西山許真君八十五化錄
經名：西山許真君八十五化錄。三卷。原題“西山勇悟真人施岑編”。底本出處：《正統道藏》洞玄部譜錄類。
西山許真君八十五化錄跋
嘉定甲申之歲，祖師許真君降于金陵，示陳忠孝之教，溥化衆生，鹹歸正道。有王居士者，感蒙聖教，罄舍家赀創崇真道院于天慶觀之西，奉安香火，迄今廟貌 存焉。而岑奉師旨共闡玄風，忽值弟子邢道堅、梁道甯亦建勇悟道院於嘉會酒樓之北，爲接待仙賓之地。霧辏雲輯者，衆何啻千余。驗其抱金石之志懷饑渴之心者， 惟汪道沖、宋道升，趙道泰、趙道節、林守一、賈守澄、劉道益、孔守善而已。此數人者嘗讀《西山傳記》稱頌祖師功德有日，于茲迩來宋道升捧所錄《十二真君 傳》至，乞加訂正。因以觀之，見其詞理重複篇章混雜，使覽者易生厭倦深竊惜焉。岑乃校正事迹分別章句，祈爲八十五化，化各著詩。又得邢道堅執卷待旨始終如 一，殆可嘉賞，岑愈喜之。詩成，有朱守中來就命參詳，庶無亥豕之訛烏焉之舛，縣是祖師傳王而無可疑議者矣。然則祖師之聖功道行至此愈若青天白日之昭明乎， 既修飾道院編集詩傳，複得邢道堅募金镂梓以衍其傳，綿千載而罔極，豈斯傳之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯爾。西山勇悟真人施岑跋。
西山許真君八十五化錄序
神仙可以學得，不死可以力致，信哉，斯言也。夫神仙之道，在乎內積功勤、外施德行，使其功行既著，則動天地、感鬼神，理之自然也。蚓夫功之與行，非智 之與力，奚能致哉。昔者祖師許真君正心誠意，真清常靜，存神固炁，抱元守一，豈非聖功欤。修仁菔德，濟貧拔苦，見人危難，常行拯救，及化誘善人，入道修 行，先人後己，與物無私，豈非道行欤。由此觀之，功行甫就聖道克全，拔宅飛升於九清之上，百一古及今人所未聞也。然則是傳之撰，實祖師立功積德之表鑒焉。 是詩之作，豈門弟騁華街藻之文詞焉。詩傳者，蓋紀述其行事，贊揚其偉迹於祖師也。冀諸後學之士，知祖師如是而行功，如是而立行，苟能踐履之、擬鑄之，則充 乎道德，證乎神仙，豈不與西山衆真同驅而並駕矣。八十五化之設，非徒載往事，而祖師垂教設化之意保，有望於後學之士不淺矣，幸加．勉進。時巨宋丙午被楔 日，西山勇悟真人施岑頌詠聖德，謹稽首百拜序。
五化錄卷上 西山許真君八十五化錄卷上
西山勇悟真人施岑編
本始化
祖師姓許，名遜，字敬之。曾祖瑛，祖五，父肅，世爲許昌人，高節不仕，穎陽由之後也。父漢末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤烏二年己未，母夫人夢金鳳銜珠墜於掌中，玩而吞之，及覺腹動，因是有娠，而生祖師焉。
詩曰：
金鳳銜珠降九天，高陽聖母誕英賢。
紅光應瑞騰蘭室，紫府書名镂玉篇。
父祖若非修德行，兒孫焉得作神仙。
玄功道妙超今古，福及君民數百年。
仙昆化
句曲山遠遊、君邁、護軍長史穆，皆祖師再從昆弟也。
詩曰：
二許港修道術高，隱身句曲避塵勞。
無心競利參戎幕，豈意循名戀俗曹。
仙派源流來處遠，靈根枝葉自相交。
祖師又得爲昆仲，迥與凡人異所操。
悟真化
祖師生而穎悟，姿容秀偉，少小通疏，與物無性。嘗從獵，射一唐鹿，中之，子墮，鹿母猶顧舐之，未竟而斃。因感悟，即折棄弓矢。
詩曰：
天形道貌瑩無塵，眉目清疏出世人。
腹量涵容江與海，心誠伏禦鬼和神。
匪因射鹿明元性，奚得縿鸾證至真。
接物利生陰德厚，到今勳績愈如新。
務學化
祖師刻意爲學，博通經史，明天文地理音律五行谶緯之書，尤嗜神仙修煉之術，頗臻其妙。聞西安昊猛得至人丁義神方，乃往師之，悉傳其妙。
詩曰：
天然聰慧勝草愚，克意潛通百氏書。
處世固當窮世事，求仙須要悟仙樞。
奚將妙道全吾矣，希得神方濟衆欤。
幸爾昊君開寶岌，美哉功行兩相符。
擇地化
遂與郭璞訪名山求善地爲棲真之所，得西山之陽逍遙山金氏宅，遂徙居之。今逍遙福地玉隆萬壽宮是也。金氏見爲神，後有傳。日以修煉爲事，今有丹井、藥臼存焉。不求聞達。鄉裏化其孝友，交遊服其德義。
詩曰：
西山福地是仙都，翠嶂清溪稱畫圖。
因與郭君親蔔兆，遂蒙金氏樂遷居。
天然風水宜修煉，日與朋俦自刈鋤。
鄉黨歡欣從德化，自茲道譽播江湖。
金檠化
嘗有售鐵燈檠者，因夜然燈，見有漆剝處，視之，金也。翼日，訪主還之。人有績遺，苟非其義一介不取。
詩曰：
禀性清廉衆所稱，豈從人欲受金檠。
萬鍾績我猶非義，一介遺吾不婉情。
財若浮雲空聚散，行如嗷日愈高明。
祖師仰視先宗志，昔授堯禅尚乃輕。
旌陽化
郡舉孝廉不就，朝廷屢加禮命，不得已乃以太康元年起爲蜀郡旌陽縣令，時年四十二。
詩曰：
仁聲溢郡衆民懷，賢牧飛緘達玉階。
雲捧紅鸾銜诏至，風吹白鶴出山來。
世塵難昧煙霞性，廊廟方虛楝宇材。
帝命寵頒遽敢拒，旌陽德政自茲開。
德政化
視事之初，戒吏胥去貪鄙，除煩細，脫囚摯，悉開谕以道。吏民悅服，鹹願自新。發摘如神，吏不敢欺。其聽訟，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、儉， 近賢遠奸，去貪戢暴，具載文誠，言甚詳悉，複患百裏之遠難以戶曉，乃擇秀民之有德望與耆老之可語者委之，勸率，故爭競之風日銷，久而至於無訟。
詩曰□．、
飛烏仙俦德政嘉，嗚琴堂畔絕誼嘩。
仁探乳雉馴桑近，德重災螟去境賒。
志大本期興傅雨，身閑聊且種桃花。
庭空務簡民無訟，晝永簾垂任影斜。
赈乏化
先是歲饑民無以輸租，郡邑繩以法，率多流移。祖師乃以靈丹點瓦礫爲金，令人潛座於縣圃。一日，籍民之未輸者鹹造于庭诂責之，使服力役於後圃，民鏈地獲金得以輸納，遂悉安堵。鄰境流民慕其德惠來依附者甚衆，遂至戶口增衍。
詩曰：
天時荒歉稻粱枯，致使饑民欠賦租。
郡邑拘催增逼法，戶門迫急遂逃居。
密將金寶藏園圃，詐役農人強鍾鋤。
因此獲財償稅後，鄉夫攜犁複田廬。
平疫化
屬歲大疫，死者十七八。祖師以所授神方拯治之，符呪所及，登時而愈。至於沈疠之疾，無不痊者。傳聞他郡病民相繼而至者，日且千計，於是標竹於郭外十裏 之江，置符水於其中，俾就竹下，飲之皆癢。其悼耄贏疾不能自至者，汲歸飲之，亦獲痊安。蜀民爲之謠曰：人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能爲。其後江左 之民亦來汲水於旌陽，祖師乃呪水一器置符其中，令持歸置之江濱，亦植竹以標其所，俾病者飲之，江左之民亦良愈。今號蜀江是也。亦名錦水，今屬瑞州高安。
詩曰：
時當疫毒盛流行，聞裏相傳病可悍。
欲闡神方誠一念，加持法水濟群生。
沈瘋得此身皆健，大疾因斯體頓輕。
錦水亦來求拯救，至今標竹在江泓。
棄榮化
祖師任旌陽既久，知晉室將亂，乃棄官束歸。旌陽縣屬漢州，祖師飛升之後韶改爲德陽，表祖師之德及民也。尋移縣治於西偏，而以故址爲觀，今號旌陽觀。屬 民感其德化，無計借留所在立生祠，家傳畫像，敬事如神明焉。啓行之日，裹糧而送者蔽野，有至千裏始還者，· 有隨至其宅，願服役而不返者，乃於宅束之隙地結茅以居，狀如營壘。多改氏族以從祖師之姓，故號許家營焉。其遺愛及民有如此者。
詩曰：
官成名遂複何圖，歸老吾鄉效二疏。
立像祠堂知幾處，裹糧耆幼擁長途。
太王避狄成歧市，虞舜辭堯起鄧墟。
遺愛及人人弗舍，結茅俱就許營居。
新梧化
祖師嘗至新梧憩於相林，忽有女童五人各持寶劍來獻，祖師異而受之。其地今爲梧林觀也。既而偕至祖師之第，惟日擊劍自娛，人莫能測，祖師識其劍仙也，常禮遇之，卒獲神劍之用。祖師飛升之後，遂隱于手植梧之下，因號橋樹仙童。
詩曰．;
路入新梧值五童，各持寶匣獻霜鋒。
默施慧照先知異，識有靈威特見容。
叱使鬼神行法令，誅除蛇蜃滅妖凶。
祖師功滿升天去，仙女身潛翠梧中。
黃堂化
既而與昊君遊於嵩陽，聞金陵丹陽縣黃堂靖有女師谌姆多道術，遂同往致敬，扣以道妙。姆曰：君等皆夙禀靈骨仙名在天，然昔之孝悌王自上清下降化度人世， 示陳孝道，初降兖州曲阜縣蘭公家，曰：後晉代當有神仙許遜傳吾此道，是爲衆真之長。留下金丹寶經、銅符鐵券，令公授吾使掌之以俟子，積有年矣。吾複授孝道 明王之法，亦以孝爲本，子今來矣，吾當授子。乃擇日登壇依科盟授，闡明孝道，誓戒叮咛，出銅符、鐵養、金丹寶經、正一斬邪之法、三五飛步之術，諸階秘訣悉 以傳付祖師。今诤明五雷法之類皆姆所授也。
