無上金玄上妙道德玄經(敦煌本)
經名：無上金玄上妙道德玄經。簡稱《玄經》。撰人不詳，約出于南北朝或隋唐之際。《正統道藏》未收。原本三卷，現存上卷(殘)及中卷。底本出處：敦煌P・2002號抄本1。
〔無上金玄上妙道德玄經上〕
(前缺)
有其德將曰明，天帝有其德將曰享，萬物有其德將曰甯，天人有其德將曰清。四象無其德則裂，萬道無其德則失，三景無其德則缺，九晨無其德則逸，萬物無其德則滅。若明上妙則德一，能用玄德萬事畢。一百八十一字。
妙無爲道德元皇，妙有爲道德丈人，空無爲道德元君，上妙爲道德元尊。寂妙之道，爲德淵源。寂微之道，爲德之根。泯泯不息，運之無極。未天未地，廿四神其中矣。三合成象，其功至妙。五合明德，曰傲上妙。空無中應，清澄妙無。明真廿有四，妙有清凝。神功用妙，則廿四靈明運妙應。清涼凝真，則飛玄飛襯其中，廿四靈爲運上洞。三元妙寂，上妙中曰天寶，妙無中曰真寶，妙有中曰玉寶。天無寶不靈，地無寶不形，萬物無寶不生。天有寶則長存，地有寶則長久，萬物有寶等三元。是以三寶有道而玄德，道應運也，九真鎮也，上妙寂也，身相明也。二百七字。
大道初應無先，開明于冥漢，功用在于眇辭。致此四象成焉，光象定焉，玉景應焉，上妙中元一焉。亦大亦妙，亦久亦微，亦寂亦空，亦無清凝。真妙洞妙，其曰衆妙。光相玄應，十方清澄。瑞應俱應，四象清凝。明運功用，成就天地。大象猶不稱有道，玄象亦不敢明道，四象亦不稱道。妙德爲道德，玄德爲智德，上德爲慧德，神德爲通，至德〔爲〕2洞，聖德乃容，其德乃功。亶亶而應，六德鹹同，猶不稱有道也。天德不德，地德無德，萬物稱德，其不德也。其道不長，其德不久。天高不勉3崩，地厚不勉淪。道無名，德無形，非陰非陽，非添非緒，真空眇眇，無等無隔，應運無窮，妙化無終。妙無融融，正道將自功。二百廿二字。
玄中有玄，上妙爲衆妙之淵。十方天地至真大聖，及得萬物，以道爲光相，以德爲瑞應。光相能莊嚴，瑞應能成就。道是衆妙之經，德爲衆妙之緯。十方之內名曰域，十方之外爲玄極。天地之間曰盈，天地之外曰清。經爲四象之綱，緯爲四象之紀。日月爲天地光象，星宿爲天地精明。四象守其一則不淪，萬物守其一則長久。一爲天地之矶衡，亦致長煙于天地，亦致煞洲于萬物。道處衆妙之首，衆妙終惡，道爲玄德。一百五十八字。
寂無寂空，其妙自功。開妙則萬道一，應妙則天地一，運妙則萬物一。萬道依于妙，天地歸于妙，萬物憑于妙。萬道無妙不明，妙爲萬法中王。妙則洞虛洞空，洞淵洞源，洞清洞通，洞真洞玄，洞神洞無，其爲衆洞上妙，衆妙之妙真曰洞明。十洞回周十方，無所不洞，無所不通，其曰空妙，〔妙〕4道玄容，以此功用長存也。道應無名，天地將自化；道運無形，萬物將自成。長不可極曰道，久不可窮曰德，玄不可測曰妙。知道將爲正，知德將爲聖，知妙則真矣，則至空矣，則至道矣。天圓爲萬物蓋，地方能載，而爲不長久。萬歲之靈，其神將朽；千齡之神，其死不去。是以道隱則萬道僞，道應而萬法正。得吾道者寂定，失吾道者億劫將之泯泯，終于死生之內，其爲罪鬼穢之神。衆僞不除則非道，衆累不盡則非真。天如輪難轉，地如車難乘，風如熬難禦，熱5如煙難壅。唯道乘之爲相輪之車，運于十方之功用也，可不大哉。三百五字。
