南華真經義海纂微序

經名：南華真經義海纂微序。南宋褚伯秀纂集，約成書於鹹淳庚午年。郭象、呂恵卿、林疑獨、陳祥道、陳碧虛（景元）、王雱、劉概、吳傳、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、範應元等十三家注，又加以自己裁斷或統論。十三家注之外的音讀或義釋亦間有雜引。一百零六卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。

南華真經義海纂微序

始余讀《莊子》，頗疑齊物之論，荒怪汗漫，若與物情戾。偶綠病臥，夢中有以木雞之說告者。因複取其書而繹焉，始悟其立言本指，最切於救時，而人或未之識。蓋自周德下衰，禮樂征伐不自天子出，戰國諸侯，變觸並鬥，以糜爛其生民，其禍實起於不知分。莊子於是時，思有以覺其迷而砭其疾，故於《逍遙遊篇》首寓微言。其日鸠鷃之不敢自擬於大鵬，物之知分者也。其曰許由不敢受堯之天下，人之知分者也。夫使天下而皆知分，則賤不慕貴，小不圖大，強不淩弱，衆不暴寡，君君而臣臣，父父而子子，舉一世莫不各安其天分之當然，而無僭瑜爭奪天開之患。則夫物之不齊者，非必物物而齊之，而無不齊矣。且莊子與孟子同時，使其言而悖道，無補於世教，則孟子固亦距之矣。讀者泥其辭而不求其意，往往例以不經，目之如郭象所雲者，是豈真知莊子哉。一日，中都道士褚伯秀，持所集《莊子解》，且附以己見，示余。余喜其會粹之勤，去取之精，而所見之多有超詣也，因舉余言告之。矍然謝曰：以分一字斷齊物之說，此非我所及也。願得以爲序，镘諸木可乎？余曰：此臆說也，世豈無深於是書者？子其博訪而求印可焉？他日以複於我，相與訂之未晚也。若夫爲序，則不敢。鹹淳元年夏四月，東北人劉震孫書于姑蘇寓舍木雞窠。

道一而已，形於言即爲二。故曰：道無問，問無應。又曰：知道易，勿言難。知者不言，言者不知。善者不辯，辯者不善。然則忘言可乎？言可忘，則南華經不作矣；言不可忘，是以有南華經。既有南華經，是以有諸家解。雖然，南華經十萬余言，未嘗不言而亦未嘗言。何者？其言皆寓言也，後之人求其所已言，而不求其所未言。尋行數墨，分章析句，言愈支而道愈離矣。雪巘羽衣褚伯秀，身近尼五之天，而神遊乎漆園濮水之上，輯諸家解，斷以己見，筆之書以爲未足，且刻之梓以傳不朽，其用心亦勤矣。嗚呼！道以言而傳，昭氏之鼓琴也。道不可以言傳，昭氏之不鼓琴也。大音希聲，鼓不鼓琴，與音固無恙也。抑得魚忘荃，得兔忘蹄可也。荃蹄豈魚兔哉？道也，言也，一而二，二而一者也。噫！南華之經，諸家之解，褚之管見，子之臆說，是又寓言中之寓焉耳矣。鹹淳元年夏五月五日，本心翁、文及翁書于道山堂。

古諸子之書，若孟氏之正，蒙莊之奇，皆立言之極至，後世雖有作者，無以加之矣。而莊子尤難讀，大聰明如東坡翁，自謂於莊子有得，今觀其文，間有說莊者，往往猶未契本旨。況雱惠卿流，毒螫滿懷，而可與於帝之縣解乎？近時釋莊者益衆，其說亦有超於昔人。然未免翼以吾聖人言，挾以禅門關鍵，似則似矣，是則未是。余謂不若直以《莊子》 解《莊子》，上絕攀援，下無拖帶，庶幾調適上遂之宗，可以見其端涯也。武林褚君伯秀，道家者流，非儒非墨，故其讀此書也，用志不分，無多歧亡羊之失，特欲索祖意於千載之上，會粹衆說，附以己見，釆獲所安，不以人廢？白首成書，志亦勤矣。余視其目端而明，氣夷而靖，斯學之力也。余舊喜讀莊，時有欣然會心處，然未嘗筆之於冊。今老病目昏，嘉褚君之志有成而已，不暇一二勘其得失矣。君既竭力以板行其言，且屬余序其篇首。余笑曰：彼刻雕之工未竟欤，則釋椎鑿而上者能爲君序之矣。鹹淳乙醜歲八月甲申，鄱陽湯漢書。

張湛列子釋文載：莊子，宋之蒙城人，爲梁漆園吏，著書五十二篇，郭象合爲三十三篇，注之。一雲：向秀先注莊子二十八篇而卒，郭象得其書，足成之以行於世，後向氏別本出，故向、郭二注文義一同。碧虛子陳景元注卷首叔雲：莊子師長桑公，受其微旨，著書十萬余言，目曰南華，論內篇三字標題者是其舊，外、雜篇則爲郭象所刪修。今通計正文，止存六萬五千九百余字。唐開元十九年，侍中裴光庭請冊四子，天寶元年韶：冊《 莊子》 ，宜依舊號，曰《南華真經》 ，義取離明英華，發揮道妙也。竊詳南華之號，其來久矣。似是上天職任所司，猶東華南極之類，不可以人問義理臆度，故諸解無聞焉。謹表出以備解題一難，俟傳識考訂之。

陳碧虛解義卷末載覽過莊子注

景德三年國子監刊行本。

江南古藏本。徐铉、葛湍校。

天台山方瀛宮本。徐靈府校。

郭象注，中太一宮本。張君房校。

成玄英疏，中太一宮本。張君房校。

文如海正義，中太一官本。成、文並

唐道士。

江南李氏書庫本。張潛夫補注。

散人劉得一本。大中祥符時人。

今所纂諸家注義姓名

郭象注。昊門官本。

呂惠卿注。川本。

林疑獨注。舊麻沙本。

陳詳道注。藏本。

陳景元注。字太初，號碧虛子，建昌人，熙

甯問主中太一官。召對，進道德、南華二經

解，頒行入藏。

王雱注。內篇。

劉盤注。外雜篇，繼秀之後。

吳俦注。已上五家，並見道藏。崇觀問人。

虛齋趙以夫注。內篇，福本。

竹溪林希逸口義。福本。

李士表莊子十論。

王旦莊子發題。

無隱範先生講語。名元應，字善甫，蜀之順慶人。