甘水仙源錄卷之五 夷門天樂道人李道謙集
經名：甘水仙源錄。十卷。元代李道謙編撰。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。參校本：藝風堂拓本、柳風堂石墨佑本、元好問《遺山集》、《古樓觀紫雲衍慶集》、《牧庵集》、《秋澗集》。
甘水仙源錄卷之五 夷門天樂道人李道謙集
玄門掌教宗師誠明真人道行碑銘
翰林學士嘉議大夫知制诰兼同修國史王盤撰
師姓張氏，諱志敬，字義卿，燕京安次人。幼清躍，骨骼巉岩，寡言笑，不喜葷茹，見道士辄歡喜迎接，聞讀道經則谛聽不忍去。父母相謂曰：此兒其有方外之宿緣乎？八歲送入長春宮，禮真常李真人爲師，給使左右，朝夕未嘗離。真常本儒者，喜文學，而師性敏悟，善誦習，工書翰，又謹饬如成人，故真常愛之特異。恕齋王先生以詩名當世，而清高絕俗，棲止道宮，真常命師從之學。方丈西有堂日萃玄，側有小樓，積書萬卷，人莫能到，真常以鎖鑰付師，恣所窺覽。師資禀既異，所以涵養成就之者，又有本源，宜其所造超詣而不凡也。甲寅歲，以師提點教門事。後兩年，真常示化，易篑之際，衆以後事爲請，真常曰：志敬在，諸君何慮焉。哭臨既畢，衆環師而拜，內外翕然欽服。中統三年，朝廷賜之制書，其詞曰：玄門掌教真人張志敬，自童子身，著道士服，志行修潔，問學淹該，甫瑜不惑之年，純作難能之事，增光前輩，垂法後人，可特賜號光先體道誠明真人。尚服新恩，益堅素守。至元二年，聖旨就長春宮建設金錄大醮三千六百分位。行事之日，有群鶴翔舞，下掠壇憚，去而複來者累日。天子嘉之，賜師金冠雲羅法服一襲，仍命翰林詞臣作瑞應記，刻之碑石。嶽渎廟貌，罹金季兵火之余，率多摧毀，內府出元寶鈔十萬絡付師，雇工繕修。師擇道門中廉潔有幹局者，量工役多寡給以錢幣，使各任其事。或鏟瓦礫而更造，或補壇漏而增修，凡再易寒暑，四嶽一渎，五廟完成，盡還舊觀。方將聾磨貞石，叔聖代尊崇祀典，祇敬山川，興壞起廢之盛美，而師忽感微疾，以至元七年冬十一月十有七日化，享年五十有一。京師士大夫遠方道俗奉香火致奠禮者填塞街陌，累月不已。噫，全真之教，以識心見性爲宗，損己利物爲行，不資參學，不立文字，自重陽王真人至李真常，凡三傳，學者漸知讀書，不以文字爲障蔽。及師掌教，大暢玄旨，然後學者皆知講論經典涵泳義理爲真實入門。當嗣法之初，先輩師德存者尚多，師以晚進，踐出其上，中心不能無少望焉。師德度探厚，氣貌溫和，頹然處順，不見涯埃，疆悍者服其謙恭，驕矜者慚其退讓，故初雖少佛，久乃估然。加以持身精謹，遇物通方，京師賢士大夫及四方賓客，所與遊者靡不得其懼心。至元九年三月三日，葬五華山道院東。襄事畢，提點劉志敦持行狀，致嗣教真人王志坦之命來求文，謹次第其行實之大略，而擊之銘辭。銘曰：
降衷秉彜同此天，有生具足都渾全，知誘物化中變遷，大樸乃始淪虧偏。
爰有至人起秦川，不修不爲口忘言，希風遠暨東海懦，一驅學者歸淳源。
