太平經卷之四十三

經名：太平經(合校本)。近人王明據《太平經》殘本、《太平經鈔》及諸道書古籍引《太平經》文，合並校勘而成。今據中華書局1960年版《太平經合校》，改編爲《中華道藏》本。

丙部之九

太平經卷之四十三

大小谏正法第五十九

真人稽首言：“愚生暗昧，實不曉道，今既爲天視安危吉凶，乃敢具問道之訣。今世神祇法，豈亦有谏正邪？唯天師教敕，示以至道意。”“子之所問，何其妙要深遠也！”“吾伏見人有相谏正，故問天亦有相谏正不？”“善哉，子之所問，已得天道實核矣。天精已出，神祇悅喜矣。今且爲子具說其大要意，今使可萬萬世不可忘也。”“唯唯。”“然，〈起〉天者小谏變色，大谏天動裂其身，谏而不從，因而消亡矣。三光小谏小事星變色，大谏三光失度無明，谏而不從，因而消亡矣。地也小谏動搖，大谏山土崩地裂，谏而不從，因而消亡矣。五行小谏災生，大谏生東行蟲殺人，南行毒殺人，西行虎狼殺人，北行水蟲殺人，中央行吏民剋毒相賊殺人，谏而不從，因而消亡矣。四時小谏寒暑小不調，大谏寒暑易位，時氣無復節度，谏而不從，因而消亡矣。六方精氣共小谏亂覆數起，中有生蟲災，或飛或步，多雲風而不雨，空虛無實，大谏水旱無常節，賊殺傷萬物人民，谏而不從，因而消亡矣。飛步鳥獸小谏災人，大谏禽獸食人，蝗蟲大興起，谏而不從，因而消亡矣。鬼神精小谏微數賊病吏民，大谏裂死滅門，谏而不從，因而消亡矣。六方小谏風雨亂發狂與惡毒俱行傷人，大谏橫加絕理，瓦石飛起，地土上柱皇天，破室屋，動山阜，谏而不從，因而消亡矣。天地音聲之小谏，雷電小急聲，大谏人多相與汙惡，使霹雳數作，谏而不從，因而消亡矣。吏民小谏更變色，大谏多相賊傷，谏而不從，因而消亡矣。天地六方八極大谏俱欲正河雒文出，天明證，天下瑞應書見，以谏正君王，天下莫不響應，谏而不從，因而消亡矣。天道經會當用，復以次行。是故古者聖賢見事，辄惟論思其意，不敢懈忽，失毛髮之間，以見微知著。故不失皇天心，故能存其身，安其居，無憂患，無危亡，凶不得來者，計事校笇，實乃天心意同也。”〈止〉“善哉善哉！愚生已解。今唯明天師既陳法，願聞其因而消亡意，黨開之。”“善哉善哉，子之心也。﹝起﹞然，〈起〉天道乃佑易教，佑至誠，佑謹順，佑易曉，佑易敕，將要人君厚，故教之，不要其厚者，不肯教之也。其象效，猶若人相與親厚則相教示以事，不相與至厚，不肯教示之也。教而不聽，忿其不以時用其言，故廢而置之，不復重教示之也。于是災變怪便止，不復示敕人也。如是則雖賢聖，聾闇無知也；聰明閉塞，天地神祇不肯復谏正者也。〈止〉災異日增不除，人日衰亡，失其職矣。﹝止﹞

〔附〕天之所佑者，佑易教，佑至誠，佑謹順，佑易曉，佑敕，天之于帝王最厚矣，故萬般誤變以致之。不聽其教，故廢而致之，天地神明不肯復谏正也，災異日增，人民日衰耗，亡失其職。

〈起〉故古者聖賢旦夕垂拱，能深思慮，未嘗敢失天心也。故能父事皇天，母事皇地，兄事日，姊事月，正天文，保五行，順四時，觀其進退，以自照正行，以深知天得失也。〈止〉唯天地自守要道，以天保應圖書爲大命，故所行者悉得應若神，是乃獨深得天意也。比若重現合矩，相對而語也。故神靈爲其動搖也，如逆不肯用其谏正也，乃要天反與地錯，五行四時爲其亂逆，不得其理。故所爲者不中，因而大凶矣，此之謂也。子甯曉未？”“唯唯。”“故天地之性，下亦革谏其上，上亦革谏其下，各有所長短，因以相補，然後天道凡萬事，各得其所。是故皇天雖神聖，有所短，不若地之所長，故萬物受命于天，反養體于地。三光所短，不若火所長；三光雖神且明，不能照幽寢之內，火反照其中。大聖所短，不若賢者所長。人之所短，不若萬物之所長。故相谏及下，極小微，則不失道，得天心。故天生凡事，使其時有變革，悉皆以谏正人君，以明至德之符，不可不大慎也。夫天地萬物變革，是其語也。”“唯唯。皇天師既示曉，願效于人。”“諾。子詳聆吾言而深思念之，臣有忠善誠信而谏正其上也，君不聽用，反欲害之，臣駭因結舌爲瘖，六方閉不通。賢儒又畏事，因而蔽藏，忠信伏匿，真道不得見。君雖聖賢，無所得聞，因而聾盲，無可見奇異也。日以暗昧，君聾臣瘖，其禍不禁；臣昧君盲，姦邪橫行；臣瘖君聾，天下不通，善與惡不分別，天災合同，六極戰亂，天下並凶，可不慎乎哉？”“唯唯。”“故〈起〉古者聖賢重災變怪，因自以繩正，故萬不失一者。〈止〉實乃與要文大道同，舉事悉盡忠，無復凶，子重誡之，謹慎吾言。”“唯唯。”“然，夫天高且明，本非一精之功德也。帝王治得天心，非一賢臣之功。今吾之言，但舉其綱見始，凡事不可盡書說也，子自深計其意。”“唯唯。”“行去矣，說何極乎？勿復有可問也。”“唯唯。”

右天谏正書訣