老子道德經序訣
經名：老子道德經序訣。又名《五千文序》。原題太極左仙公葛玄造，疑系南朝道士僞托。此文是南北朝隋唐道士所傳《老子道德經》五千文本之序，附于五千文抄本前。今據敦煌唐寫本録出。底本：S・75、P・2584號抄本。參校本：S・1585、P・2370、2329、2407、2596、2462、DX2761、貞松堂藏《老子》寫本。
老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經曆天地終始，不可稱載。終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而輪化，爲天地而立根，布氣于十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，渕乎其不可量，堂堂乎爲神明之宗。三光持以朗照，天地禀以得生，乾坤運以吐精，高而無民，貴而無位，覆載無窮，是教八方諸天，普弘大道。開辟以前，複下爲國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我爲，玄之德也。故衆聖所共尊。道尊德貴，莫之命而常自然，惟老氏乎！周時複托神李母，剖1左腋而生，生即皓然2，號曰老子。老子之號，因玄而生3，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始于周代。老子之號，始于無數之劫4，甚窈窈冥冥，眇邈久遠矣。世衰，大道不行，西遊天下。關令尹喜曰：大道將隱乎？願爲我著書。于是作《道德》二篇，《五千文》上下經焉。夫《五千文》宣道德之源，大無不包5，細無不入，天人之自然經也。余先師有言：精進研之，則聲參太極。高上遙唱，諸天懽樂6，則攜契玄人。靜思期真，則衆妙感會。內觀形影，則神氣長存。體洽道德，則萬神震伏。禍滅九陰，福生十方，安國甯家，孰能知乎？無爲之文，𢙣7之不辱，餝之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也8。應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明。大道何爲哉，弘之由人。斯文尊妙，可不極精乎！粗述一篇，惟有道者寶之焉。
河上公者9，莫知其姓名也。漢孝文皇帝時結草10爲庵于河之濱，常讀《老子道德經》。文帝好《老子》之言，诏命諸王公大臣州牧二千石朝直衆官，皆令誦之。有所不解數句，時天下莫能通者。聞侍郎說河上公誦《老子》，乃遣诏使赍所不了義問之。公曰：道尊德貴，非可遙問也。文帝即駕從詣之。帝曰：普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣，域中有四大，王居其一也，子雖有道，猶朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕足使人富貴貧賤。須臾，河上公即捬掌坐躍11，冉冉在虛空之中12，如雲之升，去地百余丈，而止于玄虛。良久，俛而答帝曰：余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富貴貧賤乎。帝乃悟，知是神人，方下辇稽首禮謝曰：朕以不德，忝統先業，才不任大，憂于不堪，雖治世事，而心敬道德，直以闇昧，多所不了。惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕睹太陽之耀光。河上公即授素書《老子道德經章句》二卷13，謂帝曰：熟研此，則所疑自解。余注是經以來千七百余年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。文帝跪受經。言畢，失公所在。論者以爲：文帝好老子大道，世人不能盡通其議，而精思遐感仰徹，太上道君遣神人特下14，教之便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道真。時人因號曰河上公焉。
太極左仙公葛玄曰：老子以上皇元年正月十二日丙午太歲丁卯下爲周師，到無極元年太歲癸醜五月壬午去周西度關。關令尹喜宿命合道，豫占15見紫雲西邁，知有道人當度，仍齋潔16燒香，想見道真。以其年十二月廿五日，老子度關也。喜見老子，迎設禮稱弟子17。老子曰：汝應爲此宛利天下棄賢世傳弘大道，子神仙者矣。以二十八日日中授太上《道德經》。義洞虛無，大無不包，細無不入，聖王不能盡通其義。昔漢孝文皇帝好大道，縱容無爲之堂，歎凡聖無能解此玄奧，精思遠感上徹，太上道君18遣真人下授文帝希微之旨，道人即信誓傳授。至人比字校定，外人所雜傳多誤，今當參校此正之，使與玄洞相應，十方諸天人神仙、天地鬼神所宗奉文同，無一異矣。吾已于諸天神仙大王校定19，受傳天人至士賢儒，當宗極正真，弘道大度，何可不精得聖人本文者乎？吾所以有言此，欲正玄妙于天地人耳。今說是至矣、明矣，夫學仙者，必能弘幽赜也20。
道士鄭思遠曰：余家師葛仙公受太極真人徐來勒《道德經》上下卷21，仙公曩者所好，加親見真人，教以口訣，雲：此文道之祖宗也，誦詠萬遍22，夷心注玄者，皆必升仙。尤尊是書，日夕朝拜。朝拜願念，具如《靈寶》法矣。學仙君子，宜弘之焉。仙公常秘此言，無應仙之相好者不傳也。
太極隱訣23
先燒香，整服，禮十拜24，心存玄中大法師，老子、河上真人、尹先生。因開經蘊呪曰：
玄玄至道宗，上德體洪元。天真雖遠妙，近緣泥丸君。宮室皆七寶，窗牖自有分。清靜常致真，駕景乘紫雲。日月左右照，升仙常年全。七祖上生天，世爲道德門。
畢，叩齒三十六通，咽液三十六過。先心存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武，足下八卦神龜，三十六師子伏在前。頭巾七星，五藏生五炁，羅文覆身上。三一待經，各從千乘萬騎，天地各有萬八千玉童玉女衛之25。口訣：讀經五百言，辄叩齒三，咽液三也26。
1.“剖”字S.75誤作“割”，S.1585誤作“部”，今據R2407改。
2.“皓然”S.75誤作“皓皓然”，今據S.1585及P.2407刪改。
3.S.1585“生”字作“出”。
4.“劫”字S.75原作“𬾆”，據S.1585、P.2407改。
5.“包”字S.75原作“苞”，據S.1585、P.2407改。
6.S.1585“懽”作“歡”。
7.S.1585“𢙣”字作“汙”。
8.S.1585“自然”上多一“湛”字。
9.S.75原缺“者”字，據P.2596補。
10.S.75原缺“結”字，據P.2584、2596補。
11.S.75“捬掌”原誤作“俯掌”，據P.2584、2596補。
12.案敦煌各本“冉冉”均作“舟舟”，今據道藏本改。
13.S.75“卷”字原作“弓”，據P.2435改。
14.“特”字S.75原誤作“持”，其他各本均作“特”。
15.“豫占”P.2329作“預占”。
16.“潔”字S.75原作“絮”，其他各本皆作“潔”。
17.P.2329此句作“迎設禮自稱弟子”。P.2462作“奉迎設禮自稱弟子”。
18.P.2370、2584、2435及貞松堂本皆無“君”字。
19.P.2462“大王”作“大聖”。
20.以上三段文字以S.75爲底本，以下兩段以P.2584爲底本。
21.P.2584、2370“上下卷”並作“上下弓”；P.2435、2462作“上下二卷”。此據P.2329。
22.P.2462“誦詠”作“誦經”。
23.P.2329作“太上隱訣”。
24.P.2329此句作“禮十方三拜”。
25.P.2329、2435“玉童玉女”並作“玉女玉童”。
26.P.2584、2345、2370、2329及貞松堂本，此句後提行接抄五千文本《老子道德經》。P.2462于“太極隱訣”四字後接抄《玄言新記明老部》。
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