流傳四葉道愈妍，嗣教乃得誠明賢，誠明早有青霞志，善根宿植資禀異。
髻丫初入長春宮，三千道流仰標致，萃玄堂深人絕迹，戢戢千函鎖幽秘。
師持管鑰恣披番，萬卷汪洋在胸臆，捷趁徑造浪苦辛，博中得約道乃真。
真常門人褊天下，齒尊綠熟非無人，一朝順化拂衣去，心傳密授惟師親。
將壇高築拜韓信，千古盛事驚三軍，學道由來在心悟，行輩不拘年早暮。
羽服黃冠十萬余，趨走長春宮下路，仙家閱世如流萍，空裏浮雲聚散輕。
適向市朝觀物變，忽乘鸾鶴上青冥，玉泉西北煙霞多，五華山色高嗟峨。
飕馭一往同逝波，長留仙骨埋山阿，千秋風雨荒雲蘿，墳前豐碑字不訛。
湛然子趙先生墓碑
京兆路提舉學校官前進士孟攀鱗撰
古之有道之士，正直其心，剛大其氣，不爲世故所奪，不爲人欲所雜，利害憂樂不能惑，得失寵辱不能動，施於行業，著絕俗之善，形於言辭，見轶衆之美，在儒林作儒術之儀範，居玄門立玄學之標准，非心之正直，氣之剛大，涵養至到，始終全道者，其孰與於此哉。湛然子趙先生，諱九淵，字幾道，隴州人。自幼出家，禮丹陽大宗師。天資高明，德性純淑，潔靜精微之理，素所深究，怪誕虛無之事，未之或及。知身以神爲主也，故力於修煉，知道以文爲用也，故寓於著述。談不輕易，所談必本於公論，交不泛濫，所交必取於端友。至於一篇一詠，一贈一答，皆所以發揮玄旨，暢叔幽情，混元沬泗，融爲同境。由是道望崇重，教風周廣于西土矣。丁亥中，翻然仙去，凡爲門徒者，久服心訓。嗣法子趙公志仲追念先師傳授之恩，恨無以報，謹舍靜赀，特置吉地，起墳立石，乃勒其文雲。玄默阖茂歲，關逢攝提格月，昭陽大淵獻日敬志。
終南山靈虛觀沖虛大師呂君墓志
隴山湛然子趙九淵撰
道家者流，備真功以光前人，修實德以韶來世，高蹈物表，超出塵寰，其亦絕類離倫之所爲乎，偉矣哉。全真道教，其來尚爾，重陽祖師發其源，繼有七真暢其委，接其武，而開祖庭之基者誰欤？沖虛大師呂君其首也。君法諱道安，家本甯海，世爲巨室。幼年穎悟，志慕玄門，仙風道骨禀於天，真功實德資於性，善繼丹陽之志，遠離東土之徑。君也，其出家之雄欤，事師則夙夜匪懈，立志則終始不渝，故在祖庭四十余年，撐拄玄教，光大前猷，建堂殿，潔壇場，以嚴香火之奉，步鬥牛，頤精神，以成靜定之功。修外養內，積德累行，其诏來世之規者，何其博哉。承安擾攘，真道否閉，君也其中流之壺欤？不降其志，不屈其身，回既倒之瀾，挽將傾之棟。會玉陽真人奉劫主掌教事，君乃複構基址，於是宣賜觀之號日靈虛，制授君之稱曰沖虛，披戴門弟子三百余人，祖庭之教集然複興矣。歲在興定，數絕塵緣，一日，屬門人以進道之語，乃書頌雲：平生不解道詩篇，鍬鍾爲朋四十年，稍通陰符三百字，粗明道德五千言。般般放下般般悟，物物俱忘物物捐，此去不遭閻老喚，今朝唯待玉皇宣。頌畢偷然羽化，享春秋者八十。噫嘻，出家修道如呂君者，信乎絕類離倫之流也。已而其法弟畢知常安厝君之靈襯于祖茔之北，丐予爲志，以光潛德，因摭其實而爲之記，且繼之銘曰：
