天壇王屋山聖跡記

經名：天壇王屋山聖跡記。唐杜光庭等撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。

天壇王屋山聖跡敘 唐廣成先生杜光庭撰

國家保安宗社，金箓籍文，設羅天之醮，投金龍玉簡於天下名山洞府。謹按《道藏龜山白玉上經》具列所在去處，十大洞天內一王屋山清虛小有之洞，周回萬裏，在洛京西北王屋縣，仙人王真人治之。傳曰：黃帝於元年正月甲子，列席於王屋山，清齋三日，登山至頂，於瓊林臺禱上帝，破蚩尤。遂勑王母降於天壇，母既降，黃帝親供侍焉。王母乃召東海青童君，召九天玄女，授與破蚩尤之策，黃帝依命殺蚩尤於冀，天下乃無不克，海內安然。王母遣西方白虎之神，賜黃帝玄羽之衣，乃命帝會於孤竹之野，帝欽命齋戒，嚴駕而行，既至孤竹，見空中千乘萬騎，或有丫髻青衣童子數百人，或五彩羽服，或乘飛龍，或乘飛虎，或乘鸞鶴，或執珠幢、錦傘、霓旌、絳節，或持如意、九曲幾及前後歌舞妓樂，不可名狀。俄見寶車一乘，駕五色班龍，九頭，上有羽蓋，九重，中有女仙一人，衣黃裳，戴金冠，隱隱而至。左右侍從有仙童一人，謂帝曰：此西王母也。帝接至，母令仙童二人命帝坐，賀帝曰：聖躬安，天下寧矣。久即戎事，得無勞乎？帝謝曰：賴上帝厚恩，聖母諭教，得寧天下，豈敢稱功乎。母乃命飲筵，上花果樽罍，器皿光赫，大小各異，而不能辯其一焉。復遣仙女宋妙英，歌萬年長生之曲。歌罷，母賜帝茹芝數枚，食之不饑不渴；又賜修真七昧之書。授訖，母沖天而去。後三載於八月一日，母遣西方白虎之神為使命，黃帝時在大隗山受母命。帝即齋戒至洛陽，帝自白坡涉渡，至王屋，清齋三日，登山，即八月十五日。至頂上祝香禱焉，俄而西方天香馥郁，自天而下，遍聞山谷，青鳥先至，帝曰：阿母降矣。俄而見空中千乘萬騎，一如孤竹之儀。既降天壇，帝列席下，見仙眾羽服冠簡，環佩履舄，帝乃頻顧之，母曰：帝何為哉？帝曰：恐左右不謹。母曰：帝何不實耶。帝乃實對，母曰：天上之服，非凡間之有，此衣非朝禮星辰、國王、父母不可服也。帝曰：朕南面承尊，不敢以羽衣賜人臣。母曰：善。羽衣不拜帝王者，自此始也。帝欲設食，母止之，謂帝曰：吾之仙眾，不饑不渴，豈欲造人間之饌乎？王母誡帝曰：設欲供養神仙、上界星辰、日、月，但擇吉日，築壇場，設凈席，布香燈花果而已，如無，用清水藥苗代之，余皆不可。言畢，王母賜帝碧霞之漿、赤精之果訖，王母沖天而去。自此，每年八月十五日，四方善士雲集於此山，此日亦系清虛宮中考校功行仙籍於此山也。又《真誥》雲：玄元帝時，命四海龍神所修天下十大洞天，用強鼓之石，重重相疊，於此尚存焉。又上方院者，即上訪院也。昔軒轅黃帝訪尋四山，故曰上訪院。後司馬承禎改作上方院也。唐睿宗皇帝時，玉真公主於金仙觀修道，今即靈都觀是也。帝幸真元、金仙二觀，與西京相對，出玄武門，渡大河，至東章村，為之曰：東章驛。勑東濟源縣，南河清縣，西邵源縣，北陽城縣，四縣界分巡護金仙、真元二觀。王屋山自軒轅黃帝後，至晉南嶽魏夫人，上帝遷號，勑小有洞主王子登，下教魏華存於小有清虛宮中，四十七真受學道畢，南嶽靈官仙眾，自清虛宮迎夫人赴南嶽衡山司命之任矣。蓋天地不言，須憑集文籍，開示古傳，實跡今錄。聖境真元，混沌未分，道氣包含妙本，陰陽既判真形，出見玄經，著為圖經，俾來者知所自雲。

