太上靈寶老子化胡妙經

經名：太上靈寶老子化胡妙經。撰人不詳，約出于東晉末北魏初。一卷。《正統道藏》未收。底本出處：敦煌P・2360、S・2081抄本。

(P・2360抄本，前缺¹)

無極太上，至後天地開辟千六百億年，無世不化。然時人知我者希，在賢知賢，在愚知愚。〔吾〕泛泛然與俗同狀，世人不知。或謂吾是聖，或謂是凡，或謂日月五星之精，或謂是太宗師，或謂之天人帝王之師。不知吾是天尊，不知吾是虛〔無〕之母也。

道言：天地合會，三千六百億萬歲一小合會也。大合會之時，天下蕩然，無有人民。伏羲之前，大會無數，吾于其中導引衆生，過度災厄。伏羲時下爲師，號宛華，稱田野子，作《元陽經》三十卷。神農時出爲師，號曰太成子，作《太一九精經》三百六十卷。祝融時出爲師，號曰傅豫²子，作《案摩通精經》九十卷。三家共修無爲之術，而治萬八千歲，以致太平。人民純樸，正直³無爲，無有余法，唯有元始自然法耳；不侵不害，道添歸身。當此之世，可謂三皇之君矣。伏羲之前八萬歲，于玉京山南作《太清經》三百卷，作太宗守道之法，于座定志不起，曆萬余年，衆生沈淵而複一見，權變導引而子不知。

道言：吾黃帝時出爲師，號曰力默子，作《道成經》七十卷。帝喾時出爲師，號曰緑圖子，作《黃庭經》五十卷。帝堯時出爲師，號曰務成子，作《政事宣化經》各四十卷。帝舜時出爲師，號曰君壽子，作《通玄真一經》七十卷，《道德經》千二百卷，自稱太宗師。世人能念太宗師者，苦痛自止，所願從心。自三五霸之後，帝王相承，人性有好惡，壽命有長短，禀之于元炁，遭之于(以下缺)

(S・2081抄本，前缺⁴)

地爲大動，人民繞壤(擾攘)，無複情計，◇◇◇◇。尒時天尊于虛空之中愍念群〔生〕，◇◇◇◇此城中放大光明，普照十方，城中〔生國王臣民〕等百千萬衆，皆大歡喜，悉爲禮拜◇◇◇◇。尒時有一大國王，即從坐起，長跪叉手，〔上白〕天尊：我等今日有緣，得見天尊，譬如更生。

尒時天尊在坐中語諸群生曰：我今愍汝〔等〕前身有福，得爲種民。我今安汝等，悉置布〔五〕方。在東方者號爲青帝，在南方者號爲赤帝，在西方者號爲白帝，在北方者號爲黑帝，置在中央者號爲黃帝。五方各有日月星辰列布，五谷生于山中，養于萬民。從此以來百億國土，共相承習。

尒時群衆言曰：我等今日因緣得見天尊，分別解說開悟，群生爲當何屬？〔我〕等能屬道者，無上最真，樂佛者亦是我身。有一長者問曰：天下唯言一生，大聖雲何複有二尊？天尊答曰：我觀見天下邊國胡夷越老，一切衆生心意不同，不識真僞，不信罪福，各行惡逆，是故我今分身二乘，教化汝耳⁵。

天尊尒時在大城中，口說演出經教無數無量，宣付天下，及道士道人、沙門羅漢，各自部典，隨所教化。若信佛者，當以教之，而爲說法；若信道者，當以教之，而爲說法。若善男子、善女人等，愛樂是經，尊奉恭敬，勤行功德，減割身口，月月常能建立齋戒，供養師尊，燒香禮拜，勤身苦行，六時行道，不問男子女人道俗，若能至心聽受此經者，不遭枉橫，所在安隱；命過之者不墮地獄，皆登天堂紫微之宮，衣食自然。若不信經教者，«毀罵道，不崇念善，欺陵孤寡，劫奪人物，煞害衆生，如此之罪，命終之後當墮地獄，刀山劍樹、爐炭漢湯，隨罪輕重，考而治之，千劫無複人形。善者受福，惡者受殃。