載惟呂公，昆箭秀鍾，幼脫塵網，早登道宮。侍師惟謹，接物惟恭，立志立事，有初有終。不忝厥祖，克修厥躬，值曆道否，挽回教風。啓佑我後，規恢實功，制授徽號，人欽德容。大數適至，塵緣頓空，舟移夜壑，珍藏裏中，揭諸貞石，以熾無窮。
真靜崔先生傳
止軒杜仁傑撰
先生姓崔氏，諱道演，字玄甫，觀之修人，真靜其號也。賦性雅質無俗韻，長讀三教書，洞曉大義，識者以爲載道之器。事父母以純孝聞，廬墓三年，去家爲道士，師東海劉長生，甚得其傳。頃歸將陵之韋家墅下柄焉，假醫術築所謂積善之基，富貴者無所取，貧寶者反多所給，是以四遠無夭折，人鹹德之。粗工王彰嫉甚，必欲致之死地而後己。一日與先生遇諸曠，辄挽裂偃仆，以塊封厥吻而去之。彰以爲死矣，少之複蘇，過者驚叫問狀，日我每疾作乃如是，後亦不複介意。居無何，弟子劉志怛請布金山昊天觀居焉。邊人楊涓、畢琳意在有所诂，期以仲冬來，過是不至，時大雨雪，畢因擁掃家庭問，獲片楮，開看，乃先生讓二子寒盟之章也。複有橫山馬志定、路志亨者，事先生有日矣，將去，以詩爲燼，扁諸所居之堂，堂苗，詩奄然在壁問如新染翰者，其神異類此。當貞佑之亂，挺身南渡，因僑鞏之純陽觀，駐錫未幾，屦滿戶外。越興定辛巳八月二十九日，端坐南向而逝，俗壽八十有一。凡先生平生所爲所行所得，唯門人張志偉1獨具其體雲。
贊曰：天下所貴乎得道之士者，時其來順其去而已矣，非直以乘雲氣，跨箕尾，解水火，遺冠烏，導以旛幢，殿以聲樂，然後以爲升天之證。吾讀《列仙傳》，涉此說者甚多。夫古之隱者，深山窮谷中恬然委蛻，千載而下不知幾千百人，不幸不爲世所知，至於泯減而無所聞。幸而爲好事者紀錄，而又過神其事，使後世不能盡信，惜哉。吾複揣隱者之心，恐不如是其汲汲於駭一時之觀聽也。如先生則不然，不內不外，非有非無，吾以爲黃耶，其教戒精嚴有過乎釋氏者，吾以爲缁耶，其業履忠孝2又出乎先儒。將前聖之萬法，辄混而爲一區，問者遺馬、路以燎原之頌，墮楊、畢以雪庭之書，聊遊戲乎三昧，此亦豈先生之本心也欤？要之，以慈儉禮讓爲立身之本，以《詩》、《書》、《語》、《孟》爲教人之符。及其逝也，兀然端坐如晏居，浩浩乎同造物者遊，悠悠乎將元氣者與俱，是以恩綸一出，名隸清都，號日真靜，不亦宜乎。
沖和真人潘公神道之碑
翰林侍講學士少中大夫知制诰兼修國史徙單公履撰
自黃帝問道於廣成，而神仙之說始興。老氏跨殷曆周，以道德五千言推極要妙，其教被於萬世。降秦及漢，程功能，平枝幹，合事尼徒，百堵皆作，不數稔新宮告成。堂殿廊應齋廚廄庫，下至於寮舍福浴之屬，各有位置，莫不煥然一新。北瑜一舍，有山日九峰，土人雲此純陽得道處也。遣其徒劉若水起純陽上宮，及於宮側創下院十余區，市良田竹葦及蔬圃果園舟車碾磴，歲充．常住百色之費。至於四方賓倡過谒宮下者，周爰四顧，見其嚴饬壯盛，俨敬之心油然而生。