太清金液神氣經

經名：太清金液神氣經。撰人不詳，似出於隋唐。系摘錄《三皇經》、《真诰》等六期道書改編而成。有各種外丹方訣，並言服丹效驗。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部衆術類。

太清金液神氣經卷上

夫清虛太皇者，蓋太初之混化，邃古之元靈也。以幽廓玄化，遂遊乎上清。莅四司於無極，肇圖變於八冥，登紫空以回晏，隱九晨以化靈，渺渺躍天九空，麗神微於虛清。登五神於七元，妙六氣於混成。非夫玉章之高文，孰能致妙真於靈津矣。然後致三素於九霄，禦龍剛於太微，宴紫房之微邈，妙虛運於扶羲。登七剛於圓化，欻空洞以散儀，神符玉篆，九變結於玉章。靈策表玄，玉精緘於千金。於是幽門既啓，皇經以陳，金光之章見，而明明之道臻。然靈霞潛耀，幽暧傍申，周流獨化，惚恍靈混，抃手則大明分耀，擊石則五嶽回遷，微詠則绛晨結耀，騰躍則奔景虛玄，四真翼其左右，五帝輔其威神，七政守乎玉衡，三光紛乎散影。萬化流遷，辟無常之戶，啓七變之津。大哉，清虛之靈章，混洞之赤文，三奇之神符，登太初之靈門，服盡一劑，則上遊九天，可不崇欤。寶於明玉之堂，戒以太皇之妙哉。爾慎無傳妄人。

《玄元太皇靈策》曰：

玉章神符見吾堂，五靈結情還其方。七神正氣伏朱光，隱耀玄圖合五行。三奇九轉成琅玕，清虛上真绛晨丹。長生不死在金根，圓化萬變法九晨。一轉而成九化真，太陽通氣伏靈盤。能得其要爲天仙，十世流德結大恩。玄門已辟見吾言，得吾道者命長存。失吾道者墜黃泉，野俗愚瞽勿令聞。戒慎丁甯莫妄傳。

右《太皇靈策》一百一十九言，封之玉箧，不傳於世，得聞之者皆有神童玉女侍之，秘藏清室，勿輕侮也，三光伐人。

清虛真人曰：玉章神丹，至道之大。蓋太元混化，五色流精，結耀星辰日月之明，合符天圖，混氣五靈，太陽通氣，五石發精，朱紫翠綠，極耀光明，能得其要，上升泰清，三都六虛，肆心所經，得一足矣，勿用多營。此其要道，見者長生。

清虛真人曰：

三丹要道，太皇所紀，秘之玉堂，不示凡子。绛晨神丹，上真所始，瓊蘂入口，氣絕複起，地品陰丹，長生不死，無常圓化，分形翳已，招召行廚，神靈爲使。一品萬金，壽至無已。秘之秘之，勿傳其旨。

《太玄清虛上皇太真玄丹經》一名《三光神符》，一名《绛晨朱霞》，一名《剛華上丹》，一名《八瓊飛華》，一名《太微紫蘂明珠》。

第一八靈神童八斤，第二玄陽流精五斤，第三沈華神女四斤，第四玄英玉華八斤，第五素靈雲石九斤，第六五英沈精二斤，第七八瓊流膏十二兩，第八素靈明景八兩，第九日耀沈精七兩，第十月精剛華十兩，第十一玄景珠琳八兩，第十二日精合耀十兩，第十三素景飛剛十二兩，第十四東華清景七兩，第十五素符龍剛八兩，第十六九陽明光六兩，第十七北剛玄華十三兩，第十八飛剛金兵八兩，第十九五雲明英六兩，第二十日景七華七兩，第二十一北極丈人九兩，第二十二金虎余骨六兩，第二十三玄剛子明八兩，第二十四九靈沈石九兩，第二十五威七明七兩，第二十六兩華沈精十兩，第二十七玄符石母七兩，第二十八太靈甘華八兩。

凡二十八物，象二十八宿星之靈符也。刻於清虛之堂，太皇君之寶章也。見古文者有九人，命曰紫蘂明珠之丹。

太皇君合神丹之要，先作太一土釜二，令受一斛二鬥，使內外令厚，內二寸極使精密。畢乃搗二十八石，各四千杵，皆以絹素篩之。凡二十八物，合搗十一萬二千杵也。如是治藥畢。又用天玄地黃，以薦覆之。當以礬石水和地黃六斤，令如封泥，泥下釜爲薦也，使厚一寸五分，置日中幹之，使精燥，乃納諸石物。次納神童，次納流精，次納神女，次納玉華，後納二十八石，又覆以天玄五斤，於是安藥都畢，可以一釜上合之。又以太一泥封其會際，複陰幹十五日，使內外堅密，無令有圻。畢乃安土釜於鐵之上，令腳高二尺五寸，以糠火燒之。初起火之日，可半腳，至一十二日日足，令火去下釜七寸。又至二十四日日足，令火去下釜五寸。複足十二日，令火去下釜三寸。又十三日，火去下釜一寸。複八日，可引火平釜下。複至二十四日，可進火令平下釜腹也。從九十二日後，可小進火，令未及下釜之上一寸，複二十八日止，凡一百二十日也。