詩曰：
因參谌姆訪黃堂，教法宗崇孝弟王。
香始將焚乘欲露，語猶未發意相當。
銅符鐵券宣盟誓，寶典金丹甚審詳。
擇日登壇盡傳付，旌陽名久注仙鄉。
玉譜化
谌姆顧謂昊君曰：君昔以神方爲許君之師，今孝道明王之教獨許君得傳，君當返師之。況玉皇元譜君位元都禦史，許君位高明大使，總領仙籍品秩相遼。又所主十二辰配十二國之分，許君司玄楊之野於辰，爲子統攝，十二分野君領星紀之邦，於辰爲醜耳，自今宜以許君爲長也。
詩曰：
世雲昔作許君師，玉譜仙班未合宜。
雖假神方相接示，豈知聖職有穹卑。
下司分野存資次，上列星纏不等夷。
品秩相遼分使史，旌陽爲長複何疑。
朝真化
祖師與昊君禮謝訖辭行，祖師方心期每歲必來谒姆，姆覺之。曰：子勿來，吾即還帝鄉矣。因取香茅一根，望南擲，之曰：子歸認茅落處立吾祠，歲秋一至足 矣。祖師與昊君還，首訪飛茅之迹，尋於所居之南四十裏余得之，已叢生矣。遂建祠宇亦以黃堂名之。號日崇真觀，今稱黃堂隆道宮者是也。每歲仲秋三日必往禮谒 焉。
詩曰：
心期每歲一來朝，頂戴師恩不易消。
路徑何辭千裏步，仙君或返五雲朝。
拔茅擲去叢生地，營像崇修或建桃。
歲歲仲秋三日至，滿空鸾鶴雜箫韶。
憩真化
祖師往訪飛茅路傍，見陂水清澈爲之少憩，日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又見鄉民盛烹宰以祀神，且相詫曰：祭不腆，則神怒降禍矣。祖師曰：怪祟敢爾耶。夜宿於逆旅，召風雷伐之，拔其林木。明日告其裏人曰：妖社已驅，毋用祭也。今其地有廢社不祭。
詩曰：
回程沿路訪飛茅，村抵清陂暫息勞。
忽見鄉民陳祀禱，卻因妖社起烹熬。
豈容土木興靈怪，乃召風雷盡剿鏖。
遍告裏人毋妄祭，一方甯谧絕喧嗷。
靈泉化
祖師見負檐遠汲者滿道，乃以杖刺社前涸澤出泉以濟之，雖旱不竭。今大澤村紫陽靖石井是也。
詩曰：
負檐遠汲甚勞癢，澤個居民苦乏泉。
五嶽杖靈才刺動，一泓水湧即潺湲。
耿恭受敵驅工鑿，龐儉因銅募力穿。
爭似祖師施妙用，泠然甘液自涓涓。
龍城化
明日，登山巅指山腰之泉壇日，是有異物藏焉，後將爲孽。遂立壇靖以鎮之。今每歲朝谌姆必憩於此，號龍城觀。
詩曰：
偶因登眺上層巅，忽睹山腰迸一泉。
俄見妖氛蓊郁處，乃知異物所藏焉。
他時若出民罹害，此日須將法以遷。
於是立壇爲鎮伏，至今遺迹尚依然。
松壁化
祖師渡小蜀江，今名黃湖口。抵江幹之肆，主人朱氏雖貧而迎接甚敬，祖師戲畫一松於其壁而去，其家即日市利加倍。後江漲潰堤，市舍俱漂惟松壁不壞。今名松湖市，朱氏見廟食其地。
詩曰：
朱氏雖貧喜接賓，祖師惠訪有緣人。
欣然座次留仙墨，貴爾家中作寶珍。
自後雲蹤相渺渺，從茲市利甚映映。
迩來江服漂堤舍，松壁如山護以神。
黃龍化
祖師嘗煉神丹於艾城之黃龍山，山漱有蛟魅護爲淵薮辄作洪水欲漂丹室，祖師遣神兵擒之釘于石壁。今有釘蛟石猶在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室，遂至修川， 愛其湍急而味堅，乃取神劍磨於澗傍之石。今在修）ll 梅山，後人於其處立觀以表其聖迹，今號爲旌陽觀是也。尋渡水登秀峰，今號日旌陽山。爲壇於峰頂，以醮謝上帝，乃服仙丹。
詩曰：
因入黃龍要煉丹，山揪蛟蜃發洪湍。
亟呼猛吏排金甲，追攝狂妖釘石巒。
事畢尋溪磨寶劍，藥成登嶺築瑤壇。
祖師醮謝天真罷，服餌刀圭跨彩鸾。
西安化
昊君居近焉，溪南有昊仙村、昊仙觀，即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。過西安縣，今之分甯是也。縣社伯出谒祖師，請其地分有妖物爲民害者，其神匿之。 祖師行過一小廟，廟神廟神姓毛，兄弟五人，今號協佑廟者，在縣之東。迎告曰：此有蛟孽害民，知仙君來故往鄂渚藏矣。後將複還，願爲斯民除之。祖師如其言， 蹑迹追之，至鄂渚路傍逢三老人，今三王廟。詢其蛟孽所在，皆指曰：見伏於前之橋下。今號曰伏龍橋是也。祖師至橋側仗劍叱之，蛟驚奔入大江，遂匿于淵。今號 日下龍穴。乃劫吏兵驅之，蛟從上流奔出，遂乃誅之。今號上龍口是也。祖師怒西安社伯之不職，锢其祠門，止民間之享祀。今分甯縣城隍廟正門常閉，開則邑有火 災，祝師止從倡戶出入，居民祭者少。今祀小廟。今封協佑侯廟食甚盛，亦多靈感。
詩曰：
世雲攜駕過昊村，聞有蛟精此地存。
三老指橋言伏匿，五俟當道告逃奔。
爲民弭害毋留種，蹑邊追擒要絕根。
師怒西安神不職，至令猶自铄祠門。
丹藥化
已而還郡城，祖師曰：此地水陸沖要人物繁夥，豈無分合得仙之人。試以丹數粒雜他藥貨之，令其信綠而取，既而贖者雖多竟無一人遇者。祖師籲歎，以世間仙才之難得也。
詩曰：
洪都繁夥足人煙，豈乏賢材合得仙。
鼎內試捐丹數粒，囊中雜以藥千圓。
遂令衆弟巡街貨，任使諸人信手拈。
賣盡藥圓丹尚在，縱無一個有玄綠。
藏溪化
祖師聞新昊有蛟爲孽，因持劍捕逐之。故所經遊處曰龍泉觀，令改爲仙遊是也。蛟擢竄入溪穴，至今號日藏溪。祖師乃以巨石書符，及作鎮蛟文以禁之。鎮蛟文石碣尚存，今爲僧院，日延真，傍建觀亦日延真，在奉新縣西十裏。
詩曰：
聞說新昊有毒蛟，非時興怪漲波濤。
祖師仗劍親誅戮，妖物潛溪辄避逃。
禁立雄文防跳綽，鎮留寶篆塞唧嘈。
昭然碑碣存遺記，千古人尊道德高。
海昏化
時海昏之上遼有巨蛇，據山爲穴吐氣成雲，一旦四十裏人畜在其氣中者即被吸吞，無得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大爲民害。祖師聞之，乃登北嶺之巅驗之，今赤烏觀之東日會仙峰，即其處也。果見毒氣漲空。祖師憫斯民之罹其害，乃集弟子將往誅之。
詩曰：
毒氣橫空厄巨蛇，海昏百裏絕人家。
據山作穴興風勢，吐氣如雲翳日華。
道路弗通吞獸畜，江湖爲害覆舟嵯。
祖師登嶺先觀視，衆弟同心唾手挈。
赤烏化
初入其界，遠近居民三百余人知祖師道法，競來告怨求哀懇切。祖師曰：世運周流當斯厄會，生民遭際合受其災、吾之此來正爲是事，當爲汝曹除之，吾誓不與 此蛇俱生也。有頃群弟子至，亦同勸請祖師曰：須時至乃可心於是卓劍于地默禱於天，良久飛泉湧出，俄有赤烏飛過，祖師曰：可矣。其地爲候時觀，後改赤烏觀， 今爲壽聖，又日廣福。本朝道士萬中行詩曰：昔有長蛇抗毒威，旌陽曾此俟誅夷。洞中仙子方如命，天上靈烏忽報時。符使怒飛淩谷口，劍星交下鬼神悲。一千年後 幾興廢，可惜陰功無盡期。張天覺有《卓劍泉》詩雲：卓劍遽成岩下井，待時遙動日中烏。海昏余孽今除盡，余澤猶存七靖圖。
詩曰：
長蛇爲梗擁姻霾，世運周回合受災。
道法有靈人赴怨，皇民無幸孰悲哀。
奚容爾怪施凶慝，既值吾徒必斬摧。
卓劍俟時如可待，烏飛泉湧似相催。
斬蛇化
遂前至蛇所，仗劍布氣。蛇懼，入穴。乃飛符召海昏社伯驅之，不能出，複召南昌社公助之。其符落於縣東，因建觀號符落，今名太和。其蛇出穴，舉首高十余 丈，目若火炬，吐毒沖天。鄉民鹹鼓噪相助，是時祖師嘯命風雷，指呼神兵以攝伏之，使不得動。昊君乃飛步踏其首，以劍劈其顆，蛇始低伏，弟子施岑、甘戰等引 劍揮之。
詩曰：
飛符連召社神驅，蜻首昂昂百丈余。
目閃火光懸電鏡，口噴煙霧暗雲衢。
鄉民鼓噪威相助，法主呼雷盡誠除。
更得昊君騰步踏，蛇頭低伏始加誅。
小蛇化
蛇腹裂有小蛇自腹中出，長數丈，甘君欲斬之，祖師曰：彼未爲害，不可妄誅。小蛇懼而奔行六七裏，聞鼓噪聲猶返聽，而顧其母。今抗名有蛇子港、七裏聽。 群弟子請追而戮之，祖師曰：此蛇五百年後若爲民害，當複出誅之。以吾壇前松栢爲驗，其枝覆壇拂地是其時也。又預谶雲：吾仙去後一千二百四十年間，豫章之境 五陵之內當出地仙八百人，其師出於豫章，大揚吾教。郡江心忽生沙洲掩過沙井口者，是其時也。事見《松沙記》豫章職方乘1石龍沙在章江西岸石頭之上，與郡城 相對。潘清逸有《望龍沙》詩雲：五陵無限人，密視松沙記。松沙雖未合，氣象已靈異。昔時蛟龍漱，半作桑麻地。地形帶江轉，洲浮有連勢。此時小蛇若爲害，彼 八百人自當誅之。苟無害於物，亦不可誅/也。蛇子遂得入江。建昌縣蛇子港是其處，有廟在新建縣昊城山，甚靈，本朝封靈順昭應安濟惠澤王，俗呼日／J’龍 廟。大蛇既死，其骨聚而成洲。今號龍骨洲。