天尊言：東九夷、南八蠻、西六戎、北五狄、中殃(央)三秦，東西南北十方世界，恒河沙數，皆由天尊維恩降伏，賞善罰惡。若有魔王眷屬、諸神廟祀，天祇地祇、衆耶(邪)魅魅，世間前後死喪升加、蜚屍惡注，疾病人民。又諸道士宣威救急，行道教化，降伏諸魔惡鬼，皆由天尊威振神耳。

天尊言：吾遊行萬國之地，以道教化，皆悉歸向，唯有胡國不伏。天尊乃變形作凡夫，入其國土。胡人男夫女婦皆共驚恠。天尊言：汝等有何驚恠？我來化汝也。胡人聞之，舉國大小無不驚笑。天尊言：汝莫笑我等二老公，今大饑渴，汝一國爲吾作食，乃可飽耳。胡人一國即爲作食，種種無數。二尊共食不飽，胡人大小皆大驚恠。天尊言：汝等一國飼我不飽，我今複爲汝設食。

天尊以金槌打地，五方飲食種種無數，一時來下。胡國大小食此，百方不遺。一胡人心由凶強，乃以天尊囚縛，宣敕一國。聚柴積如丘山，以二尊著于柴上，持火從下燒之。煙火熾盛，七日七夜。柴消火滅，胡人往看。但見天尊顔色豐悅，光耀照天，誦經振動四方。胡人惶怖馳告，胡王聞之，皆大惶恠。便自出將領千軍萬乘，以金銀辇舉剛取二老公，著于殿上。舉國大小千重萬匝，叩頭禮拜，乞存生命。天尊言：汝等胡人雖尒，心由凶惡，爲汝等除落須發，偏肩露膊。不令妻娶，斷其種族。使立塔寺，徒衆朝暮禮拜，奉侍天尊丈六金剛形像，常如今日。起立華香幢幡，真珠理珞，供養形像，燃燈續明，轉誦經文。六時行道，如似原物。

天尊言：吾化伏胡國，安立形像寺塔，正定天下萬國之主。天尊宮殿在于虛空之中，諸音伎樂自然有之。世間愚癡人輩，謂言天尊無像。天尊生出以來，經曆數劫，恒河沙等，不可窮盡。變形世間，或大或小，或老或少。天地大聖，以道爲尊。

天尊言：我在宮中觀萬民，作善者少，興惡者多。大劫欲末，天尊遣八部監察，以甲申年正月十五日詣太山主簿，共算世間名籍。有修福建齋者，三陽地男女八百人得道，北方魏都地千三百人得道，秦川漢地三百五十人得道，長安晉地男女二百八十七人得道⁶。自余邊國人非人等，或人頭鳥身，一人兩頭，似人非〔人〕，恒河沙爲數，不知人事，不識真僞，如此人輩，死墮六畜之中，從一劫乃至千劫，輪轉周而複始。有此得道男女，由其前身修福，奉持經戒，常念三寶。今悉登天堂宮殿樓閣，悉用七寶流泉湧池，池中蓮華皆如車輪，諸音伎樂在于前。後世之難有此，皆福賴巍巍如是。

天尊言：上有卅三天，周回十方，無窮無極，恒河沙數。造立天地以來，有大須彌山，有大鐵圍山，大海，是名三千大千國土，人民滿中。天下亦有百億日月，一日月傍照四天下，輪轉周而複始。地下有大水，風在其上；地下有樹，枝葉四布八萬九千裏。無邊無畔，不可窮盡，亦不可思議，莫能知者。

天尊言：天地開辟以來，三皇五帝。尒時吾經百劫，身滅更生，受命八萬七千歲。人民俱尒，共相率生，慈心相向，不賊不害，不偷不盜。四方亦無兵革，國土通同，人民歡樂，受命極長；滿一劫人民死，盡皆生天堂，無有受苦。從來至今，以經九萬年，人民衆多，世亡沒墮，〔不〕複更生，人心轉惡。國王帝主，君弱臣強，共相攻罰(伐)，或父子自相魚肉，兵刀水火更相煞。人民多作惡，無一善者，貪財愛色，六親相賤，無尊無卑，無大無小。或父煞子，或子煞父，顛倒上下，無常根本。一切衆生兢爲作惡，不可教化。以是天遣百部使者，行九十種病，頭痛寒熱疫疾，及霍亂轉筋，腹痛赤下，癱腫惡瘡，及官〔司〕刀兵，惡賊所煞，水火煩燒溺水，死罪系獄，自煞滅盡。哀哉痛哉。我念汝等崩山瓦解，唯善得度，不遭橫死，與聖俱出耳。

