易數鈎隱圖遺論九事 劉牧撰

經名：易數鈎隱圖遺論九事。宋劉牧撰。底本未題撰人。一卷。底本出處；明《正統道藏》洞真部靈圖類。參校版本：文淵閣四庫全書本經部易類（簡稱四庫本）。

易數鈎隱圖遺論九事

太皞氏授龍馬負圖第一

論曰

昔宓犧氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數出於河，是謂龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四爲肩，六與八爲足，五爲腹心，縱橫數之皆十五。蓋《易·系》所謂參伍以變，錯綜其數者也。太嗥乃則而象之，遂因四正定五行之數，以陽炁肇於建子爲發生之源，陰炁萌於建午爲肅殺之基，二炁交通，然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉。且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生數也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成數，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦¹三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奧旨也。且宓犧相去文王，逾幾萬祀，當乎即位乃纣之九年也。作《易》者，其有憂患文王乎？文王既沒五百余歲方生孔子，孔子生而贊《易》道，且曰：河出圖，洛出書，聖人則之。是知龍馬之瑞，非宓犧不能昭格；河圖之數，非夫子不能衍暢。原夫錯綜之數，上極二儀，中括萬物，天人之變，鬼神之奧，於是乎盡在。敢有非其圖者，如聖人之辭何？

重六十四卦推蕩訣第二

聖人觀象畫卦，蓋按龍圖錯綜之數也。仰觀天而俯察地，近取身而遠類物，六畫之象既立，三才之道斯備，所以極四營之變，成萬物之數者也。原夫八卦之宗，起於四象。四象者，五行之成數也。水數六，除三畫爲坎，余三畫布於亥上成乾；金數九，除三畫爲兌，余六畫布於未上成坤；火數七，除三畫爲離，余四畫布於巳上成巽；木數八，除三畫爲震，余五畫布於寅上成艮，此所謂四象生八卦也。且五行特舉金、木、水、火而不言土者，各王四時也。然聖人無中得象，象外生意，於是乎布畫而成卦，營策以重爻。《乾》之數二百一十有六，《坤》之數百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。大矣哉。陽之七、九，陰之六、八，皆天地自然之數，非人智所能造也。宓犧氏雖生蘊神智，亦代天行工而已。

大衍之數五十第三

大衍之數五十，其用四十有九。五十者，蓍之神用也，顯陰陽之數，定乾坤之策，成六十四卦三百八十四爻也。四十九者，虛天一而不用，象乎太極，而神功不測也。五十五者，天地之極數，所以成變化而行鬼神也。然則大衍之數，先哲之論多矣。馬季長、鄭康成之徒各存一說，義亦昭然。謹按《系辭》曰天數五，五奇也。地數五，五耦也。五位相得而各有合，以成金、木、水、火、土也。天數一、三、五、七、九也；地數二、四、六、八、十也，此乃五十五之數也。夫言五位者，奇耦之位也；有合者，陰陽相合也。既陰陽相合而生五行，則必於五位之中²缺◇◇所主矣。至如天一與地六合而生水，合之者³缺◇◇生之者子也。言於父母，數中虛一爲水，以缺◇◇之用，亦猶大衍之虛也。夫如是，則地二天七，天三地八，地四天九，天五地十，合生之際須各缺◇◇◇◇◇金土，而備五行之數者也。然每位虛一非缺◇也。蓋五位父母密藏五子之用，而欲成就變化，宣行鬼神者也。五行既能佐佑天地，生成萬物，是陰陽不可得而測也，況於人乎？故曰密藏五子之用也。如雲不然，則五行之數，自何而生哉？生萬物者，木、火之數也；成萬物者，金、水之數也。土無正位，寄王四季可知矣。聖人雲：精炁爲物，遊魂爲變。此之謂也。況天地奇耦配合，而生五行，雖睹合之之道而不究生之之理，則五子何得從而著之哉？是以五位虛五以成五行藏用之道，則大衍五十斷可明矣。

八卦變六十四卦第四

四營成《易》，十有八變而成卦，八卦而缺小成。引而伸之，以成六十四卦。三才之道，萬物之源，陰陽之數，鬼神之奧，不能逃其情狀矣。然八八之變，概舉則文繁，是故標⁴《乾》爲首，以例余卦。《乾》爲天，天風《姤》，天山《遯》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》，茲七卦，由《乾》而出也。《易》曰：遊魂爲變。凡變之第七，遊魂也；第八，歸魂也。言歸魂者，歸始生卦之體也。余皆仿此。