又清之五日，可以開之。藥當丹紫寶耀，華光文蔚，不可名字。或化爲五雲之精，或結成日月之明。乃以三歲雄雞左羽掃取之，藏金器銀器，夜則降覆焉。

以五月五日及夏至日、二月八月朔日清朝，以寒水服一丸，則白日升晨矣。若不樂升者，可服半劑，則使鬼神真人來降，運上清之廚，乘龍上升，所須隨意，命曰無極真人。服如大豆者，以清水三合和丹。若死者未至三年，以漱其白骨，皆愈氣還同生。又以丹水一合投口中，至口則語矣。當陰地爲之，勿見三光也。

右太皇绛晨第一篇，服之白日升晨，出入虛無，萬化隨心。若火日足而光華未發五色不具者，此日未服於火故也。當更泥如先，可重火之。初火之日，使以火釜下，至二十八日，可引火至下釜之上，複三十二日止。凡六十日，萬無不成也。又清之五日，開之如初。

《太玄新都無常品剛七化上經高章第二》清虛真人曰：開元回化，混爾而分，陰陽屢變，其道自然。玄圖七轉，至九而還。《太皇命策書》曰：靈篇無常無品，法象九晨。陽光潛啓，明景流煙。三回五變，和以七津。隨色郁曜，各歸其神。得此之道，位爲上真。秘之秘之，慎無爾傳。

清虛真人曰：回元七化，至道之靈。霞耀日月，蓊然九明。欻爾而化，翳景藏形。噓吸靈和，貫盈八冥。神奇萬化，隨意所營。乘虛駕空，上遊天庭。回元之始，知者光明。大黃首篇，是曰玉英上真寶之命，曰第一元經。

《太玄無常品第九剛七化丹經》，一名《陰陽神符》，一名《日月玄剛》，一名《素華明景》，一名《九晨朱房》，一名《欻化靈童》，一名《無極沈晖》，一名《八明神丹》。

第一八靈朱童四斤，第二玄陽沈精二斤，第三沈華神女十八斤，第四玄陰玉華一斤，第五六液沈華十兩，第六日晖沈精五兩，第七八靈雲光八兩，第八素景飛剛七兩，第九太虛素女十二兩，第十靈華沈液十兩，第十一華泉水母十兩，第十二月景沈剛六兩，第十三七曜靈童五兩，第十四玄剛子明八兩，第十五靈符石母九兩，第十六黃元甘石一斤。

凡十六種，以象九晨七元之靈符，結五行之精微氣，法玄宿之元圖也。以次搗之，各三千杵，以絹篩之畢，納於九晨土釜之中，上下二釜，令各受七升，太陽玄精七斤薦覆之，於是安藥都畢。又以一釜合之，更以九晨土塗其會際，又幹之十日，使極堅燥。安釜於三台之上，皆高三尺，以糠火燒其下。初火之日，令火去釜下一寸。又至十五日，令火平之下。又至二十二日，可引火進下釜之半。複至九日，可齊下釜之上。又九日止。清之五日，徐徐開之，藥當光華符耀，流霞洞明，有八十一種之色。以白雞左羽掃，藏之金銅之器，勿令潛泄也。以孟月上旬本命之日，再拜，以清水和丹，服一兩，即頭生九晨之光，面有玉童真人之色，降靈童玉女，皆奉侍其側，騰虛駕空，役使神靈，上造紫晨矣。即以太陽玄精一斤，日盛中時合丹於漆器，向日以長匕攪之使和。明日又納一斤。凡三日三斤，可藏之密器之中。複三日，丹當更生五色之光，命曰九晨三化之丹，以七靈之道也。