虛無自然，道寂其中。上妙明于玉高，妙無應于玉虛，妙有運于玉靈。道自然金元洞明，德亦自然于金玄無景，以有景曰玉景，玉景洞明曰玉皇，玉皇妙應曰四象。功于妙無曰三景，用于妙有曰三元，運于長煙曰九天，寂于無間曰八景，澄于九清曰九玄，凝于始運曰九地，造于太混曰九靈6。道以妙覺曰光相，德以正真曰光象也。天地處一，光象長存；萬物處一，精明長久；真人處一登上妙，其德正真。一百五十二字。
玉高爲四象之精魄，玉靈爲四象之靈魂，萬道歸玉高，萬象依玉靈。玉高中有妙，天地憑之而有成；玉靈中有神，萬物因之而有形成。體寂歸于道，形寂歸于德。玉高處乎無景而有功，玉靈弘于洞景而有用。妙無寂而天地清，妙有寂而萬物甯。道應妙無，其功任所；德應妙有，其用融融。任所玄通，融融皆同，並歸寂空，寂空中元一也。其道上妙，德亦自然，其運自然，其曰無上無下，無窮無極，其功難測，真無至大焉。一百五十八字。
正道則正寂，正真則正法，正教則正化，正應則正運。此則至空至寂，至妙至道，妙道在其中也，道應亦其中也，道運亦其中也。玉高雖妙依于道，玉靈終由道，元高明于道，虛皇應于道，元始運于道。道應萬道正，萬道正則寂妙定，則得洞天洞地，洞虛洞無，洞幽洞冥，真曰冥室之寂空。寂空正妙，其中上妙，則妙覺也。彌玄群方之上空，妙無以朗之未悟，妙有以明之始終，群方既應，則無所不應。四象同應，其功任重，則通天通地，通幽通虛，通冥通漠，無所不通，至于道也。太混既判，清凝豁然，自然憑道凝住。若非憑道，其將還混。是以道應天地成，道運萬物形，萬象不依道則滅，萬化不依道則絕，萬道不歸道則泄，萬法不依則不正，萬善不依則不定。二百四十八字。虛玄大冠者，道上妙應也。則使太混以判，四象清澄，天地若鏡，萬象若鏡，萬物若鏡，幽虛清凝。天如相輪，地如靈藏，萬物寓其中，萬品萬類，萬形萬象，惣處其間，皆得清涼之運，而得成就上下清凝。奇妙妙無，妙寂寂妙，妙有應于明運，神澄自然，無色無煞，萬行俱備，無諸氛穢，是道應也。正道上妙之運，當有莊嚴之功，亦在其中；當有光相，亦在其中；當有瑞應，亦在其中；當有功用，亦在其中；當有四象，亦在其中；當有三景，亦在其中；當有九晨，亦在其中；當有至真大聖、無極尊神，亦在其中；當有玉皇玉帝、天帝象帝、十方諸天天帝，亦在其中；當有真仙飛仙上聖、神仙靈仙、天仙地仙、真人玉女，亦在其中；當有九微九皇九元，亦在其中；當有萬道，亦在其中；當有萬象，亦在其中；當有萬法萬教萬化、萬福萬善、萬行萬品，亦在其中；當有十方諸天宮殿城台，亦在其中；當有天人品類萬物，亦在其中；當有大劫運數周始，天地興廢，亦在其中。真曰融融，無所不容，其功大也，道之應也，德之運也。三百四十一字。
