老子說法食禁誡經

經名：老子說法食禁誡經。撰人不詳，似出于南北朝或隋唐之際。《正統道藏》未收，《道藏缺經目録》著録。底本出處：敦煌P・2447抄本。

老子曰：吾與天地萬物同在道中，共分一氣，禀受形神，而獨能長生不死，前天後天變化常存者，由吾抱道積德，保神養氣，不犯諸惡故也。人民所以夭折多病，衆厄〔死〕亡，不盡天筭者，以其不奉禁誡，縱情侈欲，生煞無度，飲食不眘故也。上古之時，唯食元氣，壽遐億萬，而唯守道，不起衆心。及至末世，代薄時澆，諸見爭起，群橘(谲)競興，不能淳一，飲食傷性。故食土者不如食草，食草不如食谷，食谷不如食芝英，食芝英不如食金玉，食金玉不如食元氣，食元氣不如不食。不食者，天地雖沒而身常存。愚夫淺夾(狹)，不能守志以求長生，啖食無度，煞害衆生，臭穢滿腹，罪負纏身，意牽六欲，心起萬災。而求不死，其可得乎？

老子曰：凡食有五，一氣、二藥、三谷，四菓、五菜。氣謂導引胎息，吐故納新，呼吸元精，調和六氣。藥謂金玉、芝英、黃精、苟杞、白術、松柏，調和血液，保養形神，安魂定志，辟除風濕，益命延齡。谷謂黍稷麻菱¹、秔稻諸豆，依法取食，充實藏府，守氣和身。菓謂棗栗雜菓，通生津液。菜謂草木花葉而可食者，隨分取啖。唯此五者，惣謂法食，可得長生。夫天地晝夜，十有二時，陰陽代謝，氣有生煞。從夜半至禺中爲生氣，須咽漱吐納，飲食滋液。從日中至人定爲死〔氣〕，宜導引呼吸。道士常須夜半、禺中飲食，若餌藥服氣，聽于余時，然不如生氣時也。

說禁誡卅五條：

凡食皆先禮拜十方諸天三寶，願念悔過。

凡食皆須清淨，先獻諸天三寶，一切賢聖，存想身中三一及五神。存神分明，己安坐定志，隨時咽氣，然後如法食矣。

凡食皆先出諸食別器中，食竟散諸鳥獸蟲魚。

凡食皆不得男女同食。

凡食皆祝漱〔後〕食。

凡食皆別畜巾器。

凡食皆不得與人同盤器。

凡食皆不得人犯觸。

凡食皆不得人臨上。

凡食皆不得求其精細。

凡食皆不得食有余。

凡食皆不得中道起坐。

凡食皆不得中道休息。

食從遠來勿食。

食從死家來勿食。

食從産家來勿食。

食從盜家來勿食。

食從淫家來勿食。

鳥獸蟲魚食余勿食。

祠祀神廟鬼神食勿食。

酒肉莙穢食勿食。

米菱餅菓落穢處來勿食。

米菱餅菓犯灰土勿食。

孩子及婦人穢犯食勿食。

飛鳥穢汙米菱餅勿食。

非清淨器具勿食。

非信心家食勿食。

非時食勿食。

非法食勿食。

凡道士皆當清浄獨食，勿使非同志人犯觸穢雜。

凡道士皆當隨分精粗，不得心生貪求甘美諸味。

凡道士食竟，余悉散施，勿得貯積。

凡常住衆，食皆有所由，不得辄惠人爲恩。

凡道士受人食，皆當爲主人忏悔發願，持心誦經念道，以酬其福。

道士臨食，若見有道，先當與之；若見賢人，先當與之；若見老病，先當與之；若見饑寒，先當與之；若見法師，先當與之。

老子曰：道士凡食能持此禁誡，常不違犯，諸天爲人延年益筭，增添衣食，世世繁昌，永享自然。

老子說法食禁誡經竟

1.“菱”，原本作“夌”，當系假借字。後同此。