天壇王屋山聖跡記

蓋聞天玄設象，運日月以璇衡，地道綱維，布山河而列政。有王屋山者，在洛陽京北百余裏，黃河之北，勢雄氣壯，岡阜相連，高聳太虛，倚懸列宿，西接於昆丘，東連於滄海。謹按《龜山白玉上經》曰：洞天周回萬裏，山水之源。《圖經》曰：上則接於昆丘，下即侵於蓬島，最高者首名天壇山也。《黃帝內傳》雲：為之瓊林臺。《真誥》雲：瓊林者，即清虛小有之別天也。其下即生泡濟之水，中有水芝，人得服者長生耳。昔黃帝上壇，見一級，高可及二丈許，下石二級，可高七十尺許，四方壁立，乃造化融成。黃帝於此告天，遂感九天玄女西王母，降授《九鼎神丹經》陰符策，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也。其上多石，可生草木，實為五嶽、四瀆、十大洞天、三十六小洞天神仙朝會之所。每至三月十八日及諸元會日，五更之初，天氣晴明，輒聞仙鐘從遠洞中發寥寥之聲，清宛可入耳。將日出，則赤氣炯炯，可以見生死之情狀，觀天地之變化；當曉時分別之際，則聞仙雞報曉，往往飛嘶下地，象小於家雞，其毛如雪。又壇心有石燈臺，四門中高可丈余，製造甚奇，鎮於洞天。諸元會日，靈山真聖皆朝會壇所，考校學仙之人，及世間善惡籍錄之案；是日往往則陰雲蔽固，竟日方散；是日有道之士，學修仙之人，投簡奏詞醮謝。其下壇隅，有《造石燈臺小碣記》雲：天寶八年，新安尉公使內使宮圍令符筵喜，因為國為民醮壇置碣。陰刻盧仝、高常、嚴固，至大和五年，凡字缺損。壇心高突，秀出群峰，每日初出，影西度掩西方山脊，亦可及千裏余。上無飛鳥，風若松聲，太虛中孤危而四面無礙，人立於上，沖和血氣，狀如勇心，直脛而立，目視歷歷，亦可自辯其形影，似憑高眺遠，飛越崖谷，長天未曉，身若浮萍。又如精氣所乘，飈不得落，此果乃真仙遊行之處也。心若不誌，銷爍其精魄耳，似有怖懼。凡有道之士，身若輕舉，天明日朗，則夜聞人語笑之聲，或簫鼓奏於其上。又壇西有懸泉，名曰太一泉，其水味甘如醴，其泉水流如線，落在石㪷中，深可數尺、千人飲之不耗，經年不汲如故。次西一石巖，名曰黑龍洞，洞上半崖高數十丈，有一洞，深二丈許，正射西北天門，名曰按雲庵，舊有葛梯，人登躡可到，昔太一元君修道於此。其太一泉水洑流其下，東為濟水，其泉次南，有一巖曰紫金堂，昔軒轅黃帝駕憩於此。㳂堂側，其道徑甚崄。至一石門，側身可上，乃至壇頂，其名門曰東天門，門東有換衣亭。壇頂上有三清殿，東西有廊廡，壇畔有四角亭，臨崖百尺，憑欄四望，南視嵩峰少室，大河如帶，西有王附山，東北有王母三洞壇，東北隅有一石，長丈余，闊尺許，突出崖頭，下深百丈，登壇人供侍香火，朝拜王母三洞，心有恐怖者不敢上石，名曰定心石。北望祈城山，東北望太行，東觀日出，如生滄海，四面瞻視，群山卑如丘阜，方顯洞天之獨尊，高表神仙之聖跡。壇東一峰甚秀，名曰日精峰；壇西峰名曰月華峰；峰南一平嶺，號曰躡雲嶠，下有一澗，名曰避秦溝。西南下十八盤，次南曰仙人橋，東有伏龍嶺，南一小峰，名曰雞子峰。次下仰天池，次南路有歇息亭。自壇頂至上方院八裏，又曰中巖臺，乃司馬子微修行遊息之所。前下紫微溪，至陽臺觀八裏，中有仙貓洞、不老泉，觀東有燕真人洗丹井，仍存在；陽臺觀東北百余步，俗呼燕家泉；其觀前分八岡，名曰八仙岡。