取三化之丹，和以白英水內，於九晨釜中，以白礬之精各二兩，上下薦覆之，封如初，以微火伏養之。初火之日，令去釜下三尺。至九日日足，令火平釜下。十八日止。清之三日，開發如初，丹當光明而白，命曰一化白輝之丹，以一化白輝之丹，更以磁石水和之，以黑磁石之精薦覆，各二兩火如初，命曰二化黑輝丹。以曾青水沈飛門上膽，和二化黑輝之丹，以曾青之精薦覆，火之如初，命曰三化青輝之丹。以朱砂水和三化青輝之丹。以赤朱砂之精薦覆，火之如初法，命曰四化赤輝之丹，以雌黃水和四化赤輝之丹，以雌黃之精薦覆，火之如初法，命曰五化黃輝之丹，三回五化七靈之道成矣。以三回五化白輝之丹，納於竹杖之中，以行主殺萬魅鬼神之精，虎兕蛇蝮，指之立死。以三回五化黑輝之丹，玄冥君逆占天蓋，和塗右手，閉氣而招四方，立致行廚，隨言而來。以三回五化青輝之丹，服一丸，九晨之上，則白日升晨，爲上帝清虛真人。服半丸，則長生無極，役使鬼神。以三回五化赤輝之丹，服一丸，九晨之上，則玉女侍之。服一丸，三晨之上，則役使神靈。以三回五化黃輝之丹，服一丸，五晨之上，則白日升晨，上敬太皇。以上清水和之，與百歲翁服之，則面生玉光，身體飛輕，通靈無極矣。

清虛真人曰：五輝之丹道之靈，七符要妙和元精。洞達九晨飛神明，回而化之華光生，能知其要遊上清。清虛玉堂太皇經，靈書深微妙無程。

《太玄新都地品九陰靈華丹上經高章第三》清虛真人曰：陰丹大道結靈文，玉策表圖列五晨。二七應偶陰陽陳，明珠極輝發華煙。幽光潛液爲朱津，玄泉結氣通九晨。三七足矣清且醇，流霞五色郁蕃婉，能知其要升太玄。文寶誠秘在吾篇，藏之玉堂授大賢。

清虛真人曰：靈策玉文是玄書，上皇寶之爲天符。陰丹之道同六虛，日月之精文光流。靈蘂潛化成紫腴，得而飲之與明珠。知此之道仙之夫，莫令愚人見吾書，太皇所戒慎之哉。

太玄九陰靈華丹，一名九晨陰剛丹，一名素靈明珠，一名月影玉華，一名紫瓊靈腴，一名丹蘂九符液。

第一玄陽流精六斤，第二沈英神女四斤，第三玄陰玉華二斤，第四青影飛剛十四兩，第五日輝沈精十二兩，第六八靈雲光八兩，第七素景飛剛七兩，第八靈華隱曜十兩，第九華泉石母二十兩，第十六液沈精八兩，第十一中黃童子二十四兩，第十二太靈甘華二十兩。

凡十二石，以合十二神之氣，和五行之靈符，結日月之輝影也。可使童子二人，沐浴清靜，以次搗諸藥各四千杵，皆以絹素篩之。竟納於六一釜中，令釜上下二枚，各受六鬥。先以太陽玄精三斤納薦釜中，次納流精，次納神女，次納玉華，次納飛龍，次納甘石，十二石都畢，好安穩抑按之，於是他藥竟。又以一土釜合之，更以六一泥封其會際，幹十日，令釜精密，乃可納之於四，高二尺，以馬通若糠火於下燒之。初火之日，令火半四之腳。至十二日，可又進之令去土釜五寸。又至十二日，令火去釜下二寸。複至二十四日，可進火齊釜下。又至二十四日，複引火下釜之半腹。二十四日，以火平下釜之上。又至二十八日，止可。又清之三日。徐徐開之，藥當精華，仰著文光，寶輝慶雲之色。即以雞羽掃之，藏於金銀之器，懸之暗室，則朱光見焉。以本命之日，清水服一匕，上則壽同晨極，役使鬼神，真人來降，玉女奉侍，致天上之廚，役使華晨之龍，於是騰空躍虛，上造紫房，位至真極，命曰無上仙王。

又以此丹九兩，納於青竹筒，薄削其表，以白蠟密固其口，藏之於北極之下，令深三尺畢，又平至三十二日，當化成水，命曰紫蘂之腴。又以瓊腴和上清九靈之玄水三鬥，則以新器藏之，以白蠟封其口，至二十一日，成丹蘂九符之玄水。玄水成，開之上生靈華五色之煙。又以九符玄水一合，陰丹一匕，向太陽再拜，服之立登仙矣。

又亦可陰丹三兩，分爲十二分，清水服之十二日，亦白日升晨。上士服丹，可不須此玄水。又但單服九符玄水一合，百日則神仙無極，慶雲見而真人至。若人有病者，但以口噓之立愈。若欲呼召鬼神，致天廚者，可閉氣而存之，則所命立至。