詩曰：
蛇子雖奔蛇母亡，遠聞鼓噪尚回坑。
堪嗟虺類能存孝，故得師資且弗傷。
後世重來興國害，真仙必是奮雷戕。
龍沙旋遠江流急，本是當時聚骨場。
七靖化
祖師於海昏經行之所皆留壇井，凡六處，通候時之地爲七，其勢布若鬥星之狀，蓋以鎮弭後患。七靖者，謂進化靖、禦奏靖、丹符靖、華表靖、紫陽靖、霍陽 靖、劉其靖，今皆爲宮觀或爲寺院官舍者有之矣。複至邑之西北，見山泉清冽，乃投符其中，與民療疾，其效亦比蜀江。令號口冷水台。巨蛇既誅妖血汙劍，於是磨 洗之，且削石以試其鋒。今建昌縣有磨劍池、試劍石。告其徒曰：大蛇雖滅，蛟精未誅。彼物通靈，必知吾有除害意，恐其伺隙潰郡城，吾歸郡乎，戰、岑二子從我 焉。時永嘉六年也。
詩曰：
海昏巨蟒已遭誅，猶慮余妖未盡驅。
磨劍試鋒因削石，借泉镯疾遂投符。
師穿義井興滋澤，民賴靈壇勝禱怃。
昔所經行營七靖，今營仙館表追怠。
炭婦化
祖師道術高妙著聞遠迩，求爲弟子者數百人，卻之不可得。乃化炭爲美婦人，夜散群弟子處以試之，明旦閱不爲所染者，惟十人耳，即異時上升諸高弟也，自是凡周遊江湖，誅蛟斬蛇無不從焉。余多自愧而去。今建昌縣西津名炭婦市，立觀日妙明。
詩曰：
祖師道術世無倫，遐迩歸投數百人。
要作金仙傳上訣，故將炭婦試諸賓。
鹹迷赭粉貪歡事，不覺煙煤已汙身。
各負慚顔逃散去，惟余十一是高真。
橫泉化
祖師乃與甘、施二君歸郡，周覽城邑。適有一少年，美半度，衣冠甚偉，通谒自稱姓慎，禮貌勤恪，應對捷給，遽告去。祖師謂弟子曰：適者非人，老蛟之精， 故來見試也。體貌雖是，腥風襲人。吾故愚之，庶盡得其醜類爾。邊其所之，乃在江遊化爲黃牛，外郡城沙碛之上。今名黃牛大洲是也．o 祖師乃剪紙化黑牛往國之，令施岑潛持劍往，俟其團酣即揮之。施君一揮中其股，牛奔入城南之井中。井名橫泉，今在上藍寺東南角，牆掩井口，故亦號蛟井。
詩曰：
祖師道眼孰能欺，叵耐蛟精敢詐窺。
辯論閑談雖可街，腥風臭氣弗能移。
俄然化慷才眠穩，忽被神牛國力疲。
寶劍一揮傷左股，橫泉竄入必當追。
追蜃化
祖師遣符使尋其蹤，乃知直至長沙，於賈誼井中出化爲人，即入賈玉史君之家。先是蛟精嘗慕玉之女美，化爲一少年谒之，玉大愛其才，許妻以女。因厚賂玉之 親信，皆稱譽焉。遂成婚居，數歲生二子。嘗以春夏之交孑然而出，周遊江湖若營賈者，至秋則乘巨蚵重載而歸，所赀皆寶貨。蓋乘春夏大水覆舟所獲也。是秋徒 還，給玉雲：財貨爲盜所劫，且傷左股。玉舉族歎惋，求醫療之。
詩曰：
蛟精逃竄入橫泉，慕締長沙賈氏聯。
夙業所鍾生兩子，此綠相合未多年。
每舍寶貨回家舍，卻在江湖陷客船。
神劍傷時瘡不愈，詭言盜劫故空還。
昭潭化
祖師乃爲醫士，谒玉。玉喜，召其婿出求醫。蛟精覺之，懼不敢出，玉自起召之，祖師隨至其堂，厲聲叱曰：江湖蛟精害人非一，吾尋蹤至此豈容逃逐，速出速 出。蛟精計窮，乃現本形蜿蜓堂下，爲吏兵所誅。祖師以法水嘤其二子，亦皆爲小蛟，並誅之。賈女亦幾變形，其父母爲哀求，祖師給以神符故得不變。祖師謂玉 曰：蛟精所居其下即水，今君舍下深不瑜尺皆洪波也，可速徙居，毋自蹈禍。玉舉家惶駭遷居高原，其地不日陷爲淵潭，深不可測。今長沙昭潭是也。
詩曰：
師攜醫藥過湖南，賈玉聞知請接談。
頓覺蛟精生恐懼，亟呼虎吏轉憂淡。
形誅砌下驚諸族，水嘤堂前變兩男。
妖絕徙居高阜處，未幾斯地化深潭。
鎮蛟化
祖師複還豫章，而蛟之余黨甚盛，慮祖師誅之，心不自安。乃化爲人散遊城市。訪祖師弟子，詭言曰：仆家長安，積世崇善，遠問賢師許君有神劍，願聞其 功。弟子語之曰：吾師神劍，指天天裂，指地地坼，指星辰則失度，指江河則逆流，邪莫可當，神聖之寶也。又曰：抑有不能傷者乎？弟子戲之曰：惟不能傷冬瓜 葫蘆耳。蛟以爲誠然，繼而盡化其屬爲葫蘆冬瓜，連枝帶蔓浮泛滿江，擬流出境。祖師晨興覺妖氛甚盛，乃顧江中，見蛟精所化，即以劍授施岑使履水斬之。黨屬茹 連，悉無憔類，江流爲之變色。祖師曰：此地蛟璃所穴不有以鎮之，後且複出爲患人不能制也。乃役鬼神於牙城南井，鑄鐵爲柱，出井外數尺，下施八索鈎鎖地脈。 今鐵柱延真宮是也。祝之曰：鐵柱若凹，其妖再興，吾當複出。鐵柱若正，其妖永除。由是水妖屏迩，城邑無虞。複慮後世奸雄妄作，故因鐵柱以爲谶記雲，地勝人 心善應不出奸俨，縱有興謀者終須不到頭之言。祖師之慮後世，探有如此者。
詩曰：
江湖蜃類甚憂虞，問劍何功欲避誅。
雪刃猶能剖五石，霜鋒豈不割瓜葫。
赓形本要隨流去，履水俄然盡斬除。
師見蛟嬌多窟火，複留鐵柱鎮洪都。
西山許真君八十五化錄卷上
五化錄卷中 西山許真君八十五化錄卷中
西山勇悟真人施岑編
楮镪化
祖師尋飛茅時渡小蜀江，以錢二百勞舟人。舟人請益不已，欲需一千，祖師從之。既登岸，舟人持錢歸，惟二環耳，余皆楮襁，始驚訝，知其神人。至今仙駕經由舟人止覓二锾，不敢過求也。
詩曰：
爲覓飛茅到處尋，蜀江喚渡綠楊陰。
波平岸闊群撓急，浪靜風恬衆客欽。
既得祖師酬二券，如何捎子索千金。
不因楮襁垂神化，焉得船家倒到今。
藥湖化
新建縣之歎旱湖水蛭至多，祖師以粒藥投之，其蛭永絕，至今名藥湖。
詩曰：
湖光豔潋接晴空，蠢蠢蝗贏産草叢。
因把壺丹投一粒，斷除水蛭絕諸蟲。
波迎皓月汀蘆白，浪對斜陽岸寥紅。
極目雲濤無毒翳，仙搓來往任西東。
松湖化
松湖市之秒洞，祖師嘗少憩，至今其家無蚊納焉。
詩曰：
松湖市館號芝蘭，逆旅招邀意緒寬。
商客今時皆駐馬，祖師昔日尚柄鸾。
蚊雷絕處床疇靜，蝶夢成因枕席安。
驿路亂鴉催薄暮，憧憧車騎解征鞍。
桫洞化
豐城縣之秒針洞，蛟入其中，以秒木楔之，至今不朽。
詩曰：
古木蒼藤鎖石門，山深地僻霧常昏。
怪無瑞鶴來棲息，聞有妖蛟所聚屯。
時發洪湍沖壟畝，日憂毒蜃害鄉村。·
祖師塞絕秒針洞，秒楔多年尚且存。
仙鴿化．
明帝太甯二年，大將軍王敦，字處仲，舉兵內向次于湖。祖師與昊君同往上谒，冀說之止。時郭璞先在幕府，乃因璞與俱見。處仲喜延之飲，而問曰：予夢以一 木破天，君等以爲何如祖師曰：非佳兆也。昊君曰：木上破天未字也，公其未可妄動。處仲色變，令璞筮之· 。璞曰：無成。處仲不悅，曰：予壽幾何？璞曰：公若舉事禍將不久，若還武昌則壽未可量也。處仲怒曰：君壽幾何？璞曰：壽盡今日日中。處仲大怒，令武士擒璞 斬之。《洞仙傳》 雲：璞已預報家人備送終之具在行刑之所。命即定於江側兩松問，後三日南州市人見璞貨其服飾，遍與相識共語。處仲聞之不信，開棺無屍，乃屍解也。今爲水府仙 伯。祖師乃舉杯擲起化爲白鸰飛繞梁楝，處仲一舉目已失二君所在，處仲竟敗。處仲兵敗遂惋憤而死，卒有腮屍之刑焉。
詩曰：
晉室雖殘天所扶，逆臣叛主犯宸都。
因求義士全原夢，孰識奸人別有圖。
偶與王敦相性意，遂令郭璞竟捐軀。
抛杯化鸰飛梁棟，衆目爭觀失許吳。
鐵船化
祖師與昊君還至金陵，欲賃舟至豫章，而船主告以乏操舟者。祖師曰：爾等但暝目安坐切無岘視，吾自爲爾駕之。乃召二龍挾舟而行，經池陽以印印西岸之壁 崖，以辟其水怪焉。至今印文猶在。舟漸淩空，俄過廬山頂至紫霄峰金阙洞，祖師與昊君欲遊洞中，故其舟梢低抹林梢戛戛有聲，舟人不能忍，乃竊窺之。龍即舍舟 於層岫之上，折桅於深澗之下。後皆爲鐵石，今號石峰，並桅在澗中，爲斷石矣。祖師爲舟人曰：汝不聽吾言，將何所歸。舟人拜求濟度，祖師教以服餌靈草，遂得 辟谷不死，盡隱於此山。後相伊刺史江州遣人訪廬山異迩，至紫霄峰見湖中有舟及群鶴赤鱗，人騎白馬，二少年長嘯聲聞數百步，疑是舟人輩。祖師與昊君各乘一 龍，分水陸還會於北嶺之天寶洞。
詩曰：
金陵相隔豫章遙，又乏捎人駕去韶。
密召二龍爲挾載，欲超千裏禦飄諷。
忽驚樹響窺銀海，遂致船嫦閣紫霄。
舟衆懇師求濟度，教令辟谷餌靈苗。