夫徹祠宇而爲宮庭，其崇卑相去奚啻萬萬，然於純陽之本真何加損益。但致饬之道，斯其行者遠矣，而人之觀感異焉，此象教所以不可廢於後世。聳天下耳目於見聞之際，而絕其亵易之心，嚴乎外者所以佐乎內，象之所以崇者，道之所以尊也。由是言之，師之恢大盛綠作新崇構豈徒以誇其壯麗也哉。己酉秋，中宮懿旨，凡海嶽靈山及玄教師堂，遣近侍護師悉降香以禮之。乃增茸濰陽玉清宮，至昆箭山麻姑洞，取曆代诰冊刊之石，以彰靈迹。壬子夏四月，真常因奉朝命祀嶽讀，過永樂，見其規模宏敞，喜謂師曰，非師不能畢此勝緣，乃傾帑以助其經費。明旦，與師同跻九峰之巅，見其秀拔如椅，遂易其名日玉椅峰。甲寅春，聖天子在藩邸，命設普天醮於長春宮，於是召四方羽倡道行清高者畢集，師首與其選。致彩雲鸾鶴之瑞，真常日，此瑞公適當之，遂以清和真人所遺金冠錦服爲贈。事畢還永樂。丙辰夏四月適上宮，至五月朔旦，忽謂左右曰：吾幼遇長春師，授以秘傳，終身誦之，粗有所得。繼而清和、真常以純陽師祖世緣見付，吾比年經營略有次第。今世緣道念亦庶幾兼修而並舉，無複事矣，吾其行乎？衆不知所謂。二十六日，將返下宮，時方盛夏，畏日載途。從者鹹以爲病，師曰汝衆弟行無傷也。忽陰霧四合，抵下宮四十余裏，人不知暑，此尤可訝。初純陽殿前有古柿二本，根幹盤錯枝葉茂盛，一夕無風自折，衆方驚悟曰：此柿無風而折，可謂大異。吾師前日之言，其兆於此矣。是夜二更將盡，師忽扶杖而出，面四方，誦呪語。隨即以灰摻之，露坐移時，若有所待，尋複入，以湯類其面，即易衣索筆，書頌一篇，既畢，乃就枕偷然而逝，春秋六十有六。門人奔訃於掌教誠明真人，遣提點孟公，赙脂甚厚。庚申歲三月初五日葬于宮之乾位，仍建別祠，令嗣事者以奉歲時香火，報本反始之道也。既而誠明疏師之德，上于朝，賜沖和微妙真人之號。師性資仁裕，戒履修潔，雖居道流然樂善好施。中條東西居民每歲初或有貸粟於宮者，數瑜千石，適時凶荒，道倡不贍，衆議欲征之，師曰：歲荒人饑，奪彼與此，是豈仁人之用心哉。負者聞而德之，後每於純陽誕日相率設會，獻香資以致報，歲以爲常。癸醜春旱，總管徐德祿拉諸耆老禱於師，師爲誦靈寶經，不旬日致甘澎盈尺。師嘗居九峰純陽上宮，又號九峰老人，門人三宮提點淵靜大師劉若水，乃於師誦經處築台，志之曰：九峰老人誦經台。因狀其行，付提點純陽萬壽宮事文志通，自永樂走燕，凡二千裏，拉知宮劉志複詣予而言曰：師之道行如此，然神隧之石未有所紀，敢請。予以不敏辭，凡四五往返，請益堅，予以志通尊其師也笃，而托於予也專，是可嘉已，乃爲述其始終而次第之，因系之以說焉。夫道之爲教尚矣，小而始於煉度之微，大而極於性命之奧，無非事者。至於營茸宮宇，惠鮮貧乏，此但觸物應綠隨感而動，勞而不有施而不報，特神化之糟粕耳，非師之至也。與接爲構，紛紛擾擾，殆多事矣。然遊神於淡合氣於漠，超然獨觀以自出於塵境之外者，彼何足土直芥帶乎其間也耶。