昔司馬承禎天師，河內溫城人也，乃西晉司馬宣王之後，今溫縣西二十裏招賢城是也，尚有晉三帝墳在焉。唐睿宗皇帝女玉真公主好道，師司馬天師，天師住天臺山紫霄峰後，睿宗宣詔住上方院。其司馬初師嵩嶽潘師正，師正師茅山王升真，升真師華陽隱居陶仙翁，其四世不失正道。唐明皇即位，於開元十二年勑修陽臺觀，明皇禦書寥陽殿榜，內塑五老仙像。陽臺有鐘一口，上篆六十四卦，曰萬象鐘；有壇曰法象壇；有鐘樓名曰氣象樓。殿西北有道院，名曰白雲道院，司馬號白雲先生，有亭曰松亭，有先生廟堂，先生撰文一部，曰《白雲記》，篆書別為一體，號曰金剪刀，流行於世。先生未神化時，註《太上升玄經》及《坐忘論》，亦行於世。至開元十五年八月十五日，有雙鶴繞壇西北而去，彼時白雲自堂中出，聞簫韶之音，此先生顯化之驗也。王屋縣宰崔日用聞奏，明皇異之。先生神化時，年八十有九，謚贈銀青光祿大夫，謚白雲先生。堂西壁上畫先生遊行，乘駕黃犢車，白雲步步相隨。觀西有山神廟，即王屋山神也，天寶年，其神用陰兵助郭子儀破安祿山，後明皇封為總靈明神天王，仍勑修其廟。觀南有太山廟，南王屋縣去西八裏，有藏花洞，其水春綠夏赤，秋白冬紫，水味甘美。壇東南附山，名青羅峰，下有青羅仙人觀碑存焉。壇北有五鬥峰，通麻籠、藥櫃二山。王屋山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也。藥櫃山次東，有趙老纏，昔趙真人修道於此，及四真人煉丹於此，有石室二十余間，霍仙人修煉於此，名霍師堂。壇東南有山名齊嶺，下有山名垂簪峰。又側有清虛小有洞，洞內周遊萬裏，昔唐建三清殿及清虛觀，其洞內因兵火居民避亂，穢氣所觸，民出後，有石落塞合洞門。《真誥》雲：其洞中日月晝夜光明，輝映朗接太虛，與外日月無異，此乃為日月伏根也。日曰神精，月曰陰精，明照在洞天之中，天亦高大，星宿雲氣，無草木萬類。其洞宮之中，有金玉樓殿，及多寶貝、黃金、瑠璃、瓊璧，不可名狀，有五闕五山，加於五嶽，上生紫林、方華、星髓、金津、碧毫、朱靈，夜粲細實，並壺中洞天之所生也，人得食之，乃長生神仙矣。洞主王君掌校仙籍、善惡之錄，處事其中矣。太素三元上道君遣青真左夫人郭靈蓋、右夫人楊玉華，賫神策玉璽，見授王君，為太素清虛真人，領清虛小有洞天。王分主四司，左保上公，治王屋山洞天之中，給金童玉女各三百人，掌《上清玉章太素寶玄秘籍》，《上品九仙靈文》、《山海妙經》盡掌之焉。又總洞中明景三天寶箓，得乘龍跨虎，金輦瓊輪八景飛輿，出入上清，受事太素，寢宴太極也。小有洞天者，乃十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之宗首也。仙都所宗，太上所保，故重其任，以委群真矣。元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。齊嶺東一山，名曰玉陽山，山東次南有瀑水如練，長百尺，落半崖澗下，有深潭，名曰攛鐘泓，其山名西玉陽山。靈靈都宮東北有山，名東玉陽山，山有洞深百尺，國家時投金龍於此。洞傍有一憩鶴臺，高數丈，上有鶴跡存焉。昔因周靈王太子王子晉，與師浮丘公遊天壇回，憩鶴於此。天壇四面附山峰巒澗嶺、泉谷勝跡、總目於後。