道應上上明空，空無空有，真妙，上妙。妙曰玄寂，寂應常容，容容寂空，空有上空，十方玄同。上十空，中十空，下十空，回周百億，真曰十方玄極。通極妙空，無中曰道。道妙衆妙曰真妙，妙運有功功曰靈，玄運運成功由妙，運成由玄運清凝。上妙玄應明運，運中玄通，通應無窮。通由光應，容由光相，上由威明，中由光景，下由靈相，成此光象，合爲大象，其中一也。妙在于玉高，應在于玉靈，運在于玉景。其虛無無形曰精妙。妙甚窈甚冥，其〔中〕有靈；非悅非忽，其中有物。分濁分清，明運有成；非不悅忽，物混爲一。應則數矣，運則判矣，分一萬象備矣，歸一則萬象合同一矣。反一則非正道，正道則一矣，其爲道紀自然也。二百卅二字。
大道應則沖沖，天地之運，寂妙融融。自然之化，天地憑之爲一大也，致得清凝妙也。天地若非憑之，則混爲一。天地有劫運矣，萬物有三災矣。故知天地不久，萬物不久，其體空無，所以寄寓于道。是以道大德久，不處大者終于天地也，不處久者萬物也。上一中一下一，同以元一爲上妙，正道中一尊也。非元不應，非一不運，元爲道綱，一爲德紀，則衆妙中王。萬道皆不存，一道不亡。萬物謂言天長地久，吾恐之無長久。何然哉？由不免大劫也，安能長久也。故以長久之言者，以接引于萬物，吾恐之絕思道斷，還而無徑矣。有道之君，能以空心存于妙鏡，棲神上妙寂空寂妙中者，妙亦應爾心，道真成矣。身相清凝，神亦澄矣。其真寂妙，則登于大寂，至道妙鏡也。故知無道之君，與道絕矣，滅將至，在于死生中，其神苦，其爽毒，其鬼徒方存正道，弗及也。道正其真妙，道應則十方清凝矣，道運則天地清涼也。妙曰凝然，自然凝住，爲衆妙中妙鏡正道焉。三百廿三字。
上妙玄經十三章真解 有二千八百廿四字。
1敦煌抄本殘存原經上品十一章，以及中品。文本有缺損，模糊難辨。以下録文中少數文字系整理者擬定，不再一一注明。
2原本無“爲”字，據前後文義補。
3不勉：當作“不免”。下句同此。
4原本無“妙”字，據文義補。
5黒：原本作“無”，據前後文義改。
6原抄本“靈”字上有二十八字衍文，今刪。
無上金玄上妙道德玄經中
自然靈智大覺品
天尊告元高虛皇、元始天寶玉皇曰：斯經尊妙，功德無量，真曰大乎。其功巍巍堂堂，功用長久。上妙無窮，其任至重，無所不容，成就十方夭地方圓，瑩發三景九晨之光象。莊嚴至真、大聖尊神，靡所不周，無所不備，致周十方，四象清澄，奇妙清凝，而得成象，于是清涼。五億五萬五千五百五十五億萬重夭地，俱得成就，光景洞徹，普得光明。無量衆聖，俱然玄應，自然凝住，清凝洞妙，各各品位，而得分判，安置成立，嶷然虛峙，皆由是經功德使之然也。
尒時天尊則命金玄上妙道德元皇丈人元君三真曰：尒則爲此經中上妙鎮經之主，以賞録玄經，藏而録之，永保明運，應于來劫無量之劫中也。今以相付，可不尊而奉焉。
于是金玄上妙道德元皇三真，則叉手作禮稱善。尒時十方俱明，諸天至真大聖無量之衆，一時歡喜踴躍，光明映照中外，光明清澄，清凝清涼，俱得上妙自然玄應成就也。
無上金玄上妙道德元皇丈人元君三真，巡虛三周，而作金玄上妙道德玉章誦曰：
大道無名形，妙無真寂空。玄德空無景，寂然自虛沖。妙無中天尊，妙有自然功。道妙德亦妙，上妙寂寂中。不動亦不湧，四象並齊蒙。虛寂寂微界，十方皆清凝。清涼玄應運，妙有自繩繩。妙寂道真大，德久清且澄。形無象亦無，功用妙難稱。明運威光妙，成就非三乘。身相真妙鏡，光明自有恒。莊嚴天地功，衆聖並飛淩。妙道寂妙妙，俱妙亦俱升。大寂中真妙，上妙無能勝。
