老子道德經注

經名：老子道德經注1。《正統道藏》未收。底本出處：貞松堂藏敦煌唐鈔本。

(前文缺)

◇◇◇◇以會通也是使百行升時、而風◇◇◇◇名日盛而所漸俞薄故孔子曰章◇◇◇◇名日物其類衰世之意乎及歎禮運◇請取此者耶

昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以爲天下貞。其致之也，天無以清將恐裂，地無以甯將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，侯王無以貴而高將恐蹙。故貴以賤爲本，高以下爲基。是以侯王自謂孤寡不谷，是其以賤爲本與？非也。故致數輿無輿也，不欲祿祿如玉，落落如石。

天下莫不由致一以成功，攻異端而斯害也〔已〕。夫能恒以壹德，則其道自至。故天壹渾而皆複，故道自晖光，地壹澄而道自無強，神壹微而道自無方，谷一虛而道自複隍，君壹德而道乂康。故善不壹不足以自成，惡不壹不足以自亡。高者，壹于下之所積也。貴者，壹于賤之所推也。推進不壹其本，必傷于外而反家；積外不壹其基則困乎上而反下。故祿祿而杭之，不如石之可久；致數而用之，不如無之常有。故曰既載棄輔，則輸爾載，由致數其用，不余其力，終踰絕險，故無輿也。是以君子卑以自牧，不忘平生之言，所以長守其一也。

反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

一陰一陽之謂道，剛柔相易之謂反。夫幹，粹精之象也，故動反直而剛健。夫坤，作成物之形也，故道反靜而柔順。有天地然後有萬物，萬物生有而終于無，天地由無以生于有。人雖賤弱而爭強，道反以柔而變剛，故退爲坤下者反泰，亢乎天德者反喪。由此言之，弱可用矣。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑之不足以爲道。是以建言有之曰：明道若昧，進道若退，夷道若類，大白若辱，上德若谷，廣德若濡，質真若渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善始且成。物無其道，誠無以善，善而專之，亦何以成？天下患得之難，而成之又不易。故善登者隕于重崖，善水者葬于蛟螭，龍亢陽則有悔，虎出幽則見議。苟有擅以自害，孰與無能之罔重哉？故唯此十三，道之全也。故建言而論之，而使上中下士聞之也。有之者言生之徒，凡有此十三而已。一曰以昧養明J一曰以退審進，三曰以類致平，四曰以辱藏紫，五曰以虛處貴，六曰以狹守廣，七曰以懦畜健，八曰以渝韬真，九曰以無隅愛其方，十曰以晚成成其大，十一曰以希聲粹其音十二曰以無形昶其象，十三曰以無名懿其道。夫四體九候，十三而成人；當#含閏，十三而成歲；五行八風，十三而成用。故十三者，道之小成也。能(下缺)

1案此件敦煌本原殘缺，僅存下卷殘文。作者缺名，疑系曹魏時何晏所作。羅振玉、大淵忍爾均題此件爲“梁武帝老子講義”，無據。