故自從師海上，締構諸方，迹與世俱，道隨神運，固未嘗一日不接於事爲，亦未嘗一日不在乎悠然泊然之中也。世徒見師之揆日作室，不少報於斯須之頃，以爲若是而止耳，豈知至人循其故然，無所事事，寂感一致，虛中泛應之心迹也哉。道一而已，自隨其所見而名之者，蓋不止於一而已也。試以四者言之，日微、日妙、日玄、曰通。謂之微者，以其杳冥恍惚，不可爲象者也。謂之妙者，以其變化不測，莫知所以然也。玄者，深而不可探也。通者，其化無不褊也。模狀形容，固亦至矣，然智者之智，仁者之仁，雖所見殊方，會歸則一，亦豈有二本哉！渾淪圓周，無所玷缺，在山滿山，在河滿河，道之全也。極六合之內外，盡萬物之洪纖，雖神變無方，而莫非實理，道之真也。由是而爲命，由是而爲性，由是而爲心，又由是而之於情，或源也，或委也，引而伸之，亦將何有不全，何有不真者乎？然則全也、真也，一而二，二而一者也。其萬化之本根，一元之統體欤？長春之傳於師者蓋如此，師則有以推而廣之，是可銘也。銘曰：
渾淪妙理含元精，先天後天無壞成，一真融冶儲萬形，繁誰不足誰奇贏。
于于天樂誠難名，無何七鑿情窦萌，以智相軋機相傾，紛然百僞無一誠。
風頹俗靡三千齡，何人椅挈還大庭，豈謂否極時方亨，粵有奇人悼含靈。
因心悟理開積盲，爾全爾真性爾情，若醉而醒昏而醒，六塵瑩徹神珠明。
維師啓鑰通玄肩，十年動息靜不凝，外營擾擾中常甯，功成羽化何泠泠。
乘風萬裏遊太清，俯視八極塵冥冥，中條之山郁蔥青，黃流宛轉相抱萦，
紀師盛德存吾銘。
無爲抱道素德真人夏公道行碑記
紫微野人姬志真撰
公姓夏，諱志誠，號清貧道人？濟南章丘人。世本農家，以積善稱於鄉裏，非義不爲。曆祖宗未嘗有及公訟之門者，蓋以分守傳家焉。父珍，有三子，公其長也。生而簡靜，體貌魁偉，賦性敦厚，希言笑。自髻齡便有方外之志，甫弱冠，不願有室，常以生死性命事爲虞。俟二弟成人，俱爲之婚姻，教以奉養二嚴，自求出家，人初不之許。泰和改元，公固辭，父母亦知不能奪其志，從之。徑詣棲霞太虛觀，師體長春宗師，參求玄理，遂親炙左右，得一善則服膺朝夕不替。公不讀世間書，然進修道德之語日記千言。恒若不識不知者，但躬勤庶務而已，蓋行衆人之所難爲也。貞佑中，四夷雲擾，有大寇據海州，州之道衆無計可出，宗師命公往救之，即不辭而去。既至，方便援引，獲免者甚衆。觀其從命專直，雖經虎兕甲兵而無所避忌，蓋敬信之心致一也。己卯，國朝遣使召宗師，公亦從，北行居延沙漠，迢遞－數萬裏，衆有倦行役者，公以己乘之騎付之，而自徒步，蓋苦己利他之行如此也。及行在，居無幾，複從宗師還燕，肇辟玄門，真風大振，遠近竈香參谒者如市。公有所得珍玩財賄，雖過目不問其所以，人求則與之而無忸。宗師以公願態，命主玉虛觀事。不數歲還宮曳杖，拂袖而來，囊蠹俱棄，蓋不以物介意也。複命主白雲觀事，公率衆勉力，皆服其德。丁亥秋七月，宗師馱世，繼而清和主盟玄教，壬辰以公提點長春宮事。