太上老君開天經

經名：太上老君開天經。簡稱《開天經》。原不題撰人，約出樸南北朝。唐釋明槩《決對傳奕廢佛僧事表》稱：《開天經》賬泮所造。當即指此經。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《雲笈七簽》卷二。

蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裏，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無聖，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無後，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以爲世界，而有洪元。洪元之時，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之裏。洪元一治至於萬劫，洪元既判，而有混元。混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。

太初之時，老君從虛空而下，爲太初之師，口吐《開天經》一部，四十八萬卷，一卷有四十八萬字，一字辟方一百裏，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻濛，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維。上下、內外、表裏、長短、粗細、雌雄、白黑、大小、尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經，清濁已分。清氣上升爲天，濁氣下沈爲地。三綱既分，從此始有天地，猶未有日月。天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照暗冥。太初時雖有日月，未有人民。漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生。或有樸氣而生者，山石是也；動氣而生者，飛走是也；精氣而生者，人是也。萬物之中，人最爲貴。太初一治，至於萬劫。人民之初，故曰太初。是時唯有天地日月人民，都未有識名。太初既沒而有太始。

太始之時，老君下爲師，口吐《太始經》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者，至於百成。百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉成練素，象於中而見氣，實自變得成陰陽。太始既沒而有太素。

太素之時，老君下降爲師，教示太素，以法天下。八十一劫，至於百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素，故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得長生。死不知葬埋，棄屍於遠野，名曰上古。太素既沒而有混沌。

混沌之時，始有山川。老君下爲師，教示混沌，以治天下，七十二劫，混沌流行，成其山川，五嶽四渎，高下尊卑，乃其始起也。混沌以來始有識名。混沌號生二子，大者胡臣，小者胡靈。胡臣死爲山嶽神，胡靈死爲水神，因即名爲五嶽四渎，山川高下。混沌既沒而九宮¹。

九宮之時，老君下爲師，口吐《乾坤經》一部，結其九宮，識名天地。清氣爲天，濁氣爲地。從九宮已來，天是陽，地是陰。陽者剛強，遠視難睹，在天成象，日月星辰是也；在地成形，五嶽四渎是也；在人成生，心肝五髒是也。分別名之有異，總而名之是一也。九宮沒後而有元皇。

元皇之時，老君下爲師，口吐《元皇經》一部，教元皇治於天下，始有皇化，通流後代，以漸成之。元皇之後次有太上皇。

太上皇之時，老君下爲師，教示太上皇以治天下。太上皇之後而有地皇。地皇之後而有人皇。人皇之後而有尊廬，尊廬之後而有句婁，句婁之後而有赫胥。赫胥之後而有太連。太連已前，混沌以來，名曰中古。爾時天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之後而有伏羲，生於一源之始，繼天而生；調習陰陽，以定八卦。自伏羲已前，五經不載，書文不達。唯有老君，從天虛空，無億河沙，在太清之外，不可稱計。大道既分天地以來，開置皇化，轉佐天帝，通流後世，以自記之。

伏羲之時，老君下爲師，號曰無化子，一名郁華子，教示伏羲推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經》以教。伏羲已前，未有姓字，直有其名。爾時人民樸直，未有五谷。伏羲乃教以張羅網，捕禽獸而食之。皆衣毛茹血，腥躁臭穢。男女無別，不相嫉妬。冬則穴處，夏則巢居。伏羲沒後而有女娲，女娲沒後而有神農。

神農之時，老君下爲師，號曰大成子，作《太微經》，教神農嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農沒後而有燧人。

燧人時，老君下爲師，教示燧人鑽木出火，續日之光，變生爲熟，以除腥躁。燧人沒後而有祝融。

祝融之時，老君下爲師，號廣壽子，教修三綱，齊七政。三皇修道，人皆不病。作《按摩通精經》。次有高原、高陽、高辛三世，次有倉颉、仲說，教書學文。三皇之後而有軒轅黃帝。

黃帝之時，老君下爲師，號曰廣成子，消息陰陽，作《道戒經》道經、《道康經》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之後，次有少昊。

少昊之時，老君下爲師，號曰隨應子，作《玄藏經》。爾時升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之後，次有帝颛顼。

颛顼之時，老君下爲師，號曰赤精子，作《微言經》。颛顼沒後而有帝喾。帝喾之後而有帝堯。帝堯之時，老君下爲師，號曰務成子，作《政事經》。帝堯之後而有帝舜。

帝舜之時，老君下爲師，號曰尹壽子，作《太清經》。帝舜之後而有夏禹。

夏禹之時，老君下爲師，號曰直行子，作《德誡經》。夏禹之後而有殷湯，殷湯之後而至周初。周初時，老君下爲師，號曰燮邑子，作《赤精經》。

老君曰：秘化之初，吾體虛無，經曆無窮，千變萬化，先下爲師。三皇已前，爲神化之本，吾後化三皇五帝，爲師並及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時四、音五、律六、星七、風八、州九，合有四十五。子午卯²、中央，各有九算。戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足，中有五龜，體成八卦。水流歸末，分八至醜；葉落歸本，分六至亥；金剛本強，分二至未，土王四季，分四至巳。坎怨獨走，離明數四；艮八高椮，三從坤位；乾當城坤，與一相逐；巽籲天門，從乾貸一；震雷動澤，從兌所減；辰午酉亥，自形³之卦，各內其八卦以成，余有九算成易字。

老君即演行期術曰：行期之法自有術，先舉坎就坤二，西南王母東青龍，習氣發裔地戶間，巽上四期入中宮，算出中宮升於乾，西之大澤華山巅，東北之上寅艮間，南之炎火離霍山；番然變化北入玄。

太上老君開天經竟

1“而九宮”，據《雲笈七簽》本，應爲“而有九宮”。

2“子卯酉”，《雲笈七簽》本作“子午卯酉”。

3“自形”，《雲岌七簽》本作“自刑”。