鄱浔化
祖師以蛟蜃之屬有散入鄱陽、浔陽郡者，慮其複還，乃周行江湖口殄滅之。至當堯山頂，有蛟湖三所，其孔穴透大江通饒信。祖師誅其蛟魅，立玉陽府靖以鎮 之。其西北石壁下灣，立開化靖以鎮之。更立太城府靖，靖傍有大澤，深不可測，且多蛟姨。祖師盡滅之，惟一蛟子迸走，故立此靖以斷截之。又鑄鐵符鎮鄱陽湖 口，杜其所入之路。今在湖口縣上鍾石之江中。鑄鐵蓋覆廬陵元潭，制其所藏之薮，仍以鐵符鎮之，今號飛符嶺，有觀日崇真。留一劍在焉。其劍長尺有咫，似玉 石，又似銅鐵，人莫能識焉。明年，永嘉七年也。複遊長沙，遂至韶陽。又明年，至梆、衡諸郡，所至皆爲民誠毒除害，乃還豫章，前後凡立府靖七十余所，皆所以 鎮郡邑辟凶災也。
詩曰：
蛟精散漫入鄱浔，切慮他年禍複侵。
饒信郡通了穴遠，當堯山隱品湖深。
符存蜃怪無來路，蓋覆璃妖絕匿涔。
自後師遊荊廣去，再留寶劍鎮潭心。
廣德化
祖師垂邊遍於江左湖南北之境，而爲觀府爲壇靖者不可勝計，或散在山林湖灤絕有異處，如龍沙側之磨劍池，至今略不湮塞。
詩曰：
妖惡凶災務域除，祖師縣此遍江湖。
聖功立就三千滿，仙治修成七十余。
要逸黎民皆奠枕，所經郡縣悉安居。
龍沙尚有遺蹤在，磨劍池清似碧壺。
華車化
靖安縣有劉仙姑，姑名懿真，年數百歲，貌若童子。谌姆嘗稱之。祖師往見，則已飛升矣。遂留寶木華車，遺之車，因風飄舉三日而下，名其觀曰華車觀。碑碣猶在，今號柄霞觀。
詩曰：
劉氏修行道意弘，黃堂谌姆屢嘗稱。
精神雅淡齡齊鶴，器質清高貌若冰。
及至祖師將禮谒，何如仙姥已飛升。
惟存寶木華車在，觀立柄霞世所憑。
歸隱化
祖師遂歸舊隱，日與弟子講究真诠，數十年間不複以時事關意，惟精修至道。作醉思仙之歌，又著八寶訓，曰：忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍。忠則不欺， 孝則不悖，廉則罔貪，謹而勿失，修身如此可以成德。寬則得衆，裕然有余，容而翕受，忍則安舒，接人以此，怨咎滌除。凡我弟子動靜勤笃，念茲在茲，當守其 獨，有爽厥心三官考戮。鄉黨化之，皆遷善遠罪，孝悌興行。平時出處隨機應物不異常人，但所居之處鳴鶴翔飛，景雲旋繞而已。自東晉亂離江左頻擾，祖師所居環 百裏余，盜賊不入，問裏晏安年谷屢登，人無災害其福被生靈，人莫知其所以然也。
詩曰：
江湖蜀漢遍經過，遊覽歸來講究多。
化導黎民垂寶訓，精修至道作仙歌。
景雲郁勃旋茅屋，玄鶴翔嗚輯木柯。
東晉亂離頻擾攘，師居百裏自安和。
金玉化
祖師隱居西山，有方士點銅鐵爲金化石爲玉，欲售其方。祖師曰：得無變乎？方士曰：五百年後複還本物。祖師曰：必誤後人。卒不受。
詩曰：
燕然幽隱在山林，方士懷奇特訪臨。
埋石噓呵成美玉，頑銅點化作堅金。
豈因利術生貪性，焉被資財損道心。
弗是祖師堅不受，他年惟恐恨人深。
丹诏化
孝武帝甯康二年甲戌，祖師年一百三十六歲。八月朔旦，有雲仗自天而下，二仙乘輩，導從甚盛，都降于祖師之庭。祖師降階迎拜，二仙曰：奉玉皇命，賜子 诏。祖師俯伏以聽，乃宣诏曰：上诏學仙童子許遜，卿在多劫之前積修至道，勤苦備悉，經緯逾深，萬法千門，罔不師曆。救災拔難，除害蕩妖，功濟生靈，名高玉 籍，衆真推仰，宜有甄升。可授九州都仙太史高明大使，賜紫彩羽袍，瓊旌寶節，玉膏金丹，各一合，诏至奉行。祖師再拜，登階受诏。一仙曰：余乃玉真上公崔子 文。一仙曰：余乃元真大卿瑕丘仲。言畢揖祖師，坐告以沖舉之日，遂乘雲車而去。
詩曰：
氣肅秋高景宇清，九天仙仗降瑤京。
祖師尚愧神功短，宸聖遙知道行成。
绛節寶旌褒盛德，玉膏丹藥保長生。
一真告以沖升日，鸾鶴群靈悉奉迎。
垂教化
祖師乃召門弟子與鄉曲耆老谕以行期，自此朝夕會于祖師之第，日設宴飲，共叔惜別，且教以行善立功以致神仙之旨，著《靈劍子》 等書。又與十一弟子各爲五言二韻勸誠詩十首，以遺世。及以大功如意丹方傳衆弟子之不與上升者，此方即丁義方中一也。其訣必先擇日齋戒，設位醮十八種藥之 神，然後書符逐味誦呪而修合之，其治衆疾如意而即愈。
詩曰：
仙馭沖升已有期，遂陳宴飲會鄉耆。
欣從父老全樽酒，樂極師生共賦詩。
法藥濟人恩廣大，經書垂世教慈悲。
雖懷惜別誠甩勉，立善行功是道基。
飛升化
八月望日，大營齋會，褊召裏人，長少畢集。至日中，遙聞音樂之聲祥雲彌望，須臾漸至會所，羽蓋龍車，從官兵衛，仙童彩女前後道從，紅霞紫霧舒布環繞， 前二诏使又至。祖師降階拜迎，二仙複宣诏曰：上诏學仙童子許遜，脫子前世貪殺匿、不祀祖先之罪，錄子今生呪水行符治病、罰惡誠毒之功，已仰潛山司命官傳金 丹於下界，閉債封形，回子身及家口廚宅百好歸三天。子急诤穢背土淩空，左大力天丁與流金火鈴照辟中黃母，或散慢告行。仍封遠祖，由玉虛仆射曾祖玫，太微兵 衛大夫祖玉，太極把業錄籍典者父肅，中嶽仙官賜所居宅日仙曹左府。玉真上公曰：卿門弟子雖衆，唯六人合從行，余各自有超舉之日，不得偕往也。乃揖祖師升龍 車，命陳勳時荷持冊前導，周廣曾亨縿馭，黃仁覽與，其父族侍從，籲烈與母部從，仙眷四十二口同時升舉，雞犬亦隨逐飛騰。裏人攀戀投地悲號不忍別，祖師曰： 仙凡路殊，悲懼自切，執奉孝慈，恭順天地，何患無報耶。乃留下修行鍾一口，並一石函，謂之曰：世變時遷即爲陳邊矣，聊以此爲異時之記。仙仗既舉，有頃墜下 藥臼、車毂各一，又墜一鹦籠於宅之東南十余裏，今日崇元觀。並鼠數枚墜地，雖拖腸而不死，意其嘗得竊食仙藥也。後人或有見之者，必爲瑞應焉。仙駕淩空向 遠，望之不可見，惟祥雲彩霞彌漫山谷，百裏之內異香芳馥，經月不散。
詩曰：
催升丹诏紫泥封，羽蓋香車馭翠龍。
裏閉營齋陳余饑、雲霄送樂奏笙鋪。
仙曹寵錫榮居第，聖職褒稱顯祖宗。
拔宅盡歸天上去，更遺數物表元蹤。
錦帏化
祖師回自旌陽，奉蜀錦爲傳道質信於谌姆，姆制以爲殿帏。至是，忽飛來周遊旋繞於故宅之上，竟而複飛入於雲霄之問。後置觀，故以遊帷爲名。
詩曰：
谌姆恩宏豈有奇，祖師貢錦表無違。
恥如下士充床褥，宜與高真作殿帏。
既拔仙居離世去，惟飄聖物繞空飛。
終朝旋舞雲霄上，複被天神再攝歸。
棲梧化
王長史之子朔迎祖師居西亭，久之，謂朔曰：吾視子可傳吾術。乃密授仙方，複雲此居山川秀麗兼有靈泉出於道南，前對洞天，俯臨袁水，宜爲道院。朔從之。 祖師乃書一靖字符館戶于壁而去，時祖師與郭璞尋真選勝而至此，宜春柄梧山也。飛升之日，雲餅過其上遣二青衣下告朔，以被玉皇召命，因來別子。朔暨阖家瞻拜 祈度，祖師俯告曰：子輩仙骨未充，但可延年。乃飛仙茅一根授朔曰：此茅味異，植於茲地久服長生，甘能養肉，辛能養節，苦能養炁，鹹能養骨，滑能養膚，酸能 養觔，宜和苦酒服之，必效。言訖而別，自後王族如言服餌各壽百齡焉。
詩曰：
尋真曩昔訪柄梧，王子相延憩盛居。
秀麗山川宜道院，風流人物稱天書。
今離世上趨丹诏，故向雲端駐寶車。
付囑仙茅令種餌，君家俱壽百齡余。
崇祠化
祖師飛升之後，裏人與祖師之族孫簡就其地立祠，以所遺詩一百二十首寫竹簡之上，載之巨莆，令人探取，以庾休咎，名日聖簽。其鍾並函臼並寶藏於祠中。後 改祠爲觀，因錦惟以命名，汨遊惟。蜀旌陽之民競資金帛負飄臂來梵壇井以報德，各镌姓名其上。蜀民軌緣改宮修蓋始撒去，今問有存者。隋炀帝時焚修中辍，觀亦 尋廢。至唐永淳中天師胡惠超重興建之，明皇尤加夤奉。本朝太宗、真宗、仁宗皆賜禦書，真宗又遣中使賜香燭花旛旌節舞偶，改賜額日玉隆。取《度人經》 太釋玉隆騰勝天之義也。仍禁名山樵采，镯租賦之敷，複置官提舉，爲優異老臣之地。
詩曰：
祖師龍駕已沖天，鄉裏崇祠奉列仙。
巨莆載簽詩合妙，古函升臼迩依然。
重修本自皇唐舉，廣飾今當聖宋全。
觀改玉隆镯稅役，所祈香火永綿綿。
國封化
徽宗皇帝降玉冊上尊號醮诰詞文
維政和二年，太歲壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝禦名謹遣入內內侍省內殿程奇，請道士三七人，於洪州玉隆觀建道場七晝夜，罷散日設醮一座三百六十分 位。上啓神功妙濟真君，伏以至神元像，雖莫能名，成德在人，姑從所示，式褒顯迹，肇薦徽稱，冀享褒祟，永綏福地，禦名無任誠惶誠恐懇