辨陰陽卦第五

乾天也，故稱乎父。巽、離、兌三女，由乾而索也。坤地也，故稱乎母。震、坎、艮三男，自坤而生也。陽卦多陰，陽一君而二民，震、坎、艮陽卦也。陰卦多陽，陰二君而一民，巽、離、兌陰卦也。陽一畫爲君，二畫爲民，其理順，故曰君子之道也。陰二畫爲君，一畫爲民，其理逆，故曰小人之道也。

複見天地之心第六

論上

按宓犧龍圖亥上見六，乃十月老陰之位也。陰炁至此方極。六者，陰數也。且乾、坤爲陰陽造化之主，七日來複，不離乾、坤二卦之體。乾之陽，九也；坤之陰，六也。自建子一陽生至巳，統屬於乾也。自建午一陰生至亥，統屬於坤也。子午相去，隔亥上之六，則六日也。六乃老陰之數，至于少陽來複，則七日之象明矣。然則一陰一陽之謂道，十月陰炁雖極，陽炁亦居其下，故荔挺出。四月純陽用事，陰炁亦伏其下，故靡草死。穎達雲：十月亥位三十日。聖人不欲言一月來複，但舉一卦配定六日七分者，非也。何以明之？且《既濟》六二雲：婦喪其茀，勿逐，七日得。解微雲：七日變五成《複》，所以寄言七日也。又陸子雲：凡陰陽往複，常在七日，以此質之，義可見矣。若夫建子之月，天輪左動，地軸右轉，一炁交感，生於萬物。明年冬至，各反其本。本者，心也。以二炁言之，則是陽進而陰退也。夏至陽炁複於巳，冬至陰炁複於亥，故謂之反本。

論下

《易》曰：雷在地中，動息也；複見天地心，反本也。天地養萬物以靜爲心，不爲而物自爲，不生而物自生，寂然不動，此乾、坤之心也。然則《易》者，易也，剛柔相易，運行而不殆也。陽爲之主焉。陰進則陽減，陽複則陰剝；晝複則夜往，夜至則晝複，無時而不易也。聖人以是觀其變化也，生殺也；往而複之，複之無差焉。故或謂陽複爲天地之心者也。然天地之心與物而見也，將求之而不可得也。子曰：天下何思何慮？天下殊塗而同歸，一致而百慮。聖人之無心與天地一者也，以物爲之心也。何已心之往哉？故有以求之不至矣，無以求之亦不至矣。是以大聖人無而有之，行乎其中矣。

卦終未濟第七

《易》分上下二篇。按《乾鑿度》孔子曰：陽三陰四，位之正也。故八八之卦，析爲上下，象陰陽也。陽純而奇，故上篇三十。陰不純而雜，故下篇三十四。上經首之以《乾》、《坤》，造化之本，萬彙之宗也。系之⁵以《坎》、《離》，日月之象，麗天出地，而能終始萬物也。下經先之以《鹹》、《恒》，男女之始，夫婦之道，能奉承宗廟爲天地主也。終之以《既濟、《未濟》，顯盛衰之戒，正君臣之義，明乎辨慎而全王道也。是以《既濟》九三、九五失上下之節，戒小人之勿用也；《未濟》九四、六五得君臣之道，有君子之光者也。大哉，聖人之教也。《既濟》則思《未濟》之患，在《未濟》則明慎居安以俟乎時，所以《未濟》之始，承《既濟》之終；《既濟》之終，已濡其首，《未濟》之始，尾必濡矣。首尾相霑，終始叠變，循環不息，與二儀並。噫，《既濟》而盈，可元懼乎？

