后土寶誥

后土：道教尊神「四禦」之一。全稱「承天效法厚得光大后土皇地祇」，俗稱「后土娘娘」。后土之稱始於春秋，其身份、來歷有人名、官名、神名等不同說法。漢代列入皇朝祀典，為歷代帝王所沿襲。宋代時，道教列為「四禦」神之一，宣稱后土神執掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀。

九華玉闕，七寶皇房：九華，形容器物的華麗。此指玉闕的華麗。玉闕，仙人所居的宮闕。七寶，原指用多種寶物裝飾的器物。此指用多種寶物做成的皇房。皇房，后土皇地祇居住之所。

承天稟命之期，主陰執陽之柄：承天稟命，蒙受上天的指令。主陰執陽，即執掌陰陽。道教稱后土為執掌陰陽生育、萬物之美、大地山河之秀的神。故言「主陰執陽之柄」。

道推尊而含弘光大，德數蓄於柔順利貞：道推尊，即推尊道。「道」為道教最根本的信仰。此喻指道的義理。含弘，包含了弘揚之意。德數蓄，即數蓄德。數蓄，指如數積聚，德，先秦道家創始人老子認為，講求清靜無為，因順自然，有所得於道，就是「德」。此指德行。柔順，指順應自然。利貞，指兩種德行。《易》以「元亨利貞」為四德。

效法昊天，根本育坤元之美：效法，即效仿。昊天，指昊天玉皇上帝，即玉皇大帝。根本，事物的本源。坤元，原為《周易》用語，「乾元」的對稱。《易·坤彖》：「至哉坤元：萬物資生，乃順承天。」此坤喻指后土神，元為坤德之所。此言后土神德育萬物之美和大地山河之秀。

流行品物，生成施母道之仁：流行，原指迅速傳播或盛行一時。此指廣泛布施。品物，即物品。生成，意即發展和變化。施，給予。母道，喻指生命指源。仁，仁慈。

嶽瀆是依，山川鹹仗：嶽瀆，嶽為高大的山，瀆指大川。一般把山嶽、丘陵通稱為山，川指水道或者河流。鹹仗，全部仰仗。

大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊后土之盛德。

承天效法，后土皇地祇：此為后土神的尊號。北宋政和六年（1116年）宋徽宗封后土為「承天效法德光大后土皇地祇」。

來源：天星院