又死已三日者，以陰丹如黍米者，合水灌其口，立生矣。十三日，比語並一丸，塗其心即活矣。若藥精未發者，可更封其際，複十五日，更火之日使平釜下。至十五日，可引火至下釜上。至二十一日止。凡五十日也。複清之三日，開之如初，萬無不成。

清虛真人曰：至道要妙在其中，吾神列輝還四宮。陰丹十二亦爲雄，太陽通霞伏朱光。清靈上士造玉堂，中士服之升玄房。愚人下士半天翔，須得九符之華剛。妙哉妙哉爲仙王，故設此語升天倉。

太清金液神氣經卷上竟

 

太清金液神氣經卷中

黃帝曰：人皇者，皆知死生之録，識百鬼之名，記萬神姓字。求延年益壽法，當疏人皇一通，書己姓名、年月日歲、州郡縣鄉裏亭社，因祖葬之時，便內此疏塚中。祝曰：生則有死，命録所當。某甲不録大幽藏，今已安蒿裏。冥冥遊長，悲哭之訖，乃還更當易姓字，不得與前也。于是千秋萬歲，不複死矣。録籍已定，死名長滅。不能作此法者，但可疏著塚中，終身不病，宜子孫，縣官盜賊謀議己者，還彼身中。說己者，斷舌口噤。追己者，足折。視己者，目盲。此法書著缯上，依法修之也。

天神姓名字秘文

天者，太一所生。太一名務猶收，字歸會昌。知之者長生不死，夕夕存之也。天公一號天父，姓皇，字湯君。日姓張，名表，字長史。月姓文，名甲，字子光。七星姓張，名列，字世容。雷公姓果，字君吾。東王公姓無爲，字君解。西王母姓自然，字君思，一字文殊。

右八神，男知之者，不兵傷。女能憶識，不乳死。

東方句芒君，南方祝融君，西方蓐收君，北方玄冥君，中央軒轅君。

右五神，常呼之令不病。病者呼之，保不死。死而呼之，必複生。

東方青帝姓産，名並，字慎遷。南方赤帝姓溫，名業，字使卿。西方白帝姓趙，名鍾，字元照。北方黑帝姓葛，名賢，字秋都。中央黃帝姓陽，名次，字元都。

右五帝姓名字，知之百鬼爲卻，在家者持名置堂中央，亦可書素符之禁前，大吉。上件出《天皇文》第一卷。

地神姓名字秘文

後土姓冥，名薰。大山姓馮天，名𦣟嵩，字舍真。小山姓崇，名𡹦，字𦣟𡼉。東嶽姓歲，名𣞏君。南嶽姓榮，名𣋎君。西嶽姓華，名𣦣君。北嶽姓𡒑，名𠨤君。中嶽姓恽，名𡾗君。

右土地山嶽姓名字，知之行來入山，風雨不迷，所向通利，禍散災消，善願成遂。

東海姓何，名歸居君。南海姓劉，名囂君。西海姓裏，名漱君。北海姓吳，名禺強君。河伯姓馮夷，字君平。

右五水神，知者長生久視，周旋八極，往還十方，不畏風波，不憂饑渴，過度三災九尻，常保元亨利貞，教化廣被一切，歡樂無極。

一豫州社姓範，名施。二雍州社姓修，名理。三梁州社姓黃，名宗。四荊州社姓張，名豫。五揚州社姓鄒，名昆。六徐州社姓韓，名季。七青州社姓殷，名育。八兖州社姓費，名明。九冀州社姓馮，名遷稷，姓載名高。

右九州上應九天九皇之根，九宮所在。堯時大水，分爲十二，夏禹複爲九州，漢武帝分豫立司，十有三州，多曆年所。後漢以來，分立稍多，神明所領，九州爲常，能憶九州之社，一天之稷，呼其姓名，問其是非，皆白兆吉凶，可役而使之，賞善罰惡，救濟蒼生也。

凡欲致萬神，求升仙，皆先潔齋清己，香水灌頭，沐浴五香，蓋浄身體也。百日之後，乃可致神明。欲求仙者，當從北嶽、西嶽、中嶽真人，求靈飛散，得而服之，必得神仙矣。真人曰：凡欲學仙不老，長生久視，白發更黑，齒落更生，面目悅怿，肌肉有光，從表睹裏者，當服靈飛散。