雜處稠人，未嘗有尊大之心，無問則終日不語，有問則怡然而應，惟勸人行道而已。其在紛纭曹雜中，不擇乞兒皂隸及門弟之末行者，雖狂童對坐爾汝談笑，與貴戚大人不分等類，蓋其心無彼此也。壬寅秋，領宮事已十余年，以老乞閑，衆猶戀之不已，固辭方免。雖退居閑處，雲爲普請，則以身先之，蓋忘我之至也。在宗師左右，始終恒若一日，其事上之心無時少替。常危坐終日，介然如石，雖對喧悖淆混，若無聞見，如土木偶，其不識者目以爲愚。或叩以方外先天之說，曆曆皆明其要，而未之嘗言，蓋涵養探厚櫻而能甯者也。詳夫莅事則專，行身則真，視對則疏，處衆則寬，奉上則敬，接人則誠，一皆出於道德之純正。戊申，掌教真人以恩例授無爲抱道素德清虛大師，兼賜金冠錦服。公乙卯年八月初六日化，享年八十三。門人奉其衣冠葬于五華之仙茔，禮也。辛酉，王庭嘉其德，遣使持旨追贈今號，予嘗試論之，昔田子方之師曰東郭順子，其爲人也，真人貌而天，虛綠而葆真，清而容物，物無道正容以悟之，使人之意也消，而田子方未嘗譽之，以其德之難言也。素德真人若東郭之爲人，何如是之同也？原自弱冠以迄於終身，步趨玄域而無一毫利欲之私，至於以身率物，未嘗诂責傷割於彼，其專心致志，內不失己，外不失物，往來塵境幻化之問而無礙，所謂人貌而天，清而容物者宜矣。至論公行無妄迹，言無愧辭，手桡指顧，無不任真，語默作止，無不從實，此·皆以迹求之而已。其在玄門六十余年，有所密受於真師者，未易以示人，所謂聖智造迷鬼神莫測之事，將與天地相終始矣，是豈輿人所得而輕議哉。後之人聞公清靜真實平澹之風，勉而效之，未有放其心而不複者，久而肖焉，與道幾矣。中統關逢困敦，姑洗既望，謹齋沐頓首勉爲志雲。
沖虛大師于公墓碣銘
太原李鼎撰
師姓于，名志可，字顯道，沖虛其號也，甯海人，漢高門于公之後。父諱江，子六人，師其幼也。雅好淡淨，齡龇有出塵之志。承安初，長生劉真人以道接人於武官，師聞之往焉，於顧盼之問，似有所契。雖爲父兄約制，不得即從之長往，而默相感召之機已動，而不能自止矣。年甫十九，乃次意往事之席下。居無幾，長生歸真，遂求法於長春宗師。宗師知其爲受道器，乃授之。師既得法，因服炊爨之役十余年，期服厚德，時亦以嚴潔見稱。後從宗師應诏，回處燕京大長春官。宗師仙去，清和真人嗣教，乃命提點本宮事六年，常住物業，有增益而無廢壞，上下協穆，內外甯谧，如空冥中有扶持之者。後以老得閑。至乙卯春二月庚午腦，越五日甲戌，托以微疾，斂息曲肱，安然順化於白雲觀寢室中，葬之五華之衆仙茔，春秋七十有一。衆耆宿相與言曰：此老自宗師仙去之後，受清和、真常二大宗師托以提點宮門事，如彼其久，當時常日用度，或出或納，物之充溢流轉於前者，可勝計耶？及茲小斂之際，一納一袍之外無長物，可稱者一也。又從在道門以來五十余年衣不解帶臉不沾席，可稱者二也。其臨化之時，門人問及喪葬安措事，乃拒之日，吾將往矣，清濁各有所歸，茲一聚塵，沈焚露座，無所不可，又何足問，任爾所爲，可稱者三也。至如其余，於語默動靜之間，謙柔誠敬之德日積月累，見之於所行者多矣，不必徧舉。姑以茲三事占之，明見善守其傳之於師者，精確純正而外物不能捆也。乃暨門弟子衆人等，謀爲不朽計，狀其師平昔所行之大盤，請文於予，將刻之石。子亦重師之有道，乃因其實而編次之，屬之以銘曰：