九四：震用伐鬼方，三年有賞于大國。陸子曰：三年者，陽開之數也。夫《易》之道，以年統月，以歲統日，以月統旬，以日統時，故凡言日者以一冊當一時，言年者以一冊當一月，故三日、三年皆九之一冊也。七日者，一、九、二、六之冊；旬與十年者，九、六、七、八之冊也。月有朔虛，歲有閏盈，故言月者合七、八之冊而半之，以象一朔之旬；言歲舉九、六之爻而全之，以象一閏之日。三旬爲一朔，八月之旬，當極陰之冊，二十有四。三歲爲一閏，一閏之日，當二篇之爻三百八十有四，故三百六十冊，當期之日，虛分包矣。三百八十四爻，當閏之日，盈分萃矣。此乃聖人之微，非迂而辨之、曲而暢之也。不然，何陰陽奇耦自然與天地潛契哉？

蓍數揲法第八

大衍之數五十，其用四十有九，蓋虛一而不用也。不用而用以之通，非數而數以之成也。故將四十九蓍兩手圍之，猶混沌未分之際也。分而爲二以象兩，爲將蓍分於左右手中，以象天地也。挂一以象三，爲於左手取一存於小指中，象三才也。揲之以四，以象四時，爲先將左手中蓍，四四數之也。歸奇於扐以象閏，爲四四之余者合於挂一處也。五歲再閏，故再扐而後挂者，爲將右手蓍複四四數之，余者亦合於挂一處，故曰後挂也。如此一揲之，不五則九；二三揲之，不四則八。盡其三揲，一爻成矣。十有八變，一卦成矣。

陰陽律呂圖第九

昔黃帝使伶倫自大夏之西、昆侖之東，取嶰谷之竹，以其竅厚均者，斷兩節之間而吹之，爲黃鍾、清宮之管。管最長者，制十二筩，以聽鳳凰之鳴，其雄鳴六，雌鳴六，自清宮皆可以生之，是黃锺爲律本。故《乾》之初九，律之首，陽之變也。因而六之，以九爲法，得林锺、以六乘黃锺之九，得五十四也。大呂。故《坤》之初六，呂之首，陰之變也。皆參天兩地之法也。九、六，陰陽、夫婦、子母之道也。異類爲子母，謂黃锺生林锺，須得大呂而生。同類爲夫婦，謂大呂須嫁於黃锺，是爲夫婦，而能生六月。蓋天地之情也。且夫陽氣始歸戊己清官，是其黃锺之母也。才得五月蕤賓之交，其律已付長子，候冬至而用也。黃锺自十一月陽氣始生而用事，是爲律本也。然五月一陰生，後得清宮還付而收之，方生仲呂耳。按《晉書》雲：漢京房知六律五音之數、六十律相生之法，以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，終於仲呂，而十二管畢矣。仲呂上生執始，執始下生去滅，上下相生，終於南事，六十律畢矣。夫十二律之變，至於六十，猶八卦之爲六十四也。

陽下生陰陰上生陽法

黃锺娶大呂生林锺 太簇娶仲呂生南呂 林锺妃蕤賓生太簇 南呂妃夷則生姑洗 無射交應锺生夾锺 夾锺妃太簇生夷則 夷則娶南呂生大呂 大呂生蕤賓 蕤賓交與戊己清宮 清宮卻付長子也

黃锺九寸，律之本也。三分損一，下生林锺互相生至五月，蕤賓交戊己，卻付黃锺，遂生清宮。最長之管，一尺二寸三分，損九寸，余三寸三分，生仲呂。大呂三寸七分，乃三分益一，上生蕤賓。太簇八寸，遂三分損一，下生南呂。夾锺四寸二分，乃三分益一，上生夷則。姑洗七寸一分，乃三分損一，下生應锺。仲呂交得夫太簇，管長三寸三分，乃三分益一，生執始。蕤賓四寸九分，始作少陽，終爲後夫，乃三分損一，交與戊己清宮。林锺六寸，乃三分益一，下生太簇。夷則五寸六分，乃三分損一，上生大呂。南呂五寸三分，乃三分益一，下生姑洗。無射交得妻應锺，管長六寸三分，三分損一，生夾锺。應鍾四寸七分，乃三分益一，交與夫無射，爲首唱。執始在黃锺部下、仲呂之上生也。今卻下生去滅，在林锺之下，不敢不交與南事。至此而周畢矣。南事生蕤賓之傍。

1.“卦”，原作“畫”，據四庫本改。

2.“之中”，底本此處之後缺若幹字，四庫本亦是。

3.“合之者”後有缺文。

4.“標”，原作“摽”據四庫本改。

5.“擊之”，原作“系之”，據四庫本改。