老子曰：此方術之要，神仙之道，必化之本。道士服之，神仙不難。術士服之，飛遊華山。凡災服之，年去複還。老公服之，反生童顔。

老子曰：服此藥者，可以不老，十日服之，三年不食。服之三年，可壽二千六百二十四歲。我非一人，皆得真道，保成神仙。

靈飛散方

雲母一斤成煉者，茯苓半斤，亦可一斤。栢子仁七兩，續斷草七兩，石鍾乳七兩，菊花五兩，亦可十五兩。術四兩，幹地黃十三兩，桂七兩。凡九物治下篩訖，以天門冬一十斤，㕮咀絞取汁，以丸此藥。汁多和之，汁少者溲之。著銅器中，懸著甑下。蒸黍米一斛二鬥，下熟出藥曝幹，更治令細篩。服一方寸匕，旦服，無毒可多服耳。當食十日，身輕。二十日，耳目聰明。七十日，頭發白返黑，故齒皆去。若落去者，取藥二十七匕，以白蜜和之，搗二百下止，丸如梧子，可得八十一丸。曝令燥訖，視凡表裏相見，如明月珠，或似螢火精珠，或赤或白，此仙人隨身常所服藥也。欲令頭發時生者，日服七丸，至發生不白不落。若入深山，不食亦可，作此丸日服七丸，不饑也。若頭發不落未白。但可服散，壽六百年，不白耳。白者如前法。已白服藥，可至一百一十七年，乃落耳。求道必仙，要至神仙，發齒更生，如三十時。求道服藥，髪不白，齒不落。老而服之，得仙之要，齒骨屍解，道之下者。凡作此靈飛散，服之三日，力倍。五日，血脈盛。七日，身輕。十日，面目悅澤，智慧聰明。十五日，力作不知極，徐行及馬。二十日，不可複當。三十五日，夜視有光。

治雲母粉法

白鹽一斤，和合雲母一斤，並搗之雲母糜，勿篩納重布囊中，挼梴之水汰鹽味盡。納絹囊中，懸令幹，即成粉。一法以鹽湯煮之，盡解如泥狀，挻之爲粉。

又法雲母一斤，大鹽一斤，漬之銅器中三四，蒸之一日，于臼中搗之爲粉。

又法用樸硝水三鬥，水煮法雲母一斤，取盛粉燥舒之，向日光看，無芒便好，有芒勿服，服之久後病殺人，宜精治之也。

漆丹法

漆三鬥，亦可二升，淳不澆者丹砂一斤。色如雄雞冠，無黡雜者。二物下細篩，淳大醋三鬥，和合相得，著銅器中，火上微煮之，三日三夜，向欲成時，當如水克欲熟如油澤，以銅器著地，須臾凝可丸。服如小豆二丸，清玄水進之。不堪玄水者，亦可咽液吞之，勿雜食。三十日病愈，三屍去。百日肌堅骨強，千日司命削死籍，與天地相保，日月相望，改形易體，日中無影，天地運改，唯我常在，遊宴三清，爲種姓之宗。

未央丸方

雲母二斤，松脂四斤，水銀三兩，天門冬一斤，亦可二兩。凡四物㕮咀，納著大竹筒中，複以大竹筒例沓之，令得強下。下訖，複以麻約其筒，三上塞其口勿令泄。蒸之十斛米下，若不能一頓炊之耳。訖出筒不須出藥，筒著戶上裏面二十一日，內氣出爲陰，外氣入爲陽，二氣足藥乃成。更出治之五百下，若藥燥者可以蜜和之。常以成日西北向服之，如大豆二丸。卻五十日，複服二丸，複五十日，複服二丸。自此之後，二百歲複服二丸，卻千九百歲，複服二丸。若鬓發變白者，服四丸即不白矣。自此之後，可不服也。若力氣弱者爲五六千歲，後可複服一丸。當絕房室，斷陰陽。若欲升天見玉女者，服七丸。訖以申日加申時，西南向日，閉氣六十息。訖急瞑目向日，複二十息，目中當見青紫色者，從額上摩來入口中，四摩之，訖乃閉口空咽，滿百七十咽，乃暮服一丸，卻十日到申日，複如前法。訖祝曰：

天道無期，我已得之。人道雖短，我與之反。已受天命，必得長生。上呼玉女，足蹑魁罡。應氣十二，身佩三光。與乾相保，出觀萬方。急急如律令。祝畢，當有玉女來迎之，雲舉羽翼，接兆升天也。

太清金液神氣經卷中竟

 

太清金液神氣經卷下

衆真授許先生經，杜從事處具有十卷，今抄取其要。此人有郭子華、張季連、趙叔達，晚又有山世遠者。此諸人往來，與之遊焉，在武當山，今在大霍山，欲從司命君授書未許焉。戴公拍腹有許卷書耳，此人即謝允之師也。黃衣童者，即玉珮金珰之官耳。雲座上常有一人共坐胇胇者，即太極真人時往來也。受行《玉珮金珰經》，自然致太極真人。諺雲：服九靈日精月華，得降我太極之家，此之謂也。玄真之法，亦其鈔要也，行之者神仙不死。