萬善之美，藏之於誠，何以占之，觀其所行。五十余年，協不沾席，胡不少轉，我心匪石。財貨泉如，人事絲如，胡不少捆，我心本虛。曲肱斂息，不昧所得，今果何存，溪聲山色。假者見假，真者見真，吾玄門中，偉哉若人。耆宿門弟，謀不朽計，刻此銘辭，昭示後世。
玄門弘教白雲真人景公道行碑
京兆府學教授少華李庭撰
《書》曰：吉人爲善，惟日不足，謂心無所爲而爲之也。《易》曰：積善之家必有余慶，謂天無不報也。夫人有奇偉卓絕之行，而不得享樂於其身者，必有其子孫。竊觀白雲真人景公之父，修仁行義孜孜不懈，其於赈貧周急，若飲食然，勤亦至矣。是以上天降監，挺生善人。仍命仙真周旋誘掖，卒使蟬蛻汙濁之中，坐享清淨之福者垂五十年，所謂有積於冥冥，獲報於昭昭'者，甯不信欤？公諱志遠，字子玄，萊州掖縣人。高祖元亨，嘗曆官至安化軍節度使，曾祖貞、祖得中皆雅志丘園僭德不耀，父遵性明毅慷慨，胸次洞然無畦斡。初景氏世爲著姓，宗族嘗至萬指，中有孤悍，其征搖不能力給者，皆身任之。事既濟，未嘗纖毫有德色。裏中人有以飛語被擊有司者，義其無辜，即爲代之，在囹圄中複能以恩信感動獄吏，因縱其出入，凡獄之冤者，多從容設策理出之，未幾，己亦以恩獲免。大定丁亥，重陽祖師挈諸師真西遊，乃館谷于其家，因語之曰：汝將來必有一子爲羽衣。遂即其裏建龍翔觀，朝夕香火敬奉天真。泰和乙醜，歲饑3民有菜色，因發私凜爲粥以給之，賴以全活者甚衆。癸酉兵凶之後，遺骸褊野，親犯寒苦，悉以收瘓。數獲遺物甚腆，’必伺其主而歸之，無則皆散之以蜩不給。母張氏，亦有淑德，事舅姑以敬願稱。既而生公，氣質沈厚，寡言笑，舉止不凡。至十五歲，嘗使之學，辭曰：性非所好，乃所願則神仙輕舉之事。父母欲力奪之，即屏居一室一自潔其形。祖師先見之明於斯驗矣。乃辭家禮長春大宗師邱公爲師。戊寅，奉宗師教，住持萊州昊天觀。大元龍興，太祖聖武皇帝，天資仁聖，志慕玄風，己卯冬，遣近臣劉仲祿資手诏，駕安車，東抵海濱，就征宗師。明年春啓行，仍率高第弟子一十八人與之偕，公即其一也。當時，栉風沐雨胼手胝足，跋涉數萬裏，見上於西域雪山之陽。因承虛己之問，乃答以民爲邦本，本固邦甯，既來之，即安之，此濟世之要衛也。是言既奏，深契上心，玉音獎谕，惟恨相見之晚。因被旨佩虎符，宗主天下道流。比回，駐車金山之巅，顧謂清和尹公曰：景公從我以來，山行水宿，日益恭敬，可謂勤矣。觀其氣象，將來弘吾教者必斯人矣。尹公曰：然。至燕，宗師住持太極宮，尋改大長春宮，委公總知宮門事，授清真大師號。