無上金玄上妙道德妙通玉章誦曰：
道瑞德亦應，未天未地先。獨挺玉高上，非添亦非煙。明運建大功，開妙盡光妍。妙有中有靈，妙無真自然。八應四象立，十應並金身。功造疽沙衆，天寶妙爲真。萬道非妙寂，道妙非其神。正道元真一，正覺妙爲因。億億乘空出，身相跤瓊蓮。光明十方現，投光天尊前。莊嚴七寶相，上妙妙玄玄。
無上金玄上妙道德妙運玉章誦曰：
大道應無先，上妙甚澄清。開明冥漠內，玄運若虛征。傥忽飛凝定，八十四中靈。上妙天寶運，非象妙無形。妙無中真寶，明運流金成。妙有玉寶功，清凝難爲名。長存天地運，並從妙玄經。清涼四象立，虛凝自虛亭。三元方始造，妙覺塵沙形。功應無方外，十方並流明。道乘玄元始，乘此若飛耕。左回元景上，大混以凝清。豁落四象分，億億皆齊並。威光照十外，大久自然榮。寂寂上妙鏡，道應永長亨。諸天並登位，稽首慶劫齡。
金玄上妙道德元皇三真誦畢，則回心作禮，稽首天尊，左回複位，寂妙寂然靜真。于是天尊告元高高上天寶玉皇曰：金玄上妙道德元皇丈人元君三真，乃從太寂妙無妙有中而來，應我明運也。其真上妙則與玄經同，應之以上妙玄經，有其位也。今以是三真賞録大道金玄上妙玄經，則爲玄經中大法王矣。金以天寶真寶玉寶，而爲萬法中王上首。于是元高高上天寶玉皇，則叉手作禮稱善，左回巡虛三周，而作自然金玄上妙玉章誦曰：
上妙清涼運，虛無自然俱。寂中有上妙，三寶其中遊。清凝光相好，妙運無稽留。自然四象判，澄澄隨空浮。玉高常寂妙，妙應未常休。玉景玉皇運，上妙妙亦周。玉靈開三明，來運甚悠悠。正道明正寂，正一空寂寂。正法真中王，正教無改易。正化天地立，正應真利益。流明十方煥，正運靡不曆。萬道寓寂下，妙應方澄滌。十洞並光明，天地從運來。億億河沙衆，玄應自同齊。虛玄大冠中，相輪以三回。無色無熱緒，靈瑞自然開。莊嚴成就功，妙中妙妙哉。
元高高上天寶玉皇誦畢，則朝天尊，巡虛複位升寂。
道言：天寶玉皇自然金玄上妙玉章誦者，其文乃出玄經中也。故以鎮玄經中矣。十方至真大聖，有得玉章而誦其章者，其真自然，身相清澄，光相具足，諸天朝慶，真王懼悅。金玄玉章，侍衛形神，清凝上妙，聖智洞達，六慧通明，萬道設禮，聲暢遠妙，十方聞響，莫不俱到同會，虛空凝住恭禮，叉手稱贊也。光明玄映有經之身，其妙自然，真爲上妙，而得登乎大寂也。真曰寂焉。
道言：玄經妙重，其真自然，其功上妙，其德無量。致得成就十方天地莊嚴，無量河沙之衆，皆身相具足，開明光象，上下周回十方，皆得自然，清凝微妙，立在須臾，真曰上妙，無上無極，妙中之妙，難可稱焉。自非天尊妙應玄應，十方諸天莫之聞也。道玄玄經，常有無上金玄上妙金靈玉童卅二萬人，侍衛真文，症百和自然之香散五霞流雲之華以慶真文玄經也。寶之成真，泄慢之者，失道殃至矣。十方至真大聖、真人玉女，詣天上章天王天人、真仙飛仙大神、靈仙神仙、天仙地仙真人等。可慎之，誡之誡之者也。
無上金玄上妙道德玄經中
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