良常山有螢火芝，此物在地，如螢火狀，其實似草而非也，大如豆紫華，夜視有光。食一枚心中一孔明，食至七枚，七孔明，可夜書。計得四十七枚，壽萬年也。山中有白芝，又有隱泉之水，正紫色。

華陽雷平山有田公泉水，飲食之除腹中三蟲，與隱泉水同味，雲是玉沙之流津也。用以浣衣不用灰，以此爲異也。

昔高辛時有仙人展上公者，於伏龍地植李彌滿其地。展先生今爲九宮右保司，其常說向人雲：昔在華陽下，食白李異美，憶之未久，而忽已三千年矣。其處種五果，此地善可種李，所謂福鄉之李，以除災疠。

今舍前有塘，乃郭四朝所造也。高其墉岸，益水得深，但曆代久遠，塘牆頹下耳。四朝常乘小船，遊戲其中，叩船而歌曰：

清池帶靈岫，長林郁青蔥。玄鳥翔幽野，悟言出從容。鼓檝乘神舟，稽首希晨風。未獲解脫期，逍遙丘林中。浪神九陔外，研道遂全真。戢此靈鳳羽，藏我華龍鱗。高舉方寸物，萬吹皆垢塵。顧哀朝生慧，孰盡汝車輪。

遊空落飛飚，虛步無形方。圖景煥明霞，九鳳唱朝陽。揮翮扇天津，晻霭慶雲翔。遂造太微宇，抱此金梨漿。逍遙玄陔表，不存亦不亡。駕欻儛神霄，披霞帶九日。高皇齊龍輪，遂回北華室。神虎洞瓊林，風雲合成一。開阖幽冥戶，靈變玄迹滅。

趙威伯者，東郡人也。少學邯鄲張先生，得道之人耳。晚在中嶽，受《玉珮金珰經》。《河圖》雲：吳楚多有得見太平者。其常語人雲：此語不虛，此驗甚久。

樂長治主災害，鄭稚政主考注，唐公房主生死，趙威伯主仙籍，並記學道者，並暴雨水靈芝草。

七月二十七日禺中訖。主簿華侯當入靖中，爾時無複所有，爲防未然耳。

八月六日父母將赤子，入靖燒香，北向陳乞於三君，爾時自當有前日碧衣介革袴人，來在靖前立徘徊者，小君也，可就乞請也。

八月六日中當有一人，著平上帻，須髭長長爾，著紫皮袴褶，將黃娥來，此人是鬼帥王延也。延自爲人作益，爲將娥見人耳。娥其日或當被縛。華書吏其日當內井上，助主人耳。日中當來，須臾去也。

玄感妙象外，和聲自相招，靈雲郁紫晨，蘭風扇綠轺，上真宴瓊台，邈爲地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。

右四月二十七日夜南嶽夫人作。

太上宮中歌曰：手把八雲氣，英明守二瞳。太真握明鏡，鑒照日月鋒。雲儀拂高阙，開括泥丸宮。萬響入百關，嬌女坐玄房。愈行愈鮮盛，英靈自爾通。此歌正言耳目之經也。我滄浪方丈仙人，常寶而爲道也。出《太上四明玉經》中，傳行以青金爲誓，然後乃施行耳。

辔景落滄浪，騰躍清海津。绛煙亂太陽，羽蓋傾九天。雲輿浮空洞，倏忽風波閑，來尋冥中友，相攜侍帝晨。王子協明德，齊首招玉賢。下眄八阿宮，上寢希林巅。漱此紫瓊腴，方知除穢辛。佳人將安在，懃之乃得親。

右七月二十六日夜雲林右英王夫人谕書，見與勿答。

擬駕東岑人，停景招隱靜。仁德乘波來，但會三秀嶺。靈芝信可食，使爾無終永。噏真獻金漿，不待百丈井。

右八月十六日夕清靈真人授。

此年六月憂長史不佳，非重疾也。今年許家鬼注小起，雖爾無可。若保命及範中候，已爲申陳之右。師辰許肇，亦深以爲，意無憂也。可迎黃民來出，民奴既欲來。又雲：其月末左右，當小小疾患，迎來在此，則疾患除也。

當部分護靜屋以爲急，並欲得一室，可棲息處。今年欲取草，當爲民奴留之草。今年自有本命戹，非欲取也，令其乞符自保而帶之。臥牀後孤有懸風，可安北面下一障，亦可以牀著近北壁下，勿使虛懸。晨夕當心存拜，靜心存行道也。