洎以肋國救民經錄付之，度道士昊志央等以備灑掃。宗師既仙去，遺命清和嗣教門事，公左右維持，終始未嘗怠。甲午春，清和委以山東諸路，行綠所至，老師宿德望風迎近，辇粟帛委堂下者動以千計。非誠心妙行有以動人悟物，能若是乎？戊戌春，太宗英文皇帝诏選高道，從掌教真常李公被诏赴阙。是歲冬，奉旨輔洞真于公，偕無欲李公複立終南祖庭，提點陝西教事。庚子春遂入長安，從府僚之請也。建立大玄都萬壽宮，若骊山之白鹿、終南之太一、樊川之白雲、鳳棲原之長生、藍田之金山，皆斥其舊而新之，其余宮觀修廢補弊不可婵紀。秋，太傅移刺公、總管田侯各差官從公持疏詣燕，邀請清和大葬祖師。既畢，甲辰春，先鋒使夾谷公就4祖庭設羅天大醮，禮請于洞真、宋披雲、薛太霞洎公與李無欲共成五位真人，攝行醮事。會皇子永昌王遣使趙崇簡設金錄大醮爲國析祥，遂複同諸公薇事。觀其進奏精嚴，靈異昭著，使回具啓其事，因引見，待之敬禮甚厚，進與醮五真人徽號，公例加玄門弘教白雲真人。丁未冬，太傅移刺公就佑德觀設黃錄大醮，臨壇仆體者百余人。戊申春，皇太後遣使楊仲明資旨寵錫金符冠服，仍命領職如故。辛亥歲夏，憲宗皇帝即位，遣使唐古出持玺晝宣谕，倚付掌管關中道教。癸醜，皇太弟遣使脫懼馳驿谕旨，待以師禮。乙卯六月，無疾晨興，忽集衆謂門人申志信曰：吾將行矣，汝當嗣吾職，主張後事。仍命經營喪具。至七月二十四日順化而終，享年六十有六。明年，改葬于祖庭西北隅仙茔之次。己未冬，門人將樹碑，志信偕本宮提舉郭德山、李志希等，狀其行實，來谒文於庭。辭再三不獲已，謹次序其事。按公之爲人，徇徇謙退，似不能言，至論及救時利物之事，屹然山立，辭色俱厲，言必有據，衆皆心服，以是宗師獨爲倚重。及來關中，道價日益隆，尋常以恬淡自持，未嘗出怪誕之語以誘愚俗，一時達官聞人翕然歸仰，四方學徒不可勝數，故能名動阙庭叠蒙獎責。非踐履純實，何以及此。今夫世之人所以陷溺其心者，欲與利耳，而公能斷然絕之，其視財貨不啻若涕唾然，蓋其天姿過人遠甚，故碑之無疑，仍系之以銘曰：
景爲著姓，居海濱兮，世載潛德，生哲人兮。
天與之性，含元淳兮，不雕不飾，全其真兮。
有來提警，繁長春兮，玄言秘訣，授受親兮。
剖5心去智，專精神兮，始終一節，無缁磷兮。
聖皇向道，起隱淪兮，萬裏逐師，谒紫宸兮。
一言止殺，如其仁兮，功塞兩儀，孰與倫兮。
推其緒余，淑吾秦兮，餐和飲惠，鸶猛馴兮。
列聖相承，教益振兮，金冠鶴氅，寵渥新兮。
高堂大廈，奂且輪兮，逍遙宴處，終其身兮。
功成馱世，乃上賓兮，往來偷然，肘屈伸兮。
有不亡者，壽無垠兮，門人紀德，刊翠泯兮，
千秋萬歲，仰光塵兮。
甘水仙源錄卷之五竟
１.“張志偉”，藝風堂拓片作“郝志堅”。
２.“忠孝”藝風堂拓片作“孝悌”。
３.“饑”原爲“余”，據藝風堂拓片改。
４.“就”原脫漏，據藝風堂拓片補。
５.“剖”原脫漏，據藝風堂拓片補。
举报与纠错