禱之至，謹詞。
禦降祖師冊诰表文
臣禦名柢奉高真肇揚顯迹，仰太霄之在望，被靈宇以申虔，美利所加既作黎民之福，純熙來被更延景曆之昌，臣禦名無任精虔激切之至，謹奉表奏告以聞，臣禦名誠惶誠恐稽首頓首謹言。
玉冊文
維政和二年歲次壬辰五月丁巳朔十七日癸酉，皇帝再拜言曰：天眷用懋，寵綏四方，爰有至真，克相上帝，垣威赫德，錫羨降康，而名號弗宜，曷彰報典。乃诏 有司考循秘牒，發揮遺懿垂示無窮。恭惟真君躬握元圖密庸妙契。縣魏迄晉嗣休炳靈，赈乏镯愈一方攸賴，剪妖誠毒三熙獲分。肆膺谌姆之符，營啓都仙之籍，超升 遊極載祀緬邈，廟像屹崇風烈如在。蚓炎晖之有赫方，皇運之那隆，薦降嘉祥，聿彰幽贊，桧禳響答，民物阜甯。宜極徽稱以昭嚴奉，謹遣朝奉大夫充集賢殿修撰， 知洪州、軍州管幹學事、兼管內勸農使、充江南西路兵馬鈴轄護軍，賜紫
金魚袋王專，上尊號曰：神功妙濟真君。洪惟降鑒誕受丕章，佑我無疆，保茲景命，俾緝肥於純緞，用敷錫於群倫，謹言。
政和四年改觀爲宮，仍加萬壽二字，除甲乙爲十方。
詩曰：
紫诏新頒睿意隆，形諸诰诏表神功。
昭然奎畫宸章妙，悼彼雲章日月融。
顯迹爲民興美利，徽稱荷國式追崇。
玉隆盛地當宏壯，勸旨增封萬壽宮。
政和化
政和六年五月一日辰時，禦前降到荀字號不下司文字付禮部。朕因看書于崇政殿，恍然似夢見東華門北有一道士，載九華冠披绛章服，左右童子執劍拂皆衣青， 後有二使者彩衣道裝捧印杖，前至丹墀，起簡揖朕，攀左龍尾上殿。朕疑非人問道士，因問：卿是何人，不诏而至。道士對曰：吾爲許旌陽，權掌九天司職。上帝诏 往按察西瞿耶國，經由故國，觀見妖氣，故來相訪。朕請坐而問曰：此患爲何？曰：瞬南北三十六萬絹綱入水，此實小龍爲害。蓋先朝不合封此子爲王，當永嘉之戮 自拆母腹而奔走，未及害人因而赦之，今乃辄爲國家之患。俟吾還職，當有處分，不令住於江淮間矣。朕夢中謝之，複問曰：朕患安息瘡，諸藥不能愈，真君有藥 否？即取小瓢子傾藥一粒如蒙豆大，呵阮抹於瘡上，覺如流酥灌體，入骨清涼，遂揖而去。行數步複回顧曰：吾弊舍久已寥落，願聖皇舉眼一看爲幸。朕豁然而覺， 不數日有司奏到果然絹綱盡數被風濤覆沒。即取圖經考之，見洪州分甯縣梅山有許氏旌陽磨劍之地，诏畫像如夢中所見者，賜上清儲祥宮。尋依道錄院奏請，於三清 殿後造許真君行宮。再降手诏，命中大夫謝景仁下分甯縣，同令佐以系省官錢新換許氏旌陽觀，仍賜诏書一道。前去本觀收掌遇．天甯節撥放童行一人，仍令采訪許 真君別有遺邊去處，如未有觀即勒本屬取官錢建造，如有宮觀屋宇損壞即如法修換，無常住即撥近便僧寺應，有堪好莊田入觀供辦務，令嚴謹主者施行。
詩曰：
祖師奉命察瞿耶，稔服徽宗道念嘉。
瀝懇聖衷垂左顧，特將仙從入東華。
絹綱所被妖龍害，瓢藥醫除禦體瑕。
只爲家山久寥落，幸加修整果榮誇。
仙宮化
數月後，複夢祖師回如初，謝上曰：分甯乃昔經行之處，重勞建造。吾蔔地西山，遺邊具存，但居宇隘陋不足副四方瞻視，幸陛下一修整耳。上寤即韶洪州改修 玉隆萬壽宮，仍降圖本依西京崇福官例，鼎新蓋造，賜祖師像一軀，及銅鑄香爐花瓶燭台鍾磬之具，禦書門殿二額。凡爲大殿六，小殿十二，三廊，七門，五閣。前 殿三面繪祖師出處功行之邊，後殿奉安玉冊，上建寶藏，三朝禦書，兩應複壁繪仙仗出入之儀、環以牆垣。由牆之西，籲真人之故居建道院，以安道衆。建炎中金人 寇江左，欲火宮庭，俄而水自楹桶問出，火不能熱，虜酋大驚。乃書壁雲，金國龍虎上將軍來獻忠被授元帥府上畔都統大軍屆茲，遍觀聖像裝嚴華麗不敢焚毀，時天 會八年正月二日記，主觀想知悉。寫畢，戢兵而去。此壁近頹方漫其字。
詩曰：
江左西山乃福庭，嗟峨宮阙勝蓬瀛。
門廊廣邃清風轉，殿閣穹窿紫霧生。
制度美如崇福麗，規模勝似建章榮q
昨經丙午罹兵火，水滴檐楹虜衆驚。
寶書化
三朝宸翰及祖師玉冊，金人入寇之後不知所存。
詩曰：
天翻地覆亂縱橫，時數潛推起戰爭。
三聖寶書宜秘重，衆真玉冊固非輕。
豈容世俗能窺岌，弗許胡戎敢竊贏。
搜遍仙官尋不見，神人收拾上瑤京。
宸章化
紹興二十八年賜禦書十軸，今寶之，以鎮福庭焉。
詩曰：
屢降天書出內庭，昭然文畫燦奎星。
黃麻寵錫宸章妙，紫诏初開禦墨馨。
曆曆堯言增潤色，諄諄舜意大叮咛。
琅函藥岌藏朱閣，寶護存留鎮福庭。
神物化
凡祖師遺物皆有神物守護，不可觸犯。
詩曰：
曩從拔宅出塵寰，遺物留蹤鎮故山。
僧寺挈鍾鍾韻絕，牧臣移毂毂飛還。
真仙古迹存靈化，薄俗愚徒敢鄙頑。
法器豈容人觸犯，有神守護在玄關。
靈□化
殿前有相一株，乃昔日祖師手植者，其榮悴常兆宮門之盛衰，剪以煎湯無疾不療。
詩曰：
祖師昔日未仙時，手植庭前相一枝。
鬃鬃清陰籠寶殿，蒼蒼翠色鎖瑤墀。
常將樹葉占榮悴，密與宮門兆盛衰。
更有靈功能愈疾，羽人攀剪喜相遺。
丹井化
祖師昔時煉丹之井，舊有神龍出沒，胡洞真始置符石以鎮之。
詩曰：
金井深泓玉液清，祖師曾此煉丹成。
自從鶴去梧桐老，忽有龍來霧雨興。
出沒不時爲詭怪，方隅多日有憂驚。
洞真用法書符石，鎮塞寒泉絕異聲。
鐵柱化
唐嚴譏作州牧，見鐵柱心頗不信，嘗令發掘，俄有迅雷烈風江波泛溢城郭震動。撰懼扣頭悔謝，久之而止。
詩曰：
鐵柱如山鎮郡苗，祖師靈迹甚雄哉。
人工力竭應難掘，聖物神扶豈易摧。
城郭震搖傾雨雹，江波洶湧吼風雷。
此時嚴撰心知懼，百拜焚香慷懇哀。
仙鍾化
嚴撰又強取祖師修行鍾置僧寺，擊之聲啞如土木，疑道流以術禁之，遂加囚系欲真於刑？護忽坐寐，爲神人叱責，將斷其首。驚覺遂釋道流，送鍾還宮。至五年之亂，一夕飛去莫知所之。
詩曰：
大冷良工鼓鑄成，鯨音嘹曉報昏明。
仙宮扣擊非常韻，僧寺撞枞絕不嗚。
疑是道流施禁衛，遂令州牧議刑名。
不因嚴讓遭神警，羽士應難得自清。
仙毂化
州牧徐登欲視祖師所遺仙毂，令取至府，猶未及觀，即夕飛還。皇朝猶在，金人入寇，尋失之矣。
詩曰：
古人制器斷車時，仿像非輕豈苟雕。
玄翰綠輿循地矩，朱輸翠蓋應天規。
安蒲尚想征賢用，擲菜誰雲以貌窺。
仙毂只堪存聖宇，豈容俗手強遷移。
仙函化
祖師所遺石函雖有家縫而不可開，唐張善安據洪州強鑿開之。其蓋內丹書字雲，五百年後狂賊張善安開之。善安懼，洗其字，終不能滅，遂藏其蓋，止留函底。今與藥臼俱存。
詩曰：
善安悖國犯洪都，辄探仙函視所倉。
強把鑒錐開石蓋，忽然名姓著丹書。
世間萬事綠皆定，天上群真語不虛。
五百年前師預志，後人焉得弗驚欤。
割瓜化
每歲季夏，諸鄉士庶各備香花鼓樂旗幟，就寢殿迎請祖師小塑像幸其鄉社，隱願祈禳以蠲除旱蝗。先期數日，率衆社首恤瓜巢酌獻于前殿，名日割瓜，預告迎請之期也。
詩曰：
年年社會甚繁華，季夏方臨啓割瓜。
旗幟舞風迎鼓樂，幡幢蔽日引香花。
鄉村自此螟蝗絕，畎畝縣茲谷麥嘉。
仙駕幸臨多降福，故令士庶轉誠此。
黃中化
祖師之像凡六，惟前殿與寢殿未嘗動，余皆隨意迎請。六旬之間迎請周遍，洪瑞之境八十一鄉之人同詣宮醮謝，日黃中齋。黃中儀式，祖師所流傳也。
詩日
巍然師像甚威雄，安座仙宮寶殿隆。
祈聖請恩垂惠澤，分身行化闡玄風。
瑞陽戶戶鹹皈奉，洪郡家家悉敬崇。
八十一鄉人集會，至今齋式演黃中。
禁壇化
七月二十八日，仙駕登官左之五龍崗，禁辟蛇虎，自古以然，謂之禁壇。故遠近祈禳之人晝夜往還，絕無蛇虎之患。
詩曰：
撷氣橫空玉宇凍，祖師仙駕幸龍崗。
淺深草澤驅蛇虺，遠近山林絕虎狼。
晝夜道途無恐懼，往來車馬自康強。
禁壇密有神明助，不負誠人一竈香。
淨月化
仲秋號淨月，自朔日一開宮，受四方行香禱賽薦獻，先自州府始。州府具香燭酒幣詞疏，逍衙吏馳獻。遠迩之人，扶老攜幼，肩輿乘騎，肩摩于路，且有商賈百貨之射利，奇能異仗之逞巧，以至荼坊酒爐食肆旅邸相續於十余裏之間，骈於關市，終月乃已。
詩曰：
時當淨月正開宮，遐迩歸投貢獻通。
無限經商圖街沽，幾多技藝逞奇工。
士民悉自諸方至，關市縣茲萬貨豐。
終始三旬常擁遏，九衢社會鼓冬冬。
黃郎化