民有霍亂疾，勿使冷食，此鬼常不大宜住彼，今自無他耳。

右易遷一夕再來道此，先初來之，又與保命俱。

夜臥覺，存日象在疾手中握之，使日光赤芒，從臂中逆至肘腋間，良久日芒，忽變成火以燒臂，使內外通匝洞徹。良久乃陰祝曰：

四明初上，日月氣分。流光煥曜，灌液凝神。大火散景，蕩穢煉煙。洞徹風氣，百邪燔然，使得長生，四支完全。注害拷鬼，收付北辰。畢，存思良久，放身自忘。

右保命說此，雲按消魔上秘祝法。

岡山東北有穴，通大句曲南方山之南穴，姜伯真數在此山上，取石腦。石腦在方山北穴下，繁陽子昔亦取服此。北竚山中亦有此物。石腦故如石，但小班色而軟耳。所在有之，服此時時使人發熱，又使人不渴。

人死必視其形，如生人皆屍解也。視足不青，皮不聚者，亦屍解也。要目光不毀，無異生人，亦屍解也。白日屍解自是仙，非屍解之例也。許長史今所營屋宅，東面有小山，名雷平山。周時有雷氏養龍，來在此山。後有姜叔茂、田公亦居焉。其山北有柳汧水，或名曰田公泉，以其人曾居此山，取此水故也。

彭文、閻慶等，自與先生別後，各溺於世事，不能卒其學。戒曰：學道如穿井，形愈深而去土愈難運出，自當披其心，正其行，乃得見泉源耳。有人說季中候言如此，可令知之人學道。譬如萬裏行比造所在，寒暑善惡草木水土，無不經見也，亦試在其中也。頃數聞人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠能成遠志乎。昔時常多所恨，始人難作而善不可失，雲學道者除禍責此，審爾當勤。

右易遷夫人所道。

夫學道者，當得專道，注真情，無散念，辍奢侈，保沖泊。寂焉如密有所睹，熙然如潛有所得，專專如造於深谷，戰戰如履於薄冰，始得道之門耳，猶未得道室也。所謂爲難者學道也，所謂爲易者學道也。寂玄沈味，保和天真，注神棲靈，躭研六府，惜精下氣，無視無聽，此道之易也。即是不能行此者，所以爲難也。許侯研之哉，斧子瑩之哉。

右右英所道，令疏彼君，勤其事者，有獲福者多也，墮之者禍敗積矣。範師所言，不知道誰。

昔有一人好道，而不知求道之方。唯朝夕拜跪向一枯樹，辄雲乞長生。如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生華，又有汁甜如蜜，有人教食之，遂取此華及汁並食，食訖即仙矣。如是用心，精誠之至也。枯木尚能生紫華，濯甘津，況三秀之靈柯，五芝所播種，而不能數恭山岫，洗拔滓穢者，良可悲也。世人所以每不得如意者，亦如子所不得如意耳，豈異也。昔有劉少翁，曾數入太華山中，拜禮向山，如是二十年，遂忽一旦得見西嶽丈人，授其仙道。昔有一人旦旦詣河邊拜河水，如此十年，河伯遂與相見，與其白璧十雙，教授水行不溺法，此人見在中嶽得道。

左慈初來，亦勤心數拜，禮靈山五年許，乃得深進內外東西宮耳。學道當如山世遠，去人事當如清靈真人，步深幽當如周紫陽，何有不得道邪。建志當令勤，研神當令虛，所作當令密。

右定錄君所道使疏。

紙二百，酬鬼帥王延，執錄書，以捍災會有功。油三鬥，酬鬼帥傅晃近與功曹使者，合勢威敗火鬼形，使不得爲暴。青缯三十疋，酬鬼帥範強，近執截百惡，滅訟散禍有功。銀钗三枚，酬鬼帥徐衛，近防護疾者，招魂安神，使塚訟不行有殊功。

右四條𧵥以六月十三日，小茅君假作玉斧之形，以夢告於虎牙，使令夫婦明輸此四種𧵥，以酬四帥之禽鬼者，何不複憶此可余問。此四鬼帥，本亦是道家之靈官也。得下解法，受書爲鬼帥耳。既有酬𧵥，後長爲已用心也。所以夢假於玉斧之形者，虎牙魂魄，永得通接仙真故也。玉斧清了澡潔，久齋濯魄，心近於仙，故假象以通夢也。通夢而猶不悟，可謂信之不笃。或悟而忘其𧵥，可謂笃而不思。夫𧵥可謂笃而思。夫𧵥誓者，皆命密文慎，不可令人知。外書雲：我聞有命，不可以示人乎。六月三十日夜，小君授書，密密示之。真司科雲：有用力於百鬼騁帥，禦於天威者，宜須此𧵥。子喬兄第七人得道，五男二女。

