲、無所〔畏〕聲、不起滅聲、無生忍聲，乃至甘露灌頂衆妙法聲，如是等聲，稱其所聞者，辄得歡喜無際，隨順清淨離欲寂滅無言真實之義，隨順元陽仙亭力無所畏不共之法，元陽爲師，隨順通慧所行之道，無有三塗苦難之名，但有自然快樂之音。是故元陽仙境，名曰最勝安樂。諸仙神人百千萬億，皆當往生妙樂世界，具足三明，學道六通。如是清淨色身，諸妙音聲，神通功德，所處宮殿，衣盈飲食，衆妙華香，莊嚴之具，猶笫六天自然之物。若欲食時，匕寶盤器自然在前，諸仙玉女雲隨送觞，金銀、瑠璃、車玮、馬瑙、珊瑚、虎珀、明月、真珠，如是諸器，隨意而至，百味飲食，自然盈足。雖有此食，實無食者。但見色女行香供養，神以爲食，自然飽滿，身心柔濡，無所味著。事以化去，時至複現。元陽國土，清淨安隱，微妙快樂，次于無爲長樂我淨神通之道。其靈壇廣衆仙宅，諸天仙人智慧高明，神通洞達，大同一類，形無異狀，但因順余方。故有天人之類，〔形〕貌端正，超世希有，容色微妙非〔常〕。天人皆受自然虛空之身、無極之體，與道氣合成天地也。
太上元陽經卷第十
1此卷原抄本卷首殘損，尾題《太上元陽經》卷第十。其內容與《道藏》本卷十截然不同，亦不見于《道藏》本其余各卷。本卷中兩次提及“赤松子”。按唐釋法琳《辯正論》第八引《元陽經》雲：“赤松子遊仙，觀元陽宮宅中變化事，其中備有華嚴善才童子求善知識，入法界及現神通”等語。當即本卷佚文。
2“五”字疑當作“吾”。
3超絕：原誤作“起絕”，據文義改。
4天下：原誤作“無下”，據文義改。
5惠城：疑當作“慧成”。
6或有：原作“或爲”，據後文例改。
7原漏“國”字，據文義補。以下凡括號中文，均系疑補。
8氣六：疑當做六氣。
9億萬倍：原作“億萬億”，據文義改。
10薰，原誤作“勳”，據文意改。
11“仙曆”二字當系衍文。
12此句文字有訛誤，疑當作“清明潔澄，淨若無人”。
13此句文字有訛誤，疑當作“安詳徐折，不遲不急”。
14歌欲：疑當作“所欲”。
15世界：原誤作“世唯”，據文義改。
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