每以中秋日修慶上升齋，先一日嶺憩建醮，次日黃君來觐。黃君，祖師之婿也。其行多由問道，明旦，未至宮五裏日侯陂，有亭日著衣，黃君更衣之所也。宮中 具威儀迎入端門，舊有門對正殿日黃閣門也。初朝於前殿，遂入後殿，分賓主禮次曰享禮。畢，降殿憩於西糜，俟暮西還。而宮束之市肆商賈居民必固邀遊街，以求 利市，競爭牽挽，幾至龍崗橋乃回刀俗雲姑丈所至則利市和合，每試有驗。
詩曰：
冰蟾圓潔桂花香，醮慶飛升啓道場。
雲擁紫庭躬觐禮，風飄霞仗甚輝揚。
仙宮錫宴陪歌樂，聖馭遊街降吉祥。
男女邀攔求利市，抛錢擲菜向黃郎。
紫庭化
每三歲上元後一日，祖師仙仗往瑞陽存問。黃君曰：西撫上元日，禺 中先迎置前殿，陳齋羞三獻之禮，請朝乃行，初出東門，即南過望仙橋，經茂埔入黃姑巷，次至安裏迂，入元都壇少。壇在廟側，舊有觀，今廢之矣。次登師姑，入 元仙靖，尋出驿路，再迂入小路二裏許，至朱塘觀供。此地養鴨童子墓舊名朱塘觀是也。複出大路至暗山頭，遂至三十裏鋪，凡七供。從者午食，乃度九崗九摘過龍 陂橋，直抵祥符，屬高安縣，舊名祈仙觀。瑞人多出城迎谒，號曰接仙。祖師降輿，與黃君宴於前殿。十七日，複受享禮，主首侍從仙駕者，乃詣後殿，酌獻于許氏 仙姑之前。茲禮淳熙戊申歲始也。次日未五鼓而返。此一路凡六供。士庶焚香迎谒者以千數，凡所經遊聚落，人民男女長幼動數百人，焚香作禮，化錢設供，至有感 激悲號者。每仙駕出入，主首必再拜，送迎於大門之外，至於南朝西應，及州府迎請祈求，必主首從行焉。祖師乘寵輩白馬，金鳳爲前導。世傳昔有白馬之神廟，食 於祖師宅東半裏，今號白馬塘。祖師得道願充前驅也。金鳳意其朱雀導前之義，或置於輩寵之項，正合上有朱雀之義。而世傳以應母夢之祥，恐未必然也。肩輿之人 調古歌一阕，齊聲唱和，歌名《黃鶴樓》有著高冠彩帕者數對，冠名彩樓，二者甚古怪，蓋晉代之禮也。彩樓高二尺許，上大下細，竹胎彩帛結絡戴於首，以帶擊颔 下。唐道士熊景休曰：世事已歸唐，曆數仙歌猶是晉鄉風。雖唐人且怪之矣。其歌雖在，其詞久亡。守撷今作三章以補之，其一曰：祖師功行滿三千，帝诏淩空度九 天。雞犬也隨仙眷去，至今聖邊尚依然。其二曰：祖師舍我俯千齡，晨夕燒香扣杳冥。惟願慈悲恩下土，乞將多福佑生靈。其三曰：道師谌姆住丹陽，一業飛茅著處 香。仙駕不忘當日約，年年一度谒黃堂。所由之路，橫斜曲直悉遵于古，不可少易，易之則有咎。每仙駕將出，地分之人，競先辟舊徑，立表以指其處，蓋非衆人所 常行之路也。舊記雲：昔愛女所行，祖師蹑蹤而往，至黃君家爲留，信宿乃由通道而歸。其尋飛茅，亦多委曲，尋訪故今南朝西糜並襲前迩所過之地。寵有輕重遲 速，安危晴雨之占。肩輕步速，安穩晴明，爲地分之福。肩重步遲，失撲陰雨，爲地分之災。福則歲稔人安，災則人傷物厲。惟西應之行，往雨寒，還欲晴暖，反是 亦災。仙駕每行，必沖早涉暝，履茅茨荊棘之地，部從禱賽之人動逾數百，然從古未聞有傷其足者。惟忌人畜生死厭穢，凡香錢，服用飲食坐臥，皆須避之，不，即 立有卒暴之禍，後有述賽之災，皆前人所傳，而今人所見之明驗也。
詩曰：
仙仗隨師訪紫庭，祥符排宴特邀迎。
霞漿鬥抱清樽累，玉食星羅異味並。
禮有彩樓存古制，歌翻黃鹄續新聲。
鄉民擁遏爭瞻敬，豐歉應須驗雨情。
西山許真君八十五化錄卷中
西山許真君八十五化錄卷下
西山勇悟真人施岑編
神烈化
昊君名猛，字世雲，濮陽人，仕昊爲西安令，因家焉。性至孝，齡齡時，夏月手不驅蚊，懼其去己而噬親也。年四十得至人丁義神方，繼師南海太守鮑說，複得 秘法。昊黃龍中，天降白雲符授之，遂以道術大行於昊晉之問。晉武帝時，祖師從世雲傳法，世雲盡以秘要授之。永嘉末，杜強寇蜀攻陷州縣，祖師既誅大蛇，世雲 曰：蛇是蜀精，蛇死則杜強滅矣。卒如其言。嘗見暴風大發，書符擲屋上，有青烏銜去，風即隨止。或問其故，答曰：南湖有舟遇此風，中有二道士呼天求救，故以 此止之。驗之，果然。西安令幹慶死已三日，世雲曰：令長數未盡，當爲訟之于天。遂外於屍傍，數日與幹慶俱起。慶弟著作郎寶感其異，遂作《搜神記》行於世。 嘗渡豫章江，值風濤，乏舟，世雲以所執白羽扇盡水而渡，觀者駭異。甯康二年，祖師上升，世雲複還西安。是年十月十五日，上帝命真人周廣捧诏召世雲，遂乘白 鹿車與弟子四人白晝沖升，宅號紫雲府。今分甯縣昊仙村西平靖昊仙觀是也。政和二年五月，准拙關封神烈真人。
詩曰：
西安縣令氣雄豪，孝道雙全法術高。
青烏銜符回暴劂，白江踏扇渡洪濤。
追魂複體生幹慶，蹑迹誅蛇滅杜強。
立就玄功丹诏至，鹿車穩駕上天曹。
正特化
蜀川陳勳，字孝舉，乃世族儒生，博學洽聞。時魏遣鍾會、鄧艾伐蜀，劉禅降，孝舉時尚少，已有出塵之志。入青城山師谷元子，求度世之法。繼聞祖師在旌陽 仁政及民，走谒公庭願充書吏，祖師嘉之，付以吏職。凡表率輩流設化民俗撫字之術，裨益爲多，遂引爲門弟子。而托以腹心，典司經籍，守視藥爐。祖師沖翕令執 策導前焉，昔玉隆官西麻有孝舉道院，號承仙府，手植巨梧一株，其院面梧而居，政和二年五月，准诰封正特真人。
詩曰：
時當世亂孰崇儒，獨入青城訪道樞。
向服祖師行善政，乞爲徒弟樂奔趨。
腹心可托司經籍，志力無虧視藥爐。
執策導鸾沖舉後，蒼蒼巨梧蔭唐麻。
元通化
廬陵周廣，字惠常，大將軍瑜之後。少好天文音律之學，長通無爲清靜之教，嘗與同志遊蜀雲台山，得漢天師驅剪精邪之法，救民疾苦。聞祖師在旌陽，徑詣公 庭，願備下執，祖師納之。令供侍杖屦，夙夜惟勤。遵行道法，始終不息。還居私第，左右無違。乃就宅西百余步間築室以居，祖師飛舉，惠常與曾興國同縿龍車， 宅號宣韶府。唐保大中州牧周令公紹真人爲祖，修營其宅，改曰宣紹府。有碑刻尚存，今日太虛觀是也。政和二年五月，准诏封元通真人。
詩曰：
將家俊裔蘊才良，博學多聞喜老莊。
法禮張君參正一，道求許宰谒旌陽。
侍供杖屦心無怠，音聽琳琅志愈強。
及至祖師升舉日，同縿鸾馭赴仙鄉。
神惠化
泗水曾亨，字興國，參之後也。少爲道士，天姿明敏，博學多能，修三天法師之教。逆知來物，名山列嶽有路必通，妙訣靈符無治不愈。神人孫登見之曰：子骨 秀神清，砥砺精勤，必作霄外人矣，子勉之。後隱居豫章之豐城，聞祖師道譽投谒門下，願侍巾幾。祖師雅器重之，神方秘訣無不秘傳。後縿龍車升天。今豐城縣真 陽觀是其遺迩，政和二年五月，准诰封神惠真人。
詩曰：
骨秀神清霄外人，精勤砥砺證高真。
名山列嶽皆通路，妙訣靈符普濟民。
師得仙君親教育，道跻聖域際經綸。
殷蔥立就玄功大，駕鶴膠龍出世塵。
洪施化
巨鹿時荷，字道陽，乃黃冠上士，少修道德之教，入四明山，遇神人教以胎息衆妙之術。用能卻寐絕粒，役使鬼神驅除邪魅，點化金玉蜩濟窮苦，民受其賜聲聞 遠迩。惠懷之世，聞祖師道法盛行江左，徒步踵門願充弟子。祖師納之，授以妙訣，複遺還山，教導徒衆。明帝诏赴阙，師問之，堅不願留，竟歸依棲祖師侍側。甯 康二年，與陳孝舉執策導從升天。有遺連在豫章城，號紫蓋府，今南昌縣廳是也。東海林陽縣奉仙觀乃其舊隱。政和二年五月，准诰封洪施真人。
詩曰：
四明昔日遇神人，授以玄機要妙因。
驅役鬼神興便利，點成金玉濟饑貧。
一時帝寵雖難得，千載師恩不易親。
歸隱西山頻侍誨，獲膠龍馭離埃塵。
精行化
豐城甘戰，字伯武，草澤布衣，以孝行見推於鄉黨，遭時亂離晦邊草澤，喜神仙久視之術。聞祖師行孝道法，除害利物，遂造問，懇請願備驅役。祖師異其材 器，可其所請。至祖師上升，複付以金丹妙訣。伯武後歸豐城，布德行惠。至大建元年正月七日亭午天韶下，乃駕麟車乘雲而去。今縣中清都觀乃昔藏丹之地。其故 宅號華陽亭，有飛簧觀爲之奉祀。政和二年五月，准诰封精行真人。
詩曰：
晉室當時正亂離，隱身草澤自棲遲。
身行孝道推鄉黨，性樂神仙過祖師。
誅戮蟒蛇平巨害，斷除蛟蜃絕群孳。
功成獨駕麟車去，壇井遺蹤在劍池。
勇悟化
沛郡施岑，字太玉，鄉問壯士。祖朔仕昊，因徙居九江赤烏縣。太玉狀貌雄傑，勇健多力，弓劍絕倫。祖師初領徒衆誅海昏大蛇，會鄉壯三百余人來助力，太玉 預焉，致恭懇乞願充役者。祖師納之，與甘伯武常執劍侍左右。甯康二年十一月二十八日，晨起見東方日中有一童子，乘彩雲執素策驅蒼虹降其所居，宣玉帝诏，遂 禦蒼虹乘雲而去。祖師宅東南二裏問有壇日紫玉府，即其所棲之地。西嶺鎮江千石上有觀，今額至德，爲太玉眺台，南昌之地亦有之，皆所以眺望水妖也。政和二年 五月，准诰封勇悟真人。