扶晨始晖生，紫雲映玄阿。煥洞圓光蔚，晃朗濯耀羅。眇眇虛景元，森灑空清華。九天館王賓，金房唱霄歌。

右《大洞真經中篇》，今鈔數行。

外國呼日爲濯耀羅，方諸真人呼日爲圓羅曜。夢此濯羅者，日之應也。紫雲中人者，胎宮神也，玄真之道矣。日德蔭澤，長生之象。紫雲網晨，魂魄安之也。身康神甯，從此始矣。辭四通已呈，意氣和安。

右右英疏《大洞真經》言，以釋濯耀羅之義也。

凡夜行常當叩齒不止，無限數也，殺鬼邪。鬼常畏琢齒聲，故不得犯人也。若兼之以漱咽祝說，益善。今六天之橫縱，而太平微薄，靈不足以助順，適足以招群奸，所以神光披越而邪乘正任矣。高齡之無德久矣，鬼訟之紛錯積矣，許椽將欲理之邪。若翻然奉張諱道者，我當與其符，使服之，如此必愈而即豁矣。不然往詣水官，所謂嗚呼哀哉，衰年體瘦，多爲風寒所乘。當深頤養宴，此無事上味玄元，棲守绛津，體寂至遠，心研內觀，屏彼萬累，蕩除他念，乃始近其門戶耳。若憂累多端，人事未省，雖複憩靈空洞，存淡纏綿，亦弗能逮也。漁陽田豫曰：人以老馳車輪者，譬猶鍾鳴漏盡，而夜行不休，是罪人也。以此論老者嗜好行來屑屑，與年少爲黨耳。若今能誓不能行者，則立愈矣。如其不爾，則疾與年偕，可與心共議邪。

藥四丸，日服一行來，宜詳前後已累言。

停駕望舒移，回輪反滄浪。未睹若人遊，偶想安得康。良因俟清春，以敘中懷忘。

右右英夫人吟此再三。

受書則師乃恥之邪，真心既有不盡，獲考者非一人。子經師蘇林守一，虎牙當先齋受，其或能得此度世，幾未可量也。暮臥存星之時，皆先陰祝星名，然後存耳。咒畢，乃存星安臥其中也。然後容叩齒，祝九星太精：微誠因理感，積精洞幽真。徘徊乘雲彩，靈像憑紫煙。眇眇濯圓羅，斐斐駕飛輪。玄翰啓朦昧，顧景思自新。

道家有二百一法，謂有二百一條方術之事。雖修方術，能形變神化，坐在立亡，飛行空虛，出入無間，役使鬼神，隱海藏山，分形別體，束縛萬軍，而皆不能長生度世，與道無窮。無窮之道，在乎功德於人物，而無以點身。不誠不虔，於師匠章奏祈無益也。

凡師皆宜盡節邪，朝半時節，皆宜先朝禮經師，然後行道。

右一條許先生言。

雷平山之東北有山，俗人呼爲大潢山，其實名郁岡山也，《名山記》所謂岡山者也。下有泉水，昔李明於此下合神丹，而升玄洲。水邊今猶有處所，此山正東面，有古時越翳王塚。

右定錄言。

若弟子有心者，按摩疾處，皆用此法。但不複令臨目內視，咽液叩齒耳。昔唐覽者，居林慮山中，爲鬼所擊，舉身不收，已如綿囊，有道人教按此法，皆即除也。

北帝曲折之法，諸疾有曲折者，用此法皆佳，不但風痺不收而已也。酆都北帝有此數法，亦參於高仙家用也。又有《曲折經》，藏著西明公處。

右說北帝曲折諸祝法。

夫風考之行也，皆因衰氣之間隙耳，體有虧縮，故病來侵之也。若令差愈，誠能省周旋之役者，必風痾除之也。今當爲攝制塚注之炁爾，既小佳，亦可上塚訟章，我當爲關奏之也，於是注氣絕矣。

昔鄧雲山亭當得道，頓兩手不收，吾使人語之，令灸風徊、曲津兩處耳，六七日間，便得作五禽按摩也。若針力訖，當語所灸處，又存心行道，亦與身行之無異也。

昔趙公成兩腳曳不得起，旦夕存拜太上，如此三十年，太上遣真人賜公成流明檀桓散一劑，即能起行，後遂得道，今在鶴鳴山下。夫心存拜，及心行道之時，皆燒香左右，如欲行事之狀也。此謂納研太玄，心行靈業，棲息三宮，宴神六府者矣。

右保命言。

太清金液神氣經卷下竟

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