頌日

王屋天壇福地玄，清虛小有洞天仙。無窮勝境於人物，有感神通今古傳。

唐睿宗賜司馬天師白雲先生書詩並禁山勑碑

睿宗大聖皇帝書：敬問天臺山司馬煉師：惟彼天臺，淩於地軸，與四明而蔽日，均八洞而藏雲，珠闕玲瓏，琪樹璀璨，九芝含秀，八桂舒芳，赤城之域斯存，青溪之人攸處。司馬煉師德超河上，道邁浮丘，高遊碧落之廷，獨步青元之境。朕初臨寶位，久藉徽猷，雖堯帝披圖，翹心嚙缺，軒轅禦歷，締想崆峒，緬惟彼懷，寧方此固。夏景漸熱，妙履清和，思聽真言，用祛蒙蔽，朝欽夕佇，跡滯心飛。欲遣使者專迎，或遇煉師驚懼，故令兄往，願與同來。披敘不遙，先此無恙，故勑。二日

煉師道實征明，德惟虛寂，淩姑射之遐軌，激具茨之絕風，自任煉藥名山，祈真洞壑，攀地肺之紅壁，坐天臺之白雲，廣成以來，一人而已。足可發揮仙圃，黼藻玄關，海嶽為之增輝，風霞由其動色。弟子緬懷河上，側佇巖幽，鶴馭方來，鳳京爰降，對安期之舄，聞稷丘之琴，順風訪道，諒在茲日。所進明鏡，規製幽奇，隱至道之精，含太易之象，藏諸寶匣，銘佩良深，故勑。二十八日

先生道風獨峻，真氣孤標，餐霞赤城之表，馭風紫霄之上，遁俗無悶，逢時有待，蹔謁蓬萊之府，將還桐栢之巖，鴻寶少留，鳳裝難駐。閑居三月，方味廣成之言，別途萬裏，空懷子陵之意。然行藏異跡，聚散恒理，今之別也，亦何恨哉！白雲悠悠，杳若天際，去德方遠，有勞◇心，敬遣代懷，指不多及，故勑。十九日

開元神武皇帝勑：司馬煉師以吐納余暇，琴書自娛，瀟灑白雲，趍馳玄圃。高德可重，蹔違蘿薜之情，雅誌難留，敬順松喬之意。音塵一間，俄歸葛氏之天臺，道術斯成，項縮長房之地脈。善自攻愛，以保童顏，誌之所之。略陳鄙什。既敘前離之意，仍懷後別之資，故遣此書，指不多及，勑。十五日

睿宗禦製五言送司馬煉師還天臺山

紫府求賢士，清溪祖逸人。江湖與城闕，異跡且殊倫。間有幽棲者，居然厭俗塵。林泉先得性，芝桂欲調神。地道踰稽嶺，天臺接海濱。音徽從此間，萬古一芳春。

五言 杜子美

萬古仙壇景，潛通小有天。名山人實贊，福地語真傳。氣象乾坤上，根元宇宙先。國朝崇聖跡，道法普周全。

五言長句 金門羽客林仙人

此境極岧峣，登臨近鬥杓，天元諸聖會，地勢萬峰朝。西揖昆丘峻，東連蓬海遙。泉甘生玉頂，壇穩壓金腰。泰華三峰立，黃河一帶漂。五更觀海日，半夜聽簫韶。落月低龍嶺，寒煙鎖虹橋。雪雞聲喔喔，風竹韻蕭蕭。雲屋香煙起，芝燈瑞彩銷。麻籠騰秀氣，藥櫃顯靈苗。丹井猶清淺，神鐘又寂寥。八岡齊岌岌，雙鶴對飄飄。瀑水銀垂線，霞城綺建標。池清深見底，栢聳翠淩霄。道館新居壯，真公舊事遼。幾瞻青嶂上，時有白雲飄。石室虛難間，臺松老不雕。巖花鋪錦繡，溪溜漱瓊瑤。洞壑非塵趣，林巒隔世囂。軒皇開彩仗，王母闃鸞軺。旦暮陰陽變，炎涼節候調。暝猿啼復歇，晴靄合還消。歌詠聊能紀，工夫豈易描。妙齡希郤桂，晚歲樂顏瓢。有誌追伊霍，無才佐舜堯。披圖常景仰，灑翰益傾翹。聲色情俱泯，希夷興已超。何當歸蔔隱，高蹈訪松喬。