詩曰：
撫劍從師創巨勳，斬蛇誅蜃獨超群。
少年弧矢競威武，壯歲詞章頗廣文。
身脫貌琳思晉道，手搏龍虎懶朝君。
自從清蕩江西境，執策乘此馭彩雲。
潛惠化
蘭陵彭抗，字武陽。以懿戚久處師門，舉孝廉仕晉累遷尚書左丞，密修仙業。以疾辭朝，師事祖師，仍納愛女爲祖師子婦。舊以彭女爲夫人，非也，故老稱爲子 婦是矣。祖師懷帝永嘉未化炭婦誅蛇而彭君在許，其年已七十六七矣，豈複親匹偶乎。亦屢聞祖師夫人周氏，今者《孝道贊》有《周女史答籲母問》 一篇絕妙，疑是夫人謙稱，故曰女史新藏經稱聖母非也。槍師念其恪誠應諸秘要纖悉付之，速遣還朝，至穆帝永和二年致政南遊，挈家居豫章城中，再詣門下，朝夕 扣問，道業精進。宋高祖永初二年職方秉作義熙二年。八月二十四日，舉家二十六口白日升天。郡城有宗華觀。政和二年五月，准址閣封潛惠真人。
詩曰：
棄卻榮官要學仙，挂冠解绂便歸田。
挈家匪欲叨華抛，問道惟期際本淵。
遺女與師供灑掃，投身爲弟愈精專。
潛修玄業勳成就，舉室飛升上九天。
和靜化
南昌籲烈、字道微。以懿戚久處師門，少孤，事母以孝聞。母蓋祖師之姊也。祖師凡二姊，籲母爲之孟。《遺愛錄》 雲：南昌籲君烈鍾離君嘉，皆許君之甥。則籲母爲祖師姊信矣。祖師爲其孀居，乃築室於宅西數十步間，俾居之。故母子日聞道妙，祖師每出則籲母代掌其家事，仙 賓隱客鹹獲見之。胡天師《石寵詞》 曰：吾昔嘗到此，則客於籲母。母子並受玉皇诏部分仙眷升天，今牆西道院乃其舊居。號合儀府。政和二年五月，准诰封和靜真人。
詩曰：
母慈子孝兩相因，同志修行合至真。
蕙室風和延隱客，萱堂晝永款仙賓。
時聞道妙因師教，日聽師音與道親。
丹诏委令專部分，同縿仙駕離埃塵。
普惠化
南昌鍾離嘉，字公陽。以懿戚久處師門，祖師仲姊之子，少喪父母，植性簡淡。祖師嘗歎其有受道之姿，乃授之神方能拯救，付之妙訣能役逐。祖師升天，首以 金丹之賜。是年十月十五日日中，碧霞寶車自天來迎，公陽拜诏升車而去。新建象牙山西源是其所也，有觀日丹陵，石藥臼尚存，號鍾玉府。政和二年五月，准诰封 普惠真人。
詩曰：
孑然身似野雲翔，植性孤高智識長。
役使萬神存妙訣，醫治百病得神方。
雅姿可與登仙道，笃志誠宜授洞章。
師賜金丹先服餌，碧霞寶辇近公陽。
沖道化
建城黃仁覽，以懿戚久處師門，字紫庭。父輔，字萬石，舉孝廉，仕至禦史。紫庭神彩英秀，局量凝遠，祖師以子妻之。盡得祖師之道，任青州從事單騎之官， 留妻侍父母，然每夜辄歸，人莫得知。一夕家僮報許氏院中夜聞語笑聲，姑訊之許氏，黃郎爾。姑曰：吾子從事數千裏安得至此？許氏曰：彼已得仙道，得頃刻千 裏，戒在漏語，故不敢令姑知。姑曰：若然當使我見之。是夕紫庭歸，許氏告以故。比明，紫庭不得已出谒父母，曰：仁覽雖從宦遠鄉，夜必潛歸膝下，仙道秘密不 可泄言，恐招譴累。言訖，取竹杖化爲青龍乘之而去。故萬石亦知仙道之足慕，執弟子禮以事祖師。惟紫庭二弟勇健不檢，日事遊畋，雖父兄奉诏飛升而二人尚在獵 所，自言受性縱逸不堪作仙，任兄舉族飛騰，容我二弟捕鹿，紫庭歎其賦分，複折草化鹿止其妄心。遂與父母三十二口乘雲而束，從祖師仙駕升天，二弟後隱于西 山。今方崗廟俗呼黃四郎五郎是也。瑞州高安縣祥符觀，舊日祈仙觀是其故居。傍有許氏墜钗洲，政和二年五月，准诰封沖道真人。仁覽父輔亦求爲祖師弟子，祖師 以其懿戚待以客禮，故不與十一人之數，諸弟子受法皆許傳族，壇靖各立府亭之名。其教日大儀，日府小儀，曰亭，乃行道法以人數多少名之。
詩曰：
紫庭英秀勝潘安，彩線曾牽許跨鞍。
竹杖成龍通聖化，草枝變鹿戒貪殘。
弟兄性異難同被，父子心齊盡得丹。
天诏祖師當拔宅，舉家仙眷亦縿鸾。
蘭公化
昔有異人姓蘭，名期，莫敢呼其名，稱之日蘭公。初居于兖州曲阜縣高平鄉九原裏，其家百余口，精修孝行，致鬥中真人下降。其家自稱孝悌王，諱弘康，字伯 中，語蘭公曰：始炁爲大道，於日中爲孝道，仙王元炁爲至道，於月中爲孝道，明王玄炁爲孝道，於鬥中爲孝道悌王。夫孝至於天，日月爲之明。孝至於地，萬物爲 之生。孝至於民，王道爲之成。吾於上清以下，托化人間，示陳孝悌之教。後晉代當有真仙許遜，傳吾孝道之宗，是爲衆仙之長。因付蘭公秘旨，及金丹寶經銅符鐵 券，令傳授丹陽黃堂女真谌姆，且戒之曰：將來有學者許遜，汝當以此授之。孝悌王遂將蘭公遊於郊野道傍，忽見有三古冢，指以示蘭公曰：此是汝三生解化之迩。 第一冢乃昔屍解所遺仙衣而．已，第二冢乃太陰煉形形體已就，今當起矣，第三冢藏蛻骨爾。宜移冢傍之路，勿令人物踐履也。孝悌王言訖升天，蘭公乃榜示行人， 斷其舊路。人謂其妖妄，擅移路徑，執以詣官。官吏拘公而執其驗，公具以前事對。官吏雲必若妄言，將加誅。公曰：吾言得之孝悌王，安得妄。官吏遂引蘭公與地 分對，開其冢。其第一冢果有黃衣一領，其第二冢見一人，童顔弱質，如睡初覺之狀，第三冢見連環骨一具。衆鹹驚歎，吏乃持仙衣還獻府君，府君著衣不能勝，還 與蘭公公服之，即同冢中仙人合爲一體，煉身輕舉。官吏悔謝，虔懇拜問何時再降人問。蘭公俯語之曰：我自此或十日或百日一降，施行孝道以濟迷途。其後昊都有 十五歲童、丹．陽三歲靈童，並是真仙之化身也，將弘孝道之教以接合仙之士焉。
詩曰：
學道還須孝行充，自然孝道感玄穹。
若非一語開三冢，疇識三生守一功。
聖教先期谌姆授，真仙後有許君崇。
蘭公敬信天真訓，混合形神入太空。
谌姆化
谌姆者，不知何許人也，其字日嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂潛修至道，忘其甲子，耆老累世見之，齒發不衰，容貌常少，皆以谌姆呼之，謂其可爲人師也。昊大 帝時行丹陽市中，忽遇一男子年可十四五，扣頭再拜願爲義子。谌姆告曰：汝既長成，須侍養所生，何得背其己親而事吾爲母，即非其類，不合大道。於是童子跪謝 而去，又經旬日複過市中，忽見孩兒年可三歲，悲啼呼叫，莫知誰氏之子，因遇谌姆執衣不舍，告雲我母何來，唯願哀憫。谌姆憐其無告遂收歸撫育。漸向長成，侍 供甘旨晨昏不虧，心與道合行通神明，聰慧過人搏通經教，天文地理百氏九流，窮幽極玄探微索奧。年將弱冠，姆謂之曰：我修奉正道其來已久，汝以吾撫育暫此相 因。汝既無天將何以爲姓氏。兒曰：昔蒙天真授以靈章，約爲孝道明王。請以此爲名號可乎？姆曰：既天真付授，吾何敢違。複議求婚，兒跪母前說贊曰：我非世間 人，上界真高仙。今與姆作兒，乃是夙昔綠。因得行孝道，度脫諸神仙。向前十五童，亦是我化身。今已道炁圓，我將返吾真。真凡自殊趣，何爲議婚姻。盍於黃堂 壇，傳教付至人。母既施正教，三清棲我神。
谌姆聞贊，驚畏異常，遂於黃堂建立壇靖，嚴奉香火，闡孝道明王之教。明王告姆修真之訣曰：每須高處玄壇，疏絕異黨，鲦閑丘阜，餌服陽和，委鑒太虛，靜 夷玄圃。若非無英寶帳，黃老玉書，太洞真經，豁落七元，大上隱玄之道，不可偃息。一作輕蓋於流霞之車，一作障眷盼乎文昌之台也。得此道者，九鳳齊鳴，萬靈 萃止，煉身禦節八景浮空，龍輿虎旅遊朔八方矣。每宜寶之。於是盡付妙訣兼授靈章，已而辭母飛騰太空。谌姆受訖，寶而秘之，積數十年人無知者。至西晉之末， 許君遜、昊君猛聞姆有道，遠詣丹陽求授道法。姆知其名在圖籍，應爲神仙，於是授以孝道明王之教，真仙飛舉之宗，及正一斬邪三五飛步之術。仍以蘭公所授孝悌 王銅符鐵券金丹寶經一遵元戒傳付許君，仍語二君五皇元譜仙藉品秩，乃令許君以道次授昊君。二君禮謝將辭歸，許君欲每歲來禮谒姆，姆曰：止之，子勿來，吾即 還帝鄉矣。乃取香茅一根南望擲之茅隨風飛去，因謂日．！子歸於所居之南數十裏，認茅落處立吾祠，歲秋一至足矣。語訖忽有雲龍之駕來迎，淩空而去。今新建豐 城二縣之界有黃堂觀，乃祖師仿丹陽黃堂壇所立祠，每年八月三日朝谒谌姆之所也。
詩曰：
苦志修行隱市崖，不知在世幾何年。
深明至道通玄妙，洞合虛元契上仙。