天尊言：我今愍念群生，可宣吾經教，不問佛道魔俗，男子女人，若能尊奉明法，勤修功德，建立福田，轉經行道，一日一夜燒香禮拜，步虛詠誦，懸缙幡蓋。監察直事，月月來下檢察，修福表上，善者上升天堂，衣食自然，快樂無極。世間愚癡輩，謂呼無是，笑人作善，不作福德，作罪得罪，不信人死神明更生。愚癡迷或(惑)，信耶到(邪倒)見，死入地獄，陸犁十八地獄、玄沙北獄、太山廿四獄，及在中都大獄。日月所不加，三掠之考，萬痛交行，求生不得，求死不得，考楚萬端。如此衆罪，百劫不複。所以者何？譬如王法牢獄，亦複如是。

天尊尒時在廣城中，與諸國王大臣、人民百千萬人，及諸道士共會說法。汝等從今以去，廣宣吾教。大劫將終，示化人民勤作功德，起立寺塔精舍，遼理福業，廣救衆生，及一切蠟一飛蠕動，有形之類，過度惡世，得見太平，與真君相值。末劫之後，山河石壁無有高下，香水洗身，然後真君來下。及彌勒衆聖治化，更生日月星辰，列布在空中，普照十方諸天，善神皆共來下。人民長大，無痛苦〔煩〕惱，五谷豐熟，一種三收，米長五寸，食之香美。金銀寶藏悉皆露形，亦無虎狼毒蟲，國土交通，人民歡樂，世之希有⁷。男子女人，勤豚功德，普救貧窮孤老，師尊道士愍念群生，得見太平。

尒時天尊在大城中教化時，坐中有國王從坐而起，馳到天尊前，長跪叉手，白言：我等今日遇蒙天尊說法教化，安置十方，聞悟群生，不勝巍巍布囑。此經何名之也？

天尊言：此經凡有三名，一名元始大聖、二名老子、三名天尊。于是國王大臣，又諸人民，一時作禮奉行。

太上靈寶老子化胡妙經

1.按此抄本首尾殘缺，存經文一紙28行。內言太上天尊劫末降爲帝師，傳經布道之事，近似《老君開天經》。部分經文見合《三洞珠囊》卷九引述《化胡經》佚文。今考此件經文與十卷本《化胡經》不同，筆迹近似S・2081，疑系同一經書。姑置于此。

2.“傅豫”原本誤作“傳豫”。

3.“正直”原本誤作“正有”。

4.此抄本首殘尾全，存經文138行。部分文字見于《三洞珠囊》卷九引述《化胡經》佚文。原卷下邊文字有缺損，以下方框中文字，均系整理者擬補。

5.“汝耳”原本誤作“汝取”。

6.按此段經文稱：“三陽地男女八百人得道，北方魏都地千二百人得道，秦川漢地二百五十人得道，長安晉地男女二百八十七人得道。”可知此經應出于東晉末北魏初，即416年晉將劉裕北代，滅關中姚秦政權，北魏定都平城之時。作者疑即嵩山道士寇謙之。418年晉軍棄守長安，423年魏軍南下嵩洛，寇謙之托神降授《録圖真經》，輔佐北方太平真君。其經中稱：“佛者昔于西胡得道，在三十二天爲延真宮主，勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，斷絕人道。”(見《魏書釋老志》)其說與此經略同。故此經當出于416至423年間，早于十卷本《化胡經》。是研究《化胡經》的曆史重要資料。

7.按此段經文宣稱：劫末真君降世，彌勒衆聖治化，天下得見太平，“人民長大，無痛苦煩惱，五谷豐熟，一種三收”。此與《洞淵神咒經》所說：李弘真君降世治天下，“天下大樂，一種九收，人更益壽三千歲”雲雲，大致相同。《洞淵經》出于東晉末，此經亦當爲同時所出。