七言三首

萬壑松蘿拂紫煙，丹臺秘邃集神仙。乾坤結秀真靈嶽，日月飛根照洞天。塵世暗移知幾代，蟠桃初熟未經年。時人莫測幽微事，五色雲封種王田。

清虛小有洞中天，銀座金腰玉頂堅。芝草秀從龍漢劫，丹砂結自赤明年。洗參井紀燕蘿子，聚虎平川白水仙。寄語避秦溝裏客，茅齋先蓋兩三椽。

白石磷磷上接天，青松郁郁下臨川。草生福地皆為藥，人在名山總是仙。待客遠尋巖下蕨，烹茶滿酌洞中泉。前生恐是白雲子，今世還來臥翠顛。

七言三十韻 通真道人

擺脫塵纓淡無欲，閑閱圖經尋嶽瀆。林泉何處愜予心，收拾琴書將蔔築。崎嶇不敢千裏辭，東自太行入王屋。先探藏花塢裏春，蟠桃畢竟何時熟。燕羅故宅陽臺宮，九龍戲珠畫幈簇。丹井沈沈浸月明，丫髻仙童抱參斸。昂頭貪看華蓋峰，驀然悮入紫微谷。上方樓閣與雲閑，金碧交光射林麓。避秦溝有避秦人，夜半聞歌采芝曲。策杖窮躋瘦龍嶺，崄似劍關西向蜀。捫參歷井上沖真，千仞斷崖橫獨木。自辰及酉腳力窮，恰到紫金堂下宿。再拜新嘗太一泉，頓覺灑然消病骨。恍兮惚兮九霄間，萬頃嵐光醒醉目。恭叩仙壇禱真境，壇與天通隔塵俗。銀座金腰玉頂寒，帝遣仙官分部屬。小有中藏萬裏地，都壓洞天三十六。日精月華左右奇，黛色倚空如削玉。東觀大海日輪紅，西望窮邊壇影綠。煉丹爐下土猶香，抱出神丹知幾斛。處山使者持太阿，保護聖軀誰敢黷。王母洞深非可測，雷霆屢震蛟龍窟。遙指三官校勘臺，樵人幾度聞絲竹。抱樸巖前采藥童，手撚金芝身薜服。北鬥平連北鬥星，自是天關通地軸。麻籠藥櫃翠相接，瑞草靈苗香馥郁。或聞仙犬吠仙燈，或睹仙人跨仙鹿。奇蹤異跡難盡言，更欲題詩毛穎禿。短歌聊寄名利人，誰肯同來伴幽獨。一聲長嘯坐孤石，紫雲悠悠送黃鵠。個中疑是麻姑仙，冷笑世間光景促。

五言一首

壁立三千仞，壇高接尾箕。頂藏青玉髓，腰隱紫金芝。月掛虛皇殿，雲封太一池。洞天人跡少，鶴宿萬年枝。

清虛小有第一洞天 齊人杜仁傑撰

三言

坤所載，乾所燾。象與形，孰朕兆。緯五行，環二曜。流而川，何浩浩。四溟晏，九河導。峙而山，亦多號。神有嶽，山有嶠。粵天壇，極道妙。巉孤撐，未易到。日出沒，見遺照。偃東西，絕海僥。倏光怪，來熠燿。大龍燭，細螢爝。不恒出，赴感召。笙嘹亮，鶴窈窕。羽人路，此其要。青螺堆，玉簪峭。左參井，右丹竈。揭清虛，不二竅。昔王人，往昭告。始軒轅，未徽廟。接柴望，鹹親燎。莽竭灰，起天燒。摧楝宇，失朱縹。群鹿豕，雜蓬藋。予何為，一來弔。必甚廢，乃大造。聖之作，賢者紹。矧玄元，語秘奧。探逾遠，理益耀。微是理，萬有耗。文雖徑，實非剽。庶今來，永為詔。

至元二十六年五月 日

元特賜玉天尊之記 中巖知宮陳道阜撰

夫天壇者，矧自軒皇，至於迄今，其間絫盛也。今皇太後為龍飛九五，書軌混同，風雨時若，人天浹洽，諸侯來賓，萬方作乂，乃命朝請大夫甄用監大卿識列門，賫奉寶香，至於天壇，蕆三奠之禮，告爾神祇，保安宗社。況此道山居華夷之地，作洞天之冠也，峰巒疊翠，峭壁巍峨，晨昏倒景，二參天霽，瑞物神人，似不可幾及。時數流化，造物更移，神人圮毀，山嶽崩摧，公乃回奏太後。聖意雲：此乃興龍之地，寔我邦國之神，乃我之事，不可廢也。命工琢玉像，儀尊聖，申命奉訓大夫吳天祐捧玉像信物安鎮洞天，永保皇圖，基南山之固，源溟渤之大耶。本宮提點傅道寧囑仆萬紀一代之盛，於是贊雲：玉體巍巍象帝先，皇恩特賜鎮山川。聖朝咫尺豐登了，永祝吾皇億萬年。

至大二年八月 日

天壇王屋山聖跡記竟