育養童兄慈念重，監臨老姆聖功全。
俟將法寶傳昊許，獨駕雲龍入碧天。
金公化
地主金公，世忘其名，或雲名寶，行第七。世居豫章之西山。金由以進粟補官，樸直公正鄉聞所推服。祖師與郭璞擇地至其所居，璞曰：仆相地多矣，未見有若 此者，如求富貴則必有起歇，如欲棲隱大合仙格。其崗阜圓厚，位坐深邃，三峰幾立，回環雲拱，內外勾鎖，無不合宜。大凡相地兼相其人，觀君表裏正與地符。乃 與祖師同谒，公欣然出迎，懼如平生。璞白公曰：許君欲置一舍爲修煉之地，故同璞上谒。公曰：竊觀許君仙風道骨非塵埃中人，第恐此地不足以處君耳。君誠有 意，當並置莊産以爲薪水之資。許君曰：雖蒙傾蓋，然受之無名，願聞所需多寡，惟命。公曰：君子一言道合身命猶以許人，死外物乎。老夫拙直，平生無用文券。 乃取一大錢中破之，自收其半，以半授祖師，曰：以此爲券。明日遂挈家居西林之廬舍，至卒老焉。玉隆官有神日西林地主顯忠真官，即公是也。宋真宗皇帝嘗遣中 使奉香燭花菜於祖師，中使至溪橋，公朱衣靴噗近之。中使不知其神也，至館問曰：適橋畔有官人相近者誰也？．今安在？左右日；無之。中使曰：衣朱衣，狀貌肥 而短者。衆鹹謂無其人。翌無中使登殿致獻訖，過地主堂，視之驚曰：昨日所見者即此神也。竈香設禮敬歎其靈，歸而奏之。即有旨免本觀支移折變，蓋緣於此。公 之神愈久益靈，迩來報應尤彰，未易婵舉，遐迩所共知。嘉泰四年賜廟額日昭應，嘉定三年诰封靈助侯。
詩曰：
靈助金侯古樸人，祖師傾蓋契如親。
明君豈慮難求地，義士猶能弗顧身。
便肯擘錢爲設誓，何勞書券更酬缙。
舉家挈往西林去，廟食吾山證土神。
許大化
許大，祖師之役夫也。祖師上升之日，適與其妻運來#1出市，今西嶺市聞祖師升天，夫婦推覆米車奔馳而歸。至則仙仗已興，夫妻撫膺哀號乞從行，祖師告以 善功未備，不應飛升。· 乃授以地仙之術，夫妻俱隱於西山，其覆車之米在地複生。今地名翻車崗生米市即其所也。既隱不欲人識，改姓名日午，又爲所知複改曰幹。夫婦各有詩留於世，幹 君詩曰：自從明府升天後，出入塵寰直至今。不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩曰：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂。往來城市賣生藥，柢個西山是我 家。又詩曰：出入仙鄉不記春，豈知塵世有寒溫。兒家只在西山裏，除卻白雲誰到門。因幹君出遊經時不歸，獨步醮壇有感而作。昨日因遊到翠微，醮壇風玲杏花 稀。碧桃爲我傳□ 消息，何事人問去不歸。許大夫妻聞祖師將上升，苦求隨行，祖師以诏使告，合從升天人數已有定命，難循其請，故預期使之出幹，雖覆車而歸，已無及矣。今人時 有見之者。
詩曰：
祖師拔宅欲升天，運米車翻步不前。
玄诏謂何無分際，善功知是未完全。
鹄鸾已返雲霄去，夫婦空悲泣涕漣。
雖即未該飛舉數，西山但隱地行仙。
胡詹化
胡詹二王者，旌陽縣二吏錄也。世不知其名，祖師棄官還山且久，二吏思慕盛德舍家而來，願服役終身。祖師憫其誠意，而知分不應仙，俾沒後爲神、一件祠於福地東南高峰作鎮水口，永享血食焉．
詩曰：
旌陽歸騎已最最，吏錄難忘德意深。
辭職隨師常竭力，棄家奉道盡誠心。
執鞭貴得聞言教，進履欣從聽咳音。
可惜登仙無夙分，爲神血食到於今。
胡師化
天師姓胡，名惠超，字拔俗，不知何許人也。人莫知其年紀，唐高宗上元問來自廬山，棲於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐徒行負杖至遊帷觀，見同輩手不 執板擎拳而已。美須眉體貌瓖偉，類四十歲人，身不甚長，然每處稠人中其首獨出其上，雖至長者止及其肩，故時稱胡長仙。人問其年幾何，日五十二歲，逾數十載 問之亦複雲然。至論晉宋已來治亂興廢纖毫不差，喜談晉司空張觀文博物如其友，或雲許昊二君嘗授其延生煉化超三元九紀之道，能檄召神靈驅奮雷雨，至陶弘景校 茅山華陽洞《太清經》 七十卷，天師亦預焉。背縫盡朱書其姓名，覽者皆見之。又曰：吾昔到此客於籲母，用是不知爲何代人物也。每路逢暴骨遺骸悉埋之，地有古物寶器掘之如其言而 獲。聞邪怪之物，疾之如寇條，即務剪除之。時豫章西門有樟木精爲獨足神，大興怪祟，邀人淫祀。天師一見叱罵書符禁制，即命斬伐積薪灌油以火焚燎，妖祟遂 滅，以地爲觀。舊名信果，今額天慶，即玄妙。昔遊帷觀唐初嘗荒廢，因問主觀胡不修茸，答以之材力。天師奮然而往，不逾月以木枇至高安樟木江口，距觀九十 裏，命枇人緊系縛各就宿江岸。臨暮飛墨符一道，中夜烈風雷雨，比明枇已在壇下矣。淩林嶺谷所當之路林木披靡摧折，又於山下發一窖，出錢三百千爲工役之須。 應殿宇非人所居者，皆役鬼神爲之，門外鑿三井以辟火災。俗號禁火井，故至今永無火災矣。久之，異邊顯著，天後以蒲輪召之，天師探隱岩谷。州縣搜求之急不得 已而出，至都引見武成殿，後臨問仙事。天師止陳道德，帝王治化之源，後大喜。又欲留於都下，委以煉丹之事，天師辭請還山修煉。勸遣使窗金帛送歸。行次單父 賜福日；先生道位高尚早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上，遂能不遠千裏來赴。三川日禦先開望霓裳之漸遠，天津後渡瞻鶴蓋以方騰。遙娣風雲惆怅無已，傥蒙 九轉之余希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇際煉丹，首尾三年，降诏趨召詣阙。至則館于禁中，天師辭歸，固留不許。天師一朝遁去，上聞歎恨久之。遣使寶贈 甚厚，兼贈詩一篇雲：高人協高志，山服往山家。迢迢聞風月，去去隔煙霞。碧岫窺玄洞，玉鳌煉丹砂。今日星津上，延首望靈搓。天師歸西山居于籲母靖，觀有三 清中門，祖師橫堂，皆鬼工所造，平柱眠枋叠至脊斷削之工，人弗可俾至，植立不斜堅固不朽非人可及，梁牌親題大周年號，筆力道勁。又自寫其真於後殿之壁，其 居西山人皆師事之，千裏之內無疫疠水旱之災，無猛鸶夭折之苦，遠近賴焉。長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍崗造墳，藏太玄真符二七星神劍靈寶 策杖各一。三日而訖，天師正衣冠坐繩床，異香滿室，空中雲鶴，牆外人馬之聲紛紛不絕，視之已解蛻矣。州具以聞賜錢帛修齋醮，谧曰洞真先生。姑蘇先生司馬祯 撰牌，具載詳悉，世遠真壁將頹，有一雲水道士至以版木模寫之，俨然複前狀，越夕而壁倒，道士亦不知所往。門以政和六年奉旨重造，始撒去，今惟真版存焉。
詩曰：
凜然修質氣剛雄，法術精通喜箸功。
句曲校經存寶藏，旌陽授道戢妖凶。
靈丹九煉因天後，古觀重修役鬼工。
德備龍崗藏劍杖，一朝解蛻脫塵籠。
西山許真君八十五化錄卷下竟
#1“來”疑作“米”。
學仙之難，自古而然。仙何難學焉，子不觀是傳乎。西山群真皆胎仙肉質，非與人異，若雲其難，則西山無升舉之仙矣。夫難與不難之分，皆在人心自勤自息 耳。勤者不難，怠者自爲難。且《許真君詩傳》募化刊梓閱五七年，或張或李，左推右托，人莫肯了斯事。迩者，寶林信士宋道升，見其蹉跎，恐】日複】日湮沒無 傳。特以大道心圓成盛事，咄嗟而就，何其難哉。觀物之成否，知仙之難易，無怪乎不可學，實在乎人心可否欤。故先輩雲：盡物理則通道。雲淳佑十模中元日勇悟 真人施岑再識。旌陽許真君飛升之後千有余載，迄今民攸賴焉，有禱則應，無感不通，有神陰相欤。今歲中元之夕，元明竈香於四聖堂，恍惚有神告雲：翌日獻書人 至。猶謂爲茫然，越宿，忽承江淮隱士賈君守澄自石城來，敬瞻禮真君聖迹。又出旌陽八十五化詩傳，拜而誦詠，乃睹西山施真人所述之詩，默契神告，感謝弗已。 升堂鳴鼓，舉白大衆，敬以所賜詩傳真于寶藏，永久其傳。上堂幾語，茲不緒錄，繼而賈君了心雲水之興。元明乃直書傳後記雲，歲在丁未七月十八日，靈寶大師管 內都道正知逍遙山玉隆萬壽宮孫元明頓首拜書